战国野心家

    再就是剩下一批“不若举事，公告天下，废除旧制，变革制度，攻伐不义”的这一派，属于激进派，讲道理是可以讲清楚的，可以获取他们暂时继续忍耐。不过这一派至少不可能和魏越那一派合流。

    这几部分墨家分支，都不能说不对，他们的理论都源于墨子。

    然而一个人的理论成熟，需要一个过程，很多是墨子二十多岁时候的想法，有些是三十四岁的想法，有些则是年老遇到适之后的想法。

    弟子们的年纪也是有大有小，有不同的侧重点，这也造就了想法的诸多分歧。

    这种分歧在商丘改组之前就已经出现，只不过墨子以其威望完全压的住。

    适在取得了高孙子的支持后，便开始准备九月份的这件大事。

    每天除了正常的任务工作和教学之外，夜里就点灯夜读，将自己这个书秘吏整理出的《墨子》言论，仔细背诵，从中找符合自己那一套逻辑的论点，寻章摘句。

    …………

    适在滕地寻章摘句的时候，墨子也在沛县读书。

    轻微的咳嗽声打碎了夜晚的寂静，那些昏黄色凝滞的烛光仿佛也被这咳嗽声震出了涟漪。

    墨子手中，捧着一本《墨家乐土甲乙丙丁》的下半卷，上一册只是谈了谈一些表层的浅显问题，后面这一卷才是真正可怕的内容。

    若是流传出去，天下诸侯都要惊呼，墨者是要革旧鼎新，彻底变革天下，那必然会被天下贵族所不容。

    这一册是适写的，暂时还未刊印，只有几个人看过，墨子最近也正在读。

    融合了自己一生的追求、梦想和阅历之后，这本书他读的极为透彻，不断点头，确认自己想的没错，适是有一整套完整体系的。

    里面描绘的东西，墨子完全可以看得懂，也完全可以想象出来，因为他站的本就比此时的时代更高一些。

    咳嗽声中，他有些后悔，后悔自己没有见过那两位“赛先生”与“唐汉先生”，不能提早读到这些理论，否则的话又何必从二十岁到七十岁行义，难有所成

    那个曾经打着草鞋一日可以奔波百里的壮汉，如今垂垂老矣，每一声咳嗽都让他心急如焚。

    长桑君告诉他，他的身体已经垮了，恐怕撑不到两年了。

    墨子倒是不怕死，墨家节葬，对于生死这种事根本看的极淡，剩余的也就是一些担忧。

    九月份即将到来，这次聚会，往小了说，是墨家内部路线的一次辩论。

    往大了说，就是墨子全面摒弃之前的一些想法的开始，也是为墨子去世后墨家该怎么走的一次铺垫。

    几年前商丘改组的时候，墨子就在为身后事做准备。




第三五二章 天元逼并边角腾（十二）
    月后，已是八月，天气逐渐有些凉了。

    各地的被通知参加这次同义会的墨者纷纷返回沛县，或有彭城的，或有楚地的，亦或是来自宋齐。

    适比高孙子早回来了几日，滕地距离沛县极近，滕地的城墙和扼守四境的三座堡垒正在修建，一切按部就班，并无差错。

    骑手四散出去每日回报越人的动静，在齐地吴越的墨者也带回了所需的情报。

    现在看来，越人正在和齐国田氏接触，但是暂时不可能动兵，至少也要等到明年春夏才有可能。

    胡非子在齐国做的不错，田氏正在修缮边临越国的长城，临近平阴的那段被三晋拆除的长城也在悄悄修筑。

    魏正和楚厮杀的剧烈，齐国这一次不敢直接出兵，但是对于楚国依旧提供了足够的帮助，想要依靠楚国牵制三晋的力量，同时也趁着墨家夺取了滕国复国后的局面，有计划地防备越国。

    虽然田氏清楚墨家这一次帮助滕国复国，和齐国完全无关，但事都已经做了，齐国自然乐于见到越国的衰败。

    根本不需要派遣使者互通有无，这件事涉及到田氏自身利益，相隔千里依旧让越国摸不清楚齐国到底会是什么态度，不敢轻易动兵。

    这种情况下，适认为今年完全可以安稳度过。

    如今各国想要出兵，都需要足够的准备时间。虽晋楚这几年连年作战，但是真正的决战还未展开，每年也都是三五万人的规模，不能够再大了，再大的话两国的后勤都很难支撑。

    现如今沛县还没有进行全面的战争准备，这件事只能在这一次同义会后才能进行，而且还得是适的意见得到认可通过之后才行。

    回到沛县后，适也没有去拜会其余墨者，或是朋友，而是直接去见了墨子。

    墨子病了，有些消瘦，但精神看上去还好。

    待适进入房间后，墨子冲着适招招手，笑道:“你回来的可是早。滕地那边的事，不必说，每隔几日都有通报。你既回的早，必有别的事，直接说吧。”

