洪荒玄松道

李松摇摇头，道：“你乃通臂猿猴，生性好动，为师自也没指望你能安安心心的呆在玄木山袁亭内！”
李松顿了顿，又道：“袁洪，当日为师收你为徒时，曾给你讲解了玄木岛十六字岛规，后收取至尊宝与六耳猕猴时，却是不曾叮嘱。也罢，今日你就代为师宣讲给两位师弟听吧！”
袁洪不敢有违，朗声念道：“师长为尊，同门为亲；人善不欺，人恶不怕；玄木一脉，荣辱与共。”
李松站起身来，道：“你们三人且随我来！”
李松出得议事厅，带着三只猴子来到了玄木山顶。李松立于一块巨石之上，三只猴子站在李松身后。
有山风猎猎吹来，刮得几人衣衫沙沙做响，李松也不说话，只抬眼望向远方。
三只猴子顺着李松眼光眺去，只见那茫茫东海与湛蓝青天相接，连成一片，也分不出哪里是海，哪里是天！
天幕里点缀着几朵白色云彩，随风在慢慢移动，将影子映在那东海万里碧波之上，如漂浮在水面的花朵。
数群海鸟便在这水天之间翱翔，时而引翅直向天穹。时而啄颈俯冲大海，在虚空中划过一道道美丽的弧线。
李松转过身来，道：“袁洪，我玄木一脉。同门为亲，这至尊宝去天庭偷取蟠桃，你为何要帮其蒙蔽天机，瞒着竹灵梅韵后羿嫦娥等几位同门？天庭与我等玄木岛一直水火不容，若是至尊宝出了什么变故，谁来担当？”
袁洪一听李松此语，只满脸涨得通红，“扑通”一声跪下，叩头道：“弟子请求老师责罚！”
李松道：“我玄木岛之人，个个心中有浩然正气。为人处事，只求无愧于心！你爱那蟠桃味美，当不得口舌之欲。我也不怪你！天庭与我玄木岛有隙，你要吃桃子，偷也好、抢也罢，都无关紧要，只要不伤天害理，为师也睁一只眼、闭一只眼。但同门乃是手足，无不可明讲之言，无不可坦白之事，你为了吃桃，竟然以天机蒙蔽同门。为师却是不得不惩罚于你！”
袁洪精瘦的身子竟然仿佛要颤抖起来，匍匐在地，一言不。至尊宝与六耳猕猴也是动容不已！
李松道：“袁洪，我便罚你在玄木山袁亭内禁足百年，你可服气？”
袁洪朝李松恭敬地拜道：“弟子罪孽深重。谢过老师指点迷津，还请老师代袁洪向一众同门等道歉！”
袁洪终究有准圣修为，此刻也是知道了李松的良苦用心！
李松点点头，道：“去吧！”只见袁洪身形一闪，已经消失不见。自是回那袁亭去了。
李松望着袁洪消失的方向好一阵出神。才又转过头来，看着那跪在地上的至尊宝。道：“至尊宝，为师乃是人族圣父，为师门下如今有弟子竹灵、梅韵、袁洪、后羿、嫦娥、仓颉、韩非、牛魔王、你、六耳猕猴等十人，其余九人个个资质不下于你，且前面七人更是个个有莫大功德傍身，你可知为何为师单独任命你为人族守护者？”
至尊宝平时就是个动棍子不动脑袋地人，哪里会想这么多？当下疑惑着摇摇头。
李松道：“你性子急糙，少用脑筋，平日里也无人与你提起你的身世，你不知也不足为奇！今日为师便与你讲个明白，也好让你明白自己肩膀上的担子！”
李松便将那当初女娲圣人在不周山下用九天息壤造人族初祖，后又用同出一脉的九天息壤炼石补天时、被自己一拜，而遗失了一颗石子到花果山上的事情一一与至尊宝说了。当然，李松不会提起自己受女娲之托，抢在准提之前手至尊宝为徒之事。
至尊宝听得目瞪口呆，半晌做不得声！
李松也不理睬至尊宝，任谁听到自己的身世大约都是这表情，猴子也不例外。
