一名隐士的前半生

    这就是乔姐了解我的地方，前面品味太挑了，后面就很难遇上可口的菜。

    “假如”乔姐停顿了一下，我没看她，装着不经意的样子，让她把话说完。“假如，




第三百六十五章 事情有变化
    白天，我是呆在乔姐家里面过的，主要是逛网上论坛和在家打游戏。而乔姐，除了在家收拾杂务后，就是逛网上商城，购买一些看似精致却并没什么用的东西。

    两人除了身体，完全没有交流的话题。

    人是需要交流的，心灵的震撼和共鸣，恰是在互相争论或者互相欣赏员取得的，而我，却与之无缘。这让我越来越感到孤独。

    当然，晚饭后，是我们唯一有事干的时候。以考察项目的名义出去逛街，算是有个理由，接触外面的世界。但这种接触，却无法与他人进行深度的思想性的碰撞，这让我很不安。

    过去贫穷得太久，以为金钱会给我带来无数选择，生活一定会变得精彩。但今天，我算得上是富足，却越来越不安了。

    有一天，我上午一个人百无聊赖地逛到一所大学里，看到一群学生在打篮球，他们伙伴似的争吵和调侃，夹杂着一些幸灾乐祸的嘘声，热闹非凡，我觉得，这才是生活。而我，好久没有在一个集体了好久没有这样放肆地大笑或者叫嚣了

    我想起了二娃。

    当年，我们会为了一个不重要的观点争辩，为了一个历史人物的评价而面红耳赤，为了确定哪个女生长得好看而调侃，这种情形，今天对我来说，就是奢侈。

    当你感受到孤独的时候，任何集体的活动，都让你觉得羡慕。

    那路边的老头，就是那两个下棋的人，是多么幸福啊。看样子，他们是老相识了，互相打趣着对方年轻时的丑事，还在棋盘上耍赖，这种有一生玩伴的人，该是多么温暖啊。

    那边街角，还有几个中年人打台球。那粗糙的桌面，估计有两年没换了吧那球杆，枪头已经磨损得没枪头了。他们姿势千奇百怪很不标准，但他们乐在其中。他们使用大力击球，根本不考虑白球走位什么的，只是享受球进洞时那“砰”的一声，那感觉，如同中了彩票一样，欢呼起来。

    这群中年男人，在破旧的台子上，估计在回忆他们的青春吧，在他们少年时代，正是台球进入中国的时候，那时的时尚，就是靠近西方生活，如同外国人在电视上那样，打台球，就是最便宜的手段。

    我记得当年在大学的时候，我第一次喝到了可口可乐，当时我就有一种外国人的感觉，是那么的高大上，不是说口味有多好，只要觉得自己某个方面与外国人一样，就让人兴奋不已。

    要说崇洋，中国经历过两个时代。第一个时代，已经过去一百年了，洋务运动，就是开端。那是外国人把我们吓着了，我们感到生存的危机。

    治疗办法，当然得有一个学习的过程。但是，五千年文明的中华陡然学习外国，肯定是少数人才有能力干的事。那时候有独立思考能力的人是很少的，大部分所谓的大师，不过是贩卖洋知识的二道贩子。

    这种少数精英把握的学习趋势，把大众排除在外，垄断了知识传播的内容渠道和手段，这是不能容忍的。于是，造反，打败外国人，就成了中国大多数的理想。

    老毛就是打败外国人的代表，至今还有人崇拜他，就是他提供了范本，中国人也可以。在长沙，这个风气是很强大的。

    但是，老毛所提供的路径，只是用中国的传统思维来打败外国人，他并不能说明外国人哪里不行。

    第二个**就是八十年代，当外国的东西铺天盖地进入每个老百姓生活时，老百姓感受到了幸福危机。原来我们所追求的田园牧歌式的传统幸福，是那么的贫乏，而人家，所享受的现代文明，是那么的精彩。