    适笑了笑，跪坐到墨子身边，从背后的包裹中拿出几本书道:“这几本书卷，请巨子过目。”

    墨子接过，看了看书目，见名目上取的是《墨家精义》四字，心中已经明白了适的意思，笑道:“你这是看我恐要老死，要让我死前看看”

    适垂首道:“墨家不惧死亡，明鬼敬天，节葬不求事死如生。弟子知晓先生所想，无非利天下，所以之前书秘吏就在编纂这套书卷，先生是知道的。而弟子在滕地苦思墨家之义，也有所得，为了能够有更多的人看懂，所以用了一些平白语言编写了这一册《墨家精义》，还请先生过目。”

    墨子点头，随便翻了翻，适在一旁接着说道:“仲尼说，述而不作。他儒家可以，墨家却不可以不作。”

    “儒家慕古，故而可以述古。儒家守旧，因而必然不作。先生既说‘尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也’，那么墨家就不得不作。”

    孔子述而不作，这作的意思，便是变革、革命。

    述而不作，意为将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。不作就是不变革、不加入自己的理解。

    这与墨家就截然不同。

    儒墨两家，都称赞上古圣王，但是墨家却认定‘尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也’。

    认为古时圣王的“仁”之心，爱天下，可以学，可以称赞。

    但是古时圣王的“义”，是不可以治理现在的天下的。

    适知道墨子一生都在非儒，说完这些后，忍不住讲了一个后世非儒的笑话，说道:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰:‘是吾剑之所从坠’。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎”

    墨子闻言大笑，说道:“正是这样的道理啊。儒生刻舟而求剑，不能够治理天下啊。尧的政义，放在此时都不能算作善政，儒生的那些道义难道是可以治理天下的吗”

    笑语中，又咳嗽了几声，低头翻看适送来的这一套编纂的《墨家精义》。

    他明白适的意思，自己将要死了，那么想要让墨家不出现儒家六分的情况，他这个墨家的创始人，就必须留下完整的理论，免得被人断章取义。

    昔年鲁襄公二十八年时，齐国崔子作乱，庆氏与卢氏联姻，有人就反对说:庆氏和卢氏都是姜氏的后裔，你怎么会娶同宗的庆姜为妻呢

    卢氏之人回答说:“庆舍不避同宗，要把女儿嫁给我，我为什么要避开呢?就像有人截断《诗经》，只摘取自己需要的部分，来表达自己的意思。我也只取我所想要的，管什么同宗不同宗呢

    断章取义之事，早已有之，墨子也深知儒家如今六分的缘故，因此很在意手中的这一卷书册。

    本来，适作为书秘吏，就是整理巨子言论的。这是几年前书秘吏这个职位初创之时就定下来的。

    书秘吏那边一直在整理，适也没有放松，才有了现在墨子看到的这一册《墨家精义》。

    他翻阅了一下，发现这一套书整体分为三个部分。

    第一部分，算是他的日常言论，由一些弟子们回忆后，书秘吏整理出来，体裁类似于《论语》，又有点像是《战国策》，可以说是墨子生平的言论，也可以说是一些墨子和其余学派辩论的样板。

    第一部分细分下来，一共几册。



第三五三章 天元逼并边角腾（十三）
    如果说，前两卷看起来虽然修正了很多，但整体还能看出《墨子》原本痕迹的话，那么第三卷则彻头彻尾变为了一整套“科学”。

    第三卷，适借用的是《墨经》中的科学定义，衍生出来的一系列的内容。

    从墨家之辩的闻知说知之说，发展为《逻辑》一篇，里面都是一些简单的逻辑内容，只能算是启蒙读物，但是却包含了推理。

    从墨子定义的“圆，一中同长”、“平，同高也”等内容，衍生出《几何》，由定义开始，逐渐讲诉一些几何学的内容，也是和《逻辑》配套的。

    圆一中同长的定义很完善，自不必谈。平，同高也这样的话，也化简为“平行线间的公垂线相等”的内容。

    里面又加上了适知道的一些几何学初级内容。

    从墨子定义的光学八法、小孔成像等问题，发展为《论光》这一篇。整体上墨子的光学成就，是绝对领先于时代的，这一点毋庸置疑，而且作为一些启蒙开篇，内容也不需要多详实，留下足够多的空间即可。

    从墨子定义的“力，形之所以奋也”，衍生发展为《力理》一篇。

    墨子本身对力的定义不一定对，但是适可以修正。而诸如杠杆原理、斜面重力分解这些墨子提出的验证性内容，适也都加入到《力理》一书中，作为初等物理学，后续还有一部分艰涩的关于曲线的内容。