李松道：“你为人族守护者，一则你可算是人族圣母女娲娘娘之子；二则你是我人族圣父弟子；三则你与那人族初祖可算是胞兄弟，地界人族皆可算你之晚辈。凭此三点，你守护人族义不容辞！”
至尊宝突然泪流满面，朝着天外天娲皇宫方向跪将下来，拜道：“原来我至尊宝非是天生天养，也是和猴大猴二它们一般有来历的！圣母女娲娘娘在上，至尊宝今日得老师指点，特来给你磕头了！我至尊宝生性顽劣，却也不敢忘记圣母与老师交与我的重担！”
说罢，至尊宝“咚咚咚”的就行了那三跪就叩大礼。猴大猴二，乃是以前至尊宝在花果山上的两只护卫猴子。
天外天，娲皇宫，女娲圣人面露慈祥，望着这正在行礼地至尊宝。只将手悠悠一挥，一道轻风便悄悄朝至尊宝吹来，似缓还急，盘旋在至尊宝头，如慈母之手，在抚摩着小儿子的脑顶……
至尊宝一时间竟然痴了……
半晌后，李松道：“至尊宝，你可知你为何第一眼见到紫霞，就觉得很亲切？”
至尊宝没料道李松竟然连紫霞也知道了，当下羞得直欲找个地洞钻下，却又想到以老师之能，怎会有瞒得过的事情？当下鼓起勇气，结结巴巴道：“老……老师，那紫霞虽是天……天庭地人，却也不是一个坏人。为……为什么？”
李松望着至尊宝的神情，心中暗叹一声，道：“去吧，紫霞是个好姑娘，你与紫霞交往之事，为师不阻止你便是！至于其中缘由，日后你自然知晓！”
李松既然不说，至尊宝自也不好再问，当下也是辞别李松，回得府来！
山顶上便只剩下李松与六耳猕猴二人，李松也不说话，只拿眼睛看着六耳猕猴。
六耳猕猴低下头，轻声道：“老师！”
李松缓缓道：“六耳，天地四大灵猴各有所长，但若只论聪明，却是以你为。因此，为师也不欲多说！你幼年曾受过许多苦楚，是否觉得如今拜在我玄木门下，修为甚高，是那扬眉吐气的时候了！”
说要后来，李松渐渐提高了音调，竟然颇为严厉起来！
天地四大灵猴中，六耳猕猴身世最为可怜。六耳猕猴本是花果山阴阳之气交汇而生，可偏生生就耳分六瓣，被花果山群猴嘲笑为异类，经常受到群猴的欺负。
六耳猕猴也因此日子过得很孤独苦楚，同时也养成那偏激报复的性格。象此次轮回地狱之事，既然是个误会，凭地府和玄木岛的关系，六耳猕猴大可一笑了之，可六耳猕猴一定要闹得个鸡飞狗跳，实是性子使然，分不清轻重！
这生死薄乃是先天灵宝，生死薄上的记载皆是那道祖天道之命，岂能说改就改？后世的孙悟空就是因为在地府改了生死薄，划去了猴子等九幽十类的名字，才因此而受天谴，先是在天庭斩妖台上受一番苦楚，后又被压在五指山下五百年！
孙悟空之所没化成飞灰，自是得益于身上的功德气运了！否则以天庭佛教对孙悟空地知根知底，怎会有此多事端？
六耳猕猴若是真行此事，怕也离道祖的天劫之雷不远了！本来以六耳猕猴的才智，当也想得到此点，可是一偏激冲动，就什么都忘了！
李松道：“六耳，性子不是一天养成，也不是一天可改变，为师也不惩罚于你，你就此回花果山去吧！为师今日就赠送你四字曰：心平气和，你每天早晚各念三三得九遍！哪一天你觉得自己当真可以做到心平气和了，你便前来寻找为师！到时候，为师自有重要任务交由与你！”
六耳猕猴原本还以为李松将打骂自己一顿，没想道却是如此轻描淡写的几句话，当下心中错鄂，喃喃道：“老师！”
