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    凡是在中国这个文明体上，吸收了文化知识的周边国家，没有一个是好对付的。

    这些国家个个精的跟鬼一样，一天到晚搞小动作恶心中国，很多方法确实让我们有苦说不出。

    其中就以倭国为代表，看着征夷将军四个字，想到日本的征夷大将军，陈远宏就笑了。

    征夷大将军在日本历史上，原为大和朝廷为对抗虾夷族所设立的临时的高级军官职位。

    “夷”其实是指曾在本州东部和北海道居住的虾夷族，将军一词指军阶中的高级领导职。

    而《大日本史》记载：日本常称呼自己国家为“华夏”，还建了个小县城，起名为“中国”。

    从中可以看出日本的狼子野心，而征夷大将军这个称号，就更加意味深长了。

    征夷大将军的衙门，称为幕府，故中文俗称其为幕府将军，在日本，也常简称其为将军。

    征夷大将军从1192年至1868年是日本的实际统治者，将军的政府称为“幕府”。

    中国历史贯穿上下五千年，悠久不已，因此也就有着非常深厚的文化、思想底蕴。

    而这些优秀而又深厚的文化、思想也传播到了中国的藩属国中，影响着他们的行为习惯。

    但追根结底这些文化和思想的正统还是中国，即华夏文明的正统还是中国。

    这一说法在宋代乃至以前，的确被中国所有的藩属国所认同，但是在宋代以后，却有国家不买账了。

    元灭宋后，华夏文明的确遭受了重创，但绝对没有消亡。

    虽然元朝在武力上暂时的统治了中国，但其从皇帝到普通蒙人都十分推崇华夏的文化。

    甚至元朝使用的八思巴文都只是为汉文标音而已，因此，华夏文明绝对没有断绝。

    中国强盛时，周边小国都仰慕中国，向中国朝贡，学习中国文化。

    中国衰落时，这些白眼狼就侵略中国，侵占土地，掠夺资源，残害无辜百姓。

    日本就是其中的楷模，从汉朝到晚清，几千年历史中。

    日本一直崇拜中国，派遣一批批的使者来到中国，把中国文化搬回国内。

    到晚清时期，朝廷愈发衰败，日本便觊觎富饶的中国，意欲侵占中国土地。

    还放出狂言“三个月占领全中国”，最后日本灰溜溜滚了回去。

    武力侵占失败，日本又实行文化侵略。

    日本为了华夏文明的正统地位，却故意厚颜无耻的颠覆这种说法。

    他们认为自南宋王朝被蒙古铁骑所灭，胡虏入主中原后，在中国的华夏文明就已经完全断绝。

    “崖山之后无中国”，就是日本人实行文化颠覆之中最著名的一个案例。

    所以日本便从此开始自诩为华夏正宗，并且不再将其的宗主国放在眼里。

    他们不仅公开叫嚣声称自己是“神州”、“华夏”，认为自己才是华夏正统。

    从日本以往的历史来看，这个民族但凡学了点文化技术，就开始膨胀，想要争夺亚洲的主导权。

    以后自己要剿灭日本，想要把它并入大中国，就要从它的文化源头捋起。

    很多人知道日本和中国文化交流的高峰期是在唐朝。

    在隋唐以前，日本完全就是一个茹毛饮血的化外野人部落。

    在白江口之战被大唐军队打败了日本百济联军之前，他们对中国的敬畏之心是没有的。

    自此之后的日本对于唐朝的崇拜犹如偶像，鞍前马后更似小弟，并举国学习汉唐文化。

    有一个例子就是当时传过去比如《易经》，《老子》等中国古典经典书籍。

    是被日本统治者奉为“圣经”的，只有皇室才有资格。

     




第429章 河套之战（十三）
    在慧慈来到日本之前，此时的隋朝已经一统分裂纷乱的南北朝，国力也是蒸蒸日上。

    开始展现一个世界顶级大国潜力来，京杭大运河，科举制度等一系列政策，使得后世的中国受益匪浅。

    而高句丽人慧慈就是对隋朝文化特别仰慕的一个人。

    所以他在教圣德太子的时候就说：“大隋官制完整，国势强盛，笃信并保护佛法。”