    从墨子制作各种机械的手艺，衍生出《机械》一篇，主要就是介绍一系列的简单的机械原理，如杠杆，连杆等。再由磨坊、水力锤等内容作为补充。

    从墨子定义的“一处在十位的时候，这个一相对于处在各位的五来说更大”等内容，再融合此时的九数，衍生为《墨家九数》，主要是阐述一些初等数学内容的定义，而不只是单纯的算术。

    除此之外，还有《稼穑》、《造人》、《汤问》、《守城》、《化冶》等其余的内容，不至于说包罗万象，但是基本上完成了一些科学启蒙。

    最后还有一册《推验》，属于是科学的方法论内容，讲诉一个道理，如何验证、如何推理，融合了经验论和理性论。

    这一部分内容，大部分都是适编写的，算是借用了墨子的名，里面当然也有不少墨子的原话。

    而这部分内容，正是墨子认为墨家“可以不绝于天下”的精髓，笼统地称之为“天志”部分。

    不过这一部分墨子只是大致地翻了翻，就放在了一旁。

    他认为，这一部分内容，不涉及到理论之争，是就是，不是就是不是。

    他自认自己不如“赛先生”与“唐汉”，里面的一些东西自己未必看得懂，但是想来适一定给出了足够的推理，因而反倒最不必在意。

    又确信这属于“天志”的范畴，是墨家得以千古不绝的重要内容，因而草草一观就放在一旁。

    他主要在意的，其实还是第二部分内容，也就是涉及到墨家道义的部分。

    虽然相信适，但也必须仔细揣摩，以看看适到底往里面掺杂了多少私货、修正了多少内容。

    此时不便说，就先将这一卷书放在了一旁，说道:“我细细看几日，你放心，我的身子骨还能挺一两年，总可以看完的。这些东西对墨家很重要，我明白。”

    适低头道:“若是先生同意，最好就尽快刊印。墨家的义，需要流传天下，正如当年弟子所言，先生走入草帛之上，化身千万，以此利天下。”

    墨子点头道:“你一心利天下，这是极好的，我也清楚。”

    他指了指身旁的一个蒲团道:“你坐近些，我与你说点别的。”

    适起身靠近，墨子忽然说道:“刚才看你编写的《胜绰》一篇，我想到了当年商丘之事。”

    “胜绰弃义，本该清除墨家队伍，这是正确的。你那时候起，就爱憎分明，这一点我也认



第三五四章 天元逼并边角腾（十四）
    从墨子那里离开后，适骑着马随意地在沛县的街市上走着，不时有人打着招呼。

    这个十年前凋敝的宋邑，早已变了模样。一直没有发生过战争，铁器牛耕的变革，工商业的发展，北方不远的经济中心陶邑……都让沛县成为了一处连接泗水上下游的重要城市。

    城市不同于原本的城邑。

    城邑在春秋之前，更像是一个城堡，用以保护城内的国人，实行对城外的控制。依靠剥削城外的农产品，供养城内的贵族阶层。

    城市则拥有完善的市场，给予一个商品交换的场所。

    泗水河畔，一艘艘从上游下来的木船停靠在河边，码头上人声鼎沸。

    上游运送过来的棉花、粮食、盐，在这里换成铁器、原始瓷、棉布或是其余的手工业品，一次次转运带来的巨额的财富。

    一艘船靠岸后，上面涌出了一群人，穿的破破烂烂的，正在岸边休息。

    适骑马赶过去，估摸着这些人就是“墨家的人贩子”从上游城邑或是小贵族驱人收地后运送来的那些“变业”之民。

    果然，这些人都操着一口宋地口音，但又和沛县融合了各国方言的口音有些不同。

    运送押运的，不一定是墨者，也可能是一些商人或是小贵族。

    若非墨者去接送的，商人每运送到这里一个人，可以获得四十枚墨家的代币，可以购买任何沛县出现的奇怪东西，转运回去又能赚上一笔。

    这一船人倒不是商人送来的，而是墨者押送的，领头的那名墨者和适打了声招呼，问了声好。

    适跳下马，跟随的警卫将马栓到了旁边的拴马石上，旁边几个背着打包的棉花的力夫绕开马匹。

    适走到那几十人旁，问道:“你们从哪来啊”

    那几十人见适穿着一身短褐，脚下踏着皮靴，腰间悬剑，知道他必是墨者中的人物，纷纷道:“从方与来哩。”

    方与离沛县不远，在菏水与泗水的交汇处，此时黄河还未夺淮入海，那里正是沃土。

    适蹲在正在休息的众人身旁，随**谈道:“家中无地”

    方与因为距离沛县太近，受到的变革影响也就更大。宋国内部现在乱的很，大贵族们死守着自己的权力和对农民的人身控制不放，一些小贵族们和私产较多的士阶层已经开始改变身份。