却是李松伸手过来，摸着六耳猕猴之头，道：“去吧，徒儿，为师现在的十个弟子，每一个都是三界无双地英雄人物六耳猕猴顿觉眼中一热……





洪荒玄松道 一一四节 儒法初合
三只猴子都已离去，李松却是站在玄木山顶，身影孤独寂寥。
李松摇头苦笑道：“我如今才有弟子十人，便为着教导之事大为头疼！儒法两家弟子遍布天下，又要如何调和？”
时已深秋，玄木山上却依然造化神奇，郁郁苍苍，那些植被远望去象一床青色的巨毯，覆盖着这座灵秀的大山。玄木山泉更是如一条白色长练，挂在山上，万里疾弛而下，激起雾花阵阵，朦朦胧胧在山间飘荡。
李松远望东胜神州，那是片神奇而富饶的土地，生我族人养我族人的地方！可如今却正被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等“五胡”的铁蹄在肆意践踏凌辱！
李松知道，这不仅是场深重的人族苦难，却也是人族历史上的第一次大融合。“五胡”后来尽被人族同化，成为了人族的一份子，为人族自东汉末年、魏晋以来空谈、虚浮的社会风气注入了尚武因子，也为后来隋文、唐宗两帝的赫赫文治武功打下了坚实的基础！
人族的生命力的顽强再一次以“包容”而体现！李松却更认为：人族若要傲然立于天地之间，更需要血液里流淌着的“尚武”的精神！
不务实自强，便要受人欺负。玄木岛如此，人族也是如此！
所以，“五胡”乱华之时，守护人族的玄木岛并不作为！李松喃喃道：“这个乱世，也是时候结束了！儒法两家，如今有了自己鸿蒙剑镇压气运，当可同时在地界大兴！”
玄木岛，议事厅！
李松、孔宣、云宵、孟子、荀子、韩非、诸葛亮、商鞅、慎到、申不害、董仲舒等儒法两家之长尽皆来齐！
李松望向董仲舒，淡淡道：“儒法两家之争后来如何解决？”
正是这儒家三代弟子之董仲舒，前去地界辅佐汉武帝刘彻，提议汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，一手导演了儒家在地界的大兴。使得儒家在地界自汉朝以后一直到下一量劫，都是地界主流思想。
却也因为董仲舒的儒家提出的“罢黜百家、独尊儒术”，导致了同出玄木岛一脉的韩非法家的没落，一大批法家弟子心有不甘，与儒家弟子时起冲突，更有法家弟子王莽代汉而建立“新”朝而变法，要推翻儒家的地位！
后儒家弟子又扶助汉光武帝刘秀，在地界燃起战火，重新夺得地界正统！
时李松尚未得鸿蒙剑。儒法两家搞窝里斗，玄木岛气运不足的弊端就显现出来。地界死伤太多，儒法两家各自承担因果。自吞苦酒。
儒法两家两败俱伤，汉末的“党锢之祸”便是两家弟子地一次集中大劫！两家精英几乎全军覆没。在地界朝堂俱都失去了话语权，在东汉后期儒法两家弟子尽是被外戚宦官所压制！魏晋时期朝政又被那些高门大户把持，两家弟子。谁也出不了头！
好在此时非是量劫时期，否则，玄木岛还真有被人连根拔起的危险！
时李松正在闭关，玄木岛由竹灵梅韵二人主持大局，竹灵梅韵都有准圣修为，刚开始乃是禀承李松的在摩擦中融合”的思想，于是不予理会儒法两家之争。
可后来见儒法两家之争难以控制，再争下去怕是道统也难以继，只好将儒法两家主流弟子尽皆调回玄木岛，等李松出关后再作定夺。
