我竟然是白骨精

    错不了的，菩萨及其下属，是这一事件最知情的人，也只有他们才知道唯一的真相，他们记的是“寻亲报冤第四难”。

    这个寻亲报冤的“亲”，一定是指:温娇是他的亲妈，刘洪是他的亲爹。否则，“寻亲报




第二十四章 西天取经的缘由
    那么，观音菩萨为什么要让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”呢这有两个方面的原因:

    1.借婆婆之口，给天下舆论一个明确的交代，让大家都知道唐僧是状元陈光蕊的儿子。

    你看，唐僧向天祷告之后，“将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。”

    请问:如果没有观音暗中操控，唐僧现在只是一个凡人，他有这个本事吗?

    2.唐僧是观音选定的一个取经人，观音菩萨让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，这是她做下的一个独特的“标记”，以防止将来认错了。

    《西游记》第12回，唐太宗请天下高僧做法事，热闹非凡，观音菩萨和木吒杂在众人丛中，也去观看:

    这菩萨直至多宝台边，果然是明智金蝉之相。

    观音见到唐僧的长相是“明智金蝉”之相，一眼就认出来了。

    唐僧是金蝉长老转世，金蝉长老长的什么样子，已经不重要了，重要的是:唐僧就是陈光蕊的长相，因为唐僧和陈光蕊长的“形容无二”，所以才不会认错。

    因此，我认为唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，主要是以上这两个方面的原因。

    在整个事件中，我反反复复地强调:唐僧的出生以及曲折的命运，都是观音菩萨在幕后一手操纵的结果。

    但是有的朋友说我胡说八道，一派胡言，其实，这个根本不需要争辩。

    因为《西游记》是小说，是一部揭露黑暗现实的小说，并不是什么宗教经典。你拿宗教里的人物来评论小说艺术，那才真的叫扯淡。

    在小说的第12回中，写的只有那么清楚明白不过了:

    “却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是她原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。”

    1.“江流儿和尚”，就是唐僧。唐僧的乳名，叫做江流。

    2.“正是极乐中降来的佛子”。说明唐僧的前世，正是他们这个组织里的人。

    3.“又是她原引送投胎的长老”。这一句话，就说明唐僧投胎、出生，都是观音菩萨一手经办的。菩萨十分欢喜。

    既然书中已经说明了，唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的，那么，这一点就不应该产生歧义。唐僧的经历，观音菩萨不可能不知道，不仅知道，而且还记了帐的。

    唐僧这个和尚，你能说不是观音菩萨刻意制造出来的?

    咱们再来探究一个问题，那就是唐僧为什么要取经

    唐僧取经，大家都再熟悉不过了，但是，若要问一句:“唐僧为什么要去取经呢?”恐怕有多数人都回答不上来了。

    大家一般主观臆想的答案是:“为了宏扬佛法。”

    也有的朋友会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的等等。

    但是，这些都不是的，究竟是什么呢?《西游记》第12回有十分明确的标准答案:

    问:“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经?”

    道“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”

    可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。

    也就是说，对这个“经”产生需求关系的，是唐太宗，而不是唐僧。

    唐僧在取经的过程中，仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份，他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。

    前面已经探讨了唐僧同志的身世之谜。

    现在，我们再来探讨唐僧为什么要到西天去取经。凡事总有个原因，唐僧总不会无缘无故的要去取经吧，唐太宗也不会无缘无故让人万里迢迢的上西天吧。

    话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”。

    举办这场“水陆法会”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。

    榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。

    注意:陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人，是从所有的和尚之中“海选”出来的。

    海选主持人的条件标准是:“根源”与“德行”。

    小说中的玄奘，这个法名是金山寺的老和尚为他取的，他俗姓陈，乳名江流。

    因为他是唐朝的和尚，所以简称唐僧。

    从广义上讲，所有的唐朝和尚都可以称作是唐僧，但在小说《西游记》中，“唐僧”是专指陈玄奘的。

    太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。

    于是太宗大喜道:“果然举之不错，诚为有德行，有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”

    玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。

    唐僧之所以能够得到皇帝的封赏，是因为根源好、德行高这两个条件。

    “根源又好”，这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿，所以他是标准的。

    “德行又高”，从哪儿说起呢?书中说他“千经万典，无所不通，佛号仙音，无般不会”。

    菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两，锡杖卖二千两，合人民币约700000元了。

    就连皇帝唐太宗也问:“有何好处，就值许多?”