    第二个**所带来的，就是普通人追随的西方文化和生活方式。如同当年打台球或者喝可乐，都能够给普通人带来兴奋点。

    但我们毕竟是中国人，我们内心中还是有点不服气。因为祖宗就在那里。在坟墓里，在典籍里，在语言文字里，在唐诗宋词里，在老头老太太的麻将里，在小孩子的虎头鞋、虎头帽里。

    应对办法最极端的，有两个。一是全面追随西方文化，如同当年我的大学老师。尤其是当时的年轻老师，他们往往以英语发音是否正宗，来判定一个学者的学术修养。如果上课时，不貌似随意地来几个英语单词，就显不出他的高大。

    作为普通人来说，把电视电影上，西方人的衣饰作为追随的标杆。如果你说某件衣服虽然流行但不是很好看时，别人怼你一句:“这可是巴黎时装周今年的最新款呢”，你马上就理屈词穷，落了下风。

    应对办法还有一个方面，就是动不动就说老祖宗的事，完全拒绝。“唐朝的长安，是世界最发达的都市。”或者说:“李白在的时候，有莎士比亚什么事”甚至有更极端的:“外国人都是番人、蛮夷，要是回到宋朝，他们吃的东西，怕不要被苏东坡笑死！”

    在长沙，还经常有一个说法:“一切帝国主义老都是纸老虎，抗美援朝，他们不是都输了吗”

    这种以古人吓唬今人的办法，虽然在语言上有作用，但听者内心是不服的。毕竟，说这话的人，他孩子要穿耐克球鞋的时候，他找不出任何反驳的理由来。

    其实，这些大多数人说话时，只不过是表达了对现实的不满或者愤怒，或者是对自己不满意而已。人的是无止境的，现实却很硬核。在此情形下，人们难免产生愤怒。王小波的意思可以理解为:所有愤怒的原因，只不过是不原谅自己的无能。

    其实，古代所谓田园牧歌，也只不过存在于自己的想象中，并不一定那么美好。即使你认为的美好，也只存在于少数人的生活中。比如我们看诗经时，所见爱情的美好，但大家没有仔细留意过，那里面，姑娘真心喜欢的人，是有排序的。

    首位排序的男子，当数君子。这不是个道德概念，是个身份概念。君子在当时，多数是指国君之子，至少是个贵族。或者是官二代或者富二代，有爵位或者财产可以继承，姑娘才会真心喜欢，与你们老百姓所想象的纯洁爱情，关系不大。许多老百姓想象的纯洁爱情，是以为它可以战胜物质贫穷，战胜地位低下，其实是难的。那只不过是姑娘被荷尔蒙和多巴胺冲昏了头脑，暂时被身体冲动和想象迷住了。今后如果你们结了婚，保不齐这美丽的姑娘会变成悍妇怨妇，或者尖刻的卖豆腐的杨二嫂。她们或者还给你伤口上撒盐:“都怪年轻时，我找你，瞎了眼！”

    排序第二位的是帅哥，但帅哥如果穷，是并不很亲睐美女的，因为，帅哥唯一的资源是帅，他要将资源的效益最大化，最佳选择是找富家女。如同司马相如与卓文君，这件事证明了司马相如的慧眼。

    排序第三位是军人，因为按当时的制度，军人如同立有军功，是可以赐爵的，也就是说，军人具备成为贵族的潜质。但这个选择风险较大，因为军人突然死亡的潜质也很明显。所以，在诗经中，军人爱情的故事，其基调主要是:悲伤。

    那些想像金童玉女的人，可能都有一个外貌的误解，以为是帅哥与美女的组合。其实字面意义已经很明显了，没有金和玉，什么男女，都不可爱。

    还有一种田园牧歌的范式，就是陶渊明式。以为可以复制他的所谓快乐，装显自己的高雅。

    还是歇歇吧，陶渊明隐居不是因为他隐居生活有多么快乐，而是他不愿意承担更痛苦的事:当官。两害相权取其轻，他还是种田，稍微好受些。

    但你以为你当农民种田，就可以学陶渊明了吗你也想得太简单了。就是他这种不太幸福的状态，也是普通人模拟不了的。

    他是典型的豪三代，他祖父是开国元勋。他也算是大名人，至少来拜望他送礼物的人，都是有地位和钱财的人物。更重要的是，他是个地主。

    他有二百多亩官田，也就是政府划拨给他的口粮田，这本身就比普通老百姓当时的面积多十倍。他为了自己喝酒的爱好，居然可以把其中的大部分用来种高粱，这样便于酿酒，只用几十亩地，就可以满足他家口用的口粮了。就这收入、这规划，不是普通人能够规划得起的。