佛道两教却乘机展。佛教的白马寺在洛阳建立，佛教从此正式登上了庙堂之高！道教四天师以及其传人传下了“太平道”、“五斗米道”等思想流派，为道教争得了实实在在的人族气运。
佛道两教借此东风，如今东胜神州大地，佛教的庙宇与道教的道观已是时常可见！在东胜神州战火分飞的大地中。到处有和尚道士在穿梭往来！
李松知道此事倒也怪不得董仲舒，时儒家思想经过汉初等百多年来地打压，在地界已经式微，若是按常规步骤慢慢展，却又需要多长的时间来沉淀积累？
只有如此自上而下。采取高压政治。强权推广，才能在短时间内产生极大的影响与号召力。为儒家凝聚人气！再说地界之争，不是你死，便是我亡，儒家要大兴，自然要踏着其它学派地尸体和鲜血了！
董仲舒见得李松询问，离坐而起，答道：“回祖师爷之话，如今儒法两家弟子尽是受竹灵师伯之命，回归玄木岛上，等候祖师爷落！”
儒法两家弟子如今在地界展上千年，已经传下数代弟子，为免称呼混乱，自三代弟子以下，统一称呼李松为“祖师爷”。
李松点点头道：“你等为了学派大兴，惮精竭虑，无可非议。但儒法两家同为我玄木岛一脉，同门相争，应限于学说理念朝堂之争，为何展到地界人族改朝换代之大战？董仲舒，我罚你闭关千年，你可心服？”
董仲舒当时为了儒家大兴，急功近利。后见三国魏晋，五胡乱华，人族惨遭屠戮，佛道两教乘势而起，已经是大为后悔。当下董仲舒拜道：“门下敢不从祖师爷之命？”
说罢，董仲舒拜别孔宣等人，闭关去了！
李松道：“法家弟子王莽因挑起儒法两家之争端，在地界行改朝换代之事，须得承受其中因果，其在儒法之争中已经身死应劫，故命其在地界红尘中千年轮回，到时方可再回玄木岛！”
时下非是量劫之时，故修道弟子身死后，只要不是被打得灰飞湮灭，皆可如凡人一般投胎转世，自然也是要如凡人一般喝孟婆忘情水，修为记忆尽皆失去！
如此便将此次儒法之争定论下来，算是各打五十大板了事。
李松又对孔宣韩非两人道：“如今五胡乱华，地界百姓困苦不堪，我等玄木岛世代守护人族，也是时候出手了！儒法两家可尽遣门下弟子出世，辅佐明主统一天下，让儒法两家重新大兴于世！”
众人闻言，各自忙活！议事厅内之余下李松、孔宣、云霄三人。
孔宣尚不知李松已得鸿蒙剑，只道：“兄长，如今儒法两家尽出，我玄木岛气运是否……”
李松自知孔宣担心何事，当下双手疾挥，大喝一声：“出！”
孔宣只见眼前青光一闪，顿觉一股鸿蒙混沌气息扑面而来，绕是孔宣修为，也被这股气息锁住，直欲后退，正是那创世青莲莲茎幻化的鸿蒙剑！
孔宣大吃一惊，以孔宣如今的修为，自是知道这鸿蒙剑的厉害。当下孔宣道：“兄长，你尚未成圣，可你手中这宝剑一出，我便是对上圣人，也没有这种心生无力气之感！”
李松将自己面见鸿钧之事与孔宣说，但是略过了魔祖罗喉故事。如今量劫未起，玄木岛要做地是怎样应付接下来的佛道两教的出招，安然度过下一量劫，否则一切皆是无用！
孔宣喜道：“如此说来，我等玄木岛气运已足，儒法两家终将齐头并进，共兴于世！不过，此次儒法之争，毕竟结下了因果，怕是儒法两家，日后还得做过一场！”
李松道：“日后儒法两家之争，有我等兄弟在，终究控制得了！可如今为兄却是担心，韩非一直受前世红云怨念心魔困绕，不知如何解脱！莫要被人有机可乘才好！”