    可见挺贵的，但尽管贵，唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他受用。”

    太宗宣唐僧入朝:“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”

    玄奘叩头谢恩。

    太宗道:“法师如不弃，可穿上与朕看看。”

    唐僧就抖开袈裟，披在身上。君臣文武，个个喝采。

    待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他上大街去威风一把，就如中状元夸官一般。

    感动的唐僧再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。长安城里，大男小女，无不争看夸奖。

    唐僧直至寺里，僧人们下榻来迎。唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。

    太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子，以至唐僧的感激之情，难于言表。

    最后，菩萨对太宗皇帝说，你办的这个水陆法会跟本就不行!，你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。

    太宗正色喜问道:“你那大乘佛法，在于何处?”

    菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”

    太宗一听，马上就叫法会暂停。水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。

    即命众僧:“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”

    这句话有3重意思:

    1.水陆法会暂且停止。不做了。

    2.等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。

    3.取来大乘经后，再重新做这场水陆法会。

    当时在寺中问曰:“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经?”

    这下好了，唐僧吃了人家的嘴软，拿了人



第二十五章 到底谁想要取经
    历经这三次惊吓之后，自然是慌得唐太宗藏藏躲躲，惊慌不已。

    而那判官却对他道。

    “陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂，尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼，陛下得些钱钞与他，才能救你。”

    可唐太宗空身到此，那里有钱?无奈之下，只得立下一约，借得金银一库，叫太尉尽行给散。

    拿到钱后，那判官才吩咐众鬼道。

    “这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。”

    众鬼闻言，得了金银，才不敢造次，俱都唯唯而退。

    这样，判官才将唐太宗一直送到超生贵道门，对他道。

    “陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。”

    “若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”

    李世民能说什么，急忙一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。

    由此可见，太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。

    而崔判官之所以叫唐太宗办这个水陆法会，有两大好处，已经说得非常清楚明白了:

    1.凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。

    不善，就是恶，以前所行的种种恶，逼父，杀兄，害弟，荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨，这些都是可以改的。

    只要办了这个水陆法会，也就改了，这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度，也就不再追究你的责任了。

    2.普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。

    也就是说办了这个水陆法会，还可以以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。这样，管教你后代绵长，江山永固。

    既然能有这两大好处，唐太宗何乐而不为呢?所以一回到阳间，他就着手大办这个水陆法会。

    因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。

    而真经究竟有什么作用

    唐太宗办水陆法会，从本意上讲，并不是要宏扬佛法，而是要达到他个人的两个目的:

    1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼，通过办这个水陆法会，以前所行的种种恶，就改了，就没有了。

    2.以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。

    办了这个水陆法会，就能保后代绵长，江山永固。

    这场水陆法会，从全国各地海选出一千二百名高僧，聚集到长安化生寺，打造禅榻，装修功德，整理音乐，分派上中下三堂。

    诸所佛前，物件皆齐，头头有次，选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。

    由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经，太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。

    那么，这场水陆法会的场面有多大呢，数据如下:

    1.级别之高:这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。

    2.人员之多:聚集了有一千二百个和尚一起作法。

    3.时间之长:计划作法的时间，为连续七七四十九天。

    相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。

    那么，这么大的场面，究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢?

    不好说，但有一点可以肯定的是，以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的，是百分之百的可以达到嘀！

    这一点，唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！

    可第一点，唐太宗的心里就没有数了，那就是你们这些和尚到底有多少道行你们念的经究竟有多大的法力你们究竟能不能超度孤魂野鬼

    对此，唐太宗绝对是半信半疑的。

    所以，此时他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。

    超度，顾名思义，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。

    那么，什么样的人死后不能超生呢在我们这一群善良的人的印象中，都是“坏事做绝”的人永世不得超生。

    但是，我们今天是在讲西游记，所以应该尊重原作者的意思来讲解。

    原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生，而是这样说的:

    又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说:“李世民来了，李世民来了!”......都叫道:“还我命来，还我命来!”......判官道:“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生……”

    注意:是“枉死的”不得超生。

    这些人，按生死簿，死期到都没到，就被唐太宗杀了，所以是枉死的。

    这些枉死的孤魂野鬼，无收无管，他不超生，他就守这儿，天天蹲点，赖在这个鬼地方不走了专等你来！

    嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华。

    你说李世民他想了怕不怕?天天有人想着蹲草丛杀他，神仙特么也受不了啊！