    即使这样，他也因酒瘾发作，经常出去讨酒喝，这有什么气节偶尔也讨过饭，这有什么尊严这种生活有多少幸福可言亏得后来的文人，总是在美化他的生活。他的珍贵，是他文学艺术和思想境界的珍贵，而他的生活，过得是比较糟糕的。

    辞职去种田，甘心当农民，要不是脑子坏了，要不是发誓成为农业科学家或者技术员。

    古人没有我们想象中过得那样好，这打破了那些动不动就吹捧先人的盾牌。但是，另一方面，外国人也没我们想象的那样神。

    当改开二三十年过去了，到过外国的人越来越多，才发现，世界上根本没有乐土。首先，世界上没有一个国家叫做外国。

    我们发泄不满时，总爱说，外国怎么样怎么样，要知道，缅甸也是外国。其实，我们只是在发泄不满，与另外的国家，没什么关系。

    从小学起，我就听过许多的传说，关键是传说的口述者，还是所谓的有知识的老师或者城里人。“欧洲人最讲绅士风度了，中国男人太粗俗。”“人家美国人，解放孩子天性，所以有许多天才”。“民主是个好东西，中国人不配有民主。”

    仿佛，真理根本就不远，就在外国那个乐土。

    这种说法，辅之以可乐、巧克力而来，仿佛中国人造的商品，包装上没几个英语字母，都显得太土一样，对每个人都有巨大的杀伤力。

    在大学时代，甚至在部队当兵时，许多人喜欢看好莱坞大片，谈论nba明星，仿佛你要是不知识乔丹或者伍兹什么的，你都不好意思跟人打招呼。

    这对我们这些接触流行文化比较慢的农村孩子来说，简直就是阶级的硬伤，基本注定自己在文化中的弱势地位，只配



第三百六十六章 二妹的试探
    “姐来好事了。”

    乔姐说这说时是低声的，透露出某种娇羞。我知道她在说什么，意思是不能陪我在床上了呗。

    我此时居然有点高兴，因为，后来几天，日子的模式要起变化了。我居然期待某种变化，不是因为我厌恶了她的身体，她的身体至今对我来说，都是香甜的。而是因为我厌恶了这一成不变的无聊。

    我点点头:“姐，洗菜的事，我来。”

    我眼睛盯着屏幕，因为游戏还有进行中。但她却又说了一句:“小庄，你对我太好了。”

    我没会过来，这是什么意思。这不是男人对女人应该有的关照吗在她的经期，尽量让她避免冷水，不是男人应有的义务吗

    我问到:“这是我应该的，姐，没什么。”

    “哎，小庄，你是第一个这样对姐承诺的男人。”她叹了口气:“哎，要是哪个嫁给你，真是幸福啊。”

    什么意思妍子嫁过我，也没见她有什么幸福，我只是给她带来了痛苦。我突然想到，乔姐说这话时，肯定是针对她的经历。我停下了手中的游戏，回头看着她。

    “姐以前经历过三个男人，没一个对我这样说的，哪怕只是说说而已。”

    她所说的第一个男人，应该是她的初恋，但这是个吸血鬼，只是把她当成一个工具，并不是真正爱她。第二个男人是那个娱乐场的老板，这个只求香艳摘花的人，肯定不知道什么叫怜惜。第三个男人应该是张哥了，张哥的确是很喜欢他的，应该不会这么不疼她吧