孔宣默然。
旁边云霄宽慰道：“兄长也不需太过担心，韩非虽有心魔困绕，但我观其此世却是在我等教导下，禀性纯朴，料无大碍！再说，如今兄长虽不成圣，但有鸿蒙剑在手，即便是圣人出手，我等也可安然度过！”
李松闻言一笑，慨然道：“为兄如今先天五行已经大成，走的是以力证道的路子，更兼有先天五行分身妙法，天地万法皆可信手捏来！手中后天功德至宝轮回杖只要好好锻炼，便可化后天为先天！已足可和那些圣人一战！”
顿了顿，李松又道：“为兄此次出关，却是为解决这儒法两家之事，不久后便要重新闭关炼化着鸿蒙剑与轮回杖！我料儒法两家在地界大兴后，佛教两教定会联手起来，有大动作对付我等玄木岛，这段时间玄木岛之事虽由竹灵梅韵二人主持，却需要你等两人多多担待孔宣、云霄二人自无不允。
李松抬眼望向西方，喃喃道：“怕是，这天要变了！”




洪荒玄松道 一一五节 儒法大兴、佛道急了
儒法两家弟子在精神支柱李松重新出关主持大局后，也是对自汉以来几百年的自相残杀、两败俱伤而痛定思痛，如今自是戮力同心，联手对外。
两家弟子共同在地界选择了辅佐隋文帝杨坚。
隋文帝杨坚，汉族（杨坚祖上辅佐鲜卑族西魏有功，曾被赐鲜卑姓普六茹）华阴人。
杨坚原为西周贵族，后得玄木岛儒法两家之助，取西周而代之，建立大隋王朝，改元开皇。
公元589年，杨坚遣兵挥戈南下，灭亡了割据南方的陈朝；同年琉球群岛（今台湾）归降隋朝；北方蛮夷突厥可汗尊杨坚为圣人天可汗，表示愿为藩属永世归顺，千万世为圣朝典牛马。
至此，地界自东汉末年三国之争以来，几百年乱世，正式重归一统！
杨坚上台后，自是重用助自己夺取天下的玄木岛儒法两家弟子。儒法两家弟子也是各取自家之长，共同制定一套影响后世几千年的治国方针！
隋文帝杨坚采用法家治国方针：确定了三省六部制，简化地方官制。三省为尚书、门下、内史三省，行使宰相职能，辅助皇帝处理全国事务。内史省负责起草并宣行皇帝的制诏；门下省负责审查内史省起草的制诏和尚书省拟制的奏抄；尚书省是国家最高行政机关，其下设吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部六部。记这样不仅加强了中央集权。而且开创了地界封建社会政治体制地新阶段。
隋文帝杨坚吸取儒家“仁政”思想，重新修订法家《开皇律》：对前代八十一条死罪、一五零条流罪、千馀条徒、杖等酷刑以及灭族等都一概废止。同时。又减轻了许多法律的内容，如“流役六年，改为五载；刑徒五岁，变从三祀；其馀以轻代重、化死为生。”对犯人处置采取审慎态度，而不是草菅人命，有效地防止了冤案地生。文帝对法律的改革，使法律减轻了残酷和野蛮性，在地界法制上具有划时代的意义。
值得一提的是：《开皇律》第一条为“开皇元年，隋主服黄，定黄为上服之尊。建为永制。”自隋文帝杨坚开始穿黄袍以后，从此地界后世历代皇帝都穿黄色龙袍。
隋文帝杨坚采用儒家选拔人才的那一套方法，开始兴起“科举制度”（杨坚时开始实行，杨坚子杨广正式将“科举制度”定为政策法规颁布！）。
“科举制度”实行后，在地界产生了深远的影响，隋朝以后地界的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。
“科举制度”相对于世袭、举荐等选材制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。
后“科举制度”飘洋过海，传到了外族蛮夷国度。形成了地界独一无二的“儒家文化圈”，后世外族蛮夷（欧洲英法意等国）地文化复兴启蒙运动，都推崇“科举”这种公平和公正的制度。包括外族蛮夷的公务员叙用方法与考试原则，都是在很大程度上吸取了“科举制度”的优越性。
隋文帝杨坚还颁布了“领均田令”、“设置粮仓”等一系列利国利民的政策措施。
隋文帝杨坚修广通渠，正是大运河的开始，大运河对于地界中华来说远比长城更重要。大运河连接黄河流域长江流域，连接了两个文明。使黄河流域长江流域逐渐成为一体。
隋文帝杨坚修“大兴城”，即后世都城长安。为“天下第一城”，其设计与布局思想对后世以及外族蛮夷都有着深刻影响。
史载：隋文帝杨坚“鸿恩大德，前古未比。”杨坚在位二十四年，被称为“开皇盛世”。
也正是因为儒法两家合力打造的“开皇盛世”，儒法两家也是找到了政治妥协基点：以儒家选拔人才，以法家治理天下；儒为表，法为里！
玄木岛一脉自李松得创世莲茎幻化的鸿蒙剑后，气运已足。正式开始主导地界大局！佛道两教终究在后天教化世人方面比不得儒法两家，在朝堂之上再也无力与儒法两家相争！
地界气运共十，玄木岛已得其八也！
西方佛教、须弥山。接引准提相对而坐，尽皆面带疾苦，玄木岛儒法两家在地界所行之事自然瞒不过两人的大神通。
接引长叹了一口气。道：“师弟。这玄木道人好生了得，如今儒法两家在地界大兴。我等佛教在东土展将举步为艰！”
准提道：“师兄也无须太过顾虑，怕是这事最担心的非是我等佛教。祸兮，福之所倚。我等倒也要借此机会，浑水而摸鱼！”
此时，有接引近侍，佛教八大菩萨之一地大势至菩萨上前，拜道：“南无本师阿弥陀佛，有南无上古燃灯佛祖前来求见阿弥陀佛、须菩提佛母！”
接引与准提对望一眼，脸上终于露出一丝笑意，道：“善！”
佛教上古燃灯佛当日在地藏菩萨进驻轮回地狱时，随佛教现在佛如来与未来佛弥勒等人一起在轮回地狱和玄木岛人大打出手。
后燃灯被玄木岛第四弟子后羿以盘古弓射碎阴阳珠，导致随佛教大兴的六大后天灵宝不全，佛教未能圆满，是故燃灯从轮回地狱回到佛教后，一直闭关不出，便是为了修复这阴阳珠。如今千年已过，燃灯自是功成，于是便来拜见接引准提二人。
待得行礼后，接引道：“南无上古燃灯佛，我等佛教原本有小乘、大乘两宗，如今小乘佛宗无人打理，正好南无上古燃灯佛如今已出关，怕要辛苦南无上古燃灯佛了！”
燃灯闻言大喜，朝接引准提二人拜道：“燃灯为佛教大计，敢不尽心尽力！？”
佛教要想大兴，需小乘、大乘两宗齐进。可原小乘佛宗之主南无本师药师佛已转世重生成达摩，在东土传下了大乘禅宗。小乘佛宗这千年来的展一直是以停止不前。
燃灯原本为阐教副掌教，在道教地位也仅在三清圣人之下，比十二金仙还要高了半辈。后燃灯因不满原始天尊用人之策，被准提说动，率领文殊、普贤、观音、俱留孙、韦护等人叛阐教而投奔了佛教。
如今文殊等人尽在佛教占据高位，尤其是观音菩萨更是佛教在东土传播第一人，燃灯在佛教的地位自也水涨船高！