    “张哥也不会”这话一问出口，我就后悔了，因为这是我俩的忌讳。我们之所以在长沙相会，之所以双双离婚，都与她和张哥的婚姻有关。张哥虽然有错，但我们从道德上讲，是错在先的。

    但是，乔姐并没有显示出生气的样子，这让我很吃惊。

    “他当年不是不喜欢我，但他，从来不知道，如何心疼一个女人。况且，他从来不知道，男人还是可以洗菜的。他认为，男的就应该挣钱回来，女人就应该下厨房，在床上等他。”

    我明白了，这是张哥那一代人的普遍认识。他们把女人当成私人物品，或者说，他喜欢乔姐，跟喜欢美好的艺术品没什么两样。灵魂交流或者情感互动，他根本没这个概念。

    “小庄，姐不能陪你，这几天，你不会无聊吧”

    “不会啊，我又不是靠你陪着过日子，我在玩游戏呢。”

    “你是年轻人，我本来不应该把你拴在身边，但是，姐又舍不得你，怎么办”

    “姐，你想多了。”

    “不是，我了解你，小庄，你不是个甘于寂寞的人。你如果有空，这几天，就出去转转，如果一个人不解闷，你就拉上二妹去练车，总比陪着我闷在这屋子强。”

    “没事，我自己会安排。”转头，我又打开电脑，准备继续开始的游戏。结果，屏幕上显示:游戏结束。

    乔姐在外面拖地，我听到她拖鞋在地板上啪啪的声音，不知道该此时出去帮她还是怎么的，一时无法动弹。

    我突然想起，她刚才给我说的话，重点并不是让我出去玩，而是陪二妹，这就比较突兀了。

    这些天，她对二妹与我的关系，总是处于一个促进的态度，这让我有点不太理解。按理说，女人间的嫉妒和防备肯定是有的，如果没有，就说明她不喜欢我。但她明明是喜欢我的，虽然有可能只是身体上的喜欢，但她为什么偏偏想把我往二妹那里引呢

    算了，不想那么多了，还是帮忙做一顿饭吧，表示一下诚意。既然乔姐表扬我对她的关心，起码得有点行动。

    我出去买了点菜，回到厨房，自己开始弄起来。乔姐进来阻止，不希望我进厨房。“你一个年轻人，正事不干，做饭做菜的，干什么你自己说句玩笑，自已还当真了”

    “姐，我又不跟你过一辈子，你咋这样管我呢况且，做菜不是事业吗了这可是个大事业。你看，世界上最著名的大厨师，都称得上是艺术家，他们可是男从居多，对不对你就让我做一回，看我有没有这个潜力。”

    我一边推她，一边喊“出去出去，不准偷师学艺。”

    结果，睡懒觉的二妹起来了，她看到这一幕时，鼓噪起来。“庄哥，你还会做饭”

    “这有什么，天天吃，有什么不会况且，我们四川人，是天生的厨子。”

    “那好，哥，我来帮你。”

    “出去出去，现在，这里归我了，谁也不许进来！”

    没办法，她俩被我赶出去了，她们在客厅叽叽咕咕，我在厨房叮叮当当。

    只有当油在锅里发出嗞啦的声响时，你才知道什么叫做烟火味，那是一种期待和温暖，那是一种避免了饥饿的安全。

    一切人类的热闹，都必须以这个声音为背景。所有的家庭，如果没有厨房，那就不算是个完整的家。虽然这里不是我的家，但我也曾是有家的人。想到这里，有点黯然神伤。

    我不是说离开了妍子，我就没有家了。细想起来，当我没有妈时，我就已经没有家了。我找不到来时的路，也没人记起我小时的样子，我从哪里来，这个问题已经没人回答了，历史的延续被打断的样子，就根本没兴趣设想未来。

    家是你出发的地方，也是你的归宿。

    我炒的菜，稍微有点咸，如同没流出的泪水，总有在心中，憋着一种幽怨。

    “哎，好吃好吃，庄哥，想不到，你还是个暖男呢！”二妹的夸奖，用了一个新词。

    “什么叫暖男”