    因为有老师慧慈的教导，圣德太子一边致力在日本宣扬佛法。

    此时最大的阻碍，日本大豪族物部氏已经没落。

    一边不断的派遣谴隋使者到中原去学习，其中就包括后世国人比较熟悉的遣隋使小野妹子。

    不仅如此，他自己还模仿《易经》，阴阳五行学说等中国古典哲学书籍。

    在结合法家、儒家、道家等多种思想颁布了“宪法十七条”，为汉文化的输入做了一个基础的铺垫。

    所以很多人非常奇怪，为什么白江口之战后，日本能够迅速的吸收汉唐文化。

    并逐渐比中国本土继承的还要更加优秀。

    比如说源于中国园林的园林风格建筑，最高艺术成就是日本的枯山水。

    源于中国的雅乐，最完美的继承者同样也是日本，甚至国内都已经失传了。

    这些其实都可以归功到圣德太子。

    公元622年，病重的圣德太子，随前一日前刚刚过世的太子妃膳大郎女而去。

    然而他对日本的影响，却已经足够改变这个国家今后所有的历史。

    从圣德太子开始，他自己为《妙法莲花经》、《维摩经》、《胜?经》三经作注。

    由此佛教在日本彻底生根，同时他聘请汉文化大师和高僧，在日本大范围公开授课。

    汉文化开始为之后的大批量融入奠定基础。

    可以说没有圣德太子，就没有后世的日本。

    这也是为什么日元上，都曾有圣德太子头像的原因了。

    最后插一句题外话，也正是在圣德太子期间。

    日本致力于增强同周边国家的关系，出兵朝鲜半岛，联合百济攻打新罗。

    结果在公元660年（唐显庆五年）3月，百济国在高句丽国支持下，大举入侵新罗国。

    新罗军接连败北，新罗武烈王向大唐帝国求救。

    唐高宗任命右威卫将军孙仁师为熊津道行军总管，统舟7000进驻熊津城。

    663年八月十七日，唐将刘仁愿、孙仁师与新罗王率陆军团团围住周留城。

    唐将刘仁轨、杜爽与百济降将扶余隆则带领战船170艘列阵白村江口。

    八月二十七日，日本援军万余人，分乘战船千艘，与唐朝水军不期而遇。

    《三国史记》中描述道：“此时倭国船兵，来助百济，倭船千艘，停在白沙。

    百济精骑，岸上守船，新罗骁骑，为汉前锋，先破岸阵。”

    翌日，日军诸将与百济王商讨对策。

    他们依仗兵力优势，妄言“我等争先，彼应自退”，遂未加整顿部署，便“率乱伍中军之卒，进打大唐坚阵之军”。

    结果，唐军“左右夹船绕战”，巧施包抄合击之术，致使日军“赴水溺死者众，舻舳不得回旋”。

    《旧唐书刘仁轨传》史载：“仁轨遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘。

    烟焰涨天，海水皆赤。”战后，百济丰璋王逃亡高句丽，残军尽皆投降，百济复国化为泡影。

    7月，百济军大败，百济王及百官被俘往长安，百济王朝崩溃，

    在白江口失败的打击下，百济王逃往高句丽，余部全部归降，百济国彻底灭亡。

    白村江战役，基本上决定了当时东亚地区的政治格局。

    百济灭亡后，667年，唐朝和新罗联军乘机进攻，翌年攻陷平壤，存在705年之久的高句丽灭亡。

    白村江之战，促使日本退守本土，九百余年间未敢再大规模入侵朝



第430章 河套之战（十四）
    幕府时代，在日本文学史上占有重要地位的本居宣长（1730-1801）。

    他的“八弘一宇”的思想树立了日本民族优越、应该主宰世界的理念。

    这种思想认为，日本是日出之国，乃世界万国之中最优秀之国家。

    本居宣长出身商人家庭，是日本国学家、历史学家，也是引领“大日本帝国”思潮的先导之一。

    他主张，必须建立以日本为中心的新华夷秩序，要各国都前来向日本朝贡。

    鉴于他在日本学者中的地位，众多日本人对其思想推崇备至。

    并开启了矛头指向中国的“大日本帝国”战略构想。

    其实，这种思想的出现，与古代日本受中国冲击和影响严重有关。

    当日本社会面临文化问题与社会危机的时候。

    日本的思想家们便提出，危机的原因在于中国文化的污染。

    从而提出日本原生的文化高于中国文化，日本文化具有独特的优越性。

    分析这种思想产生的心理，这其实是将外来文化作为现实挫折的替罪羊。

    意在重建日本文化，突出自身的优越性以建立民族自信心。

    本居宣长的民族优越论在一定程度上是对外来文化的一种冲击，具有保守倾向。

    从本质上说，他表达了日本文人试图让日本文化独立于中国文化之外。

    摆脱中国文化的冲击，从而塑造日本民族的自我认同。

    但由此而引发的“日本是神的国度，是世界的中心”的自恋倾向。

    但是无论日本的贵族精英阶层如何努力，都无法剔除中华文化对他们的影响。

    这种最优秀的文化，已经深入他们的精神层面，渗透在他们的骨髓里面去了。

    日本的平城京，完全模仿唐朝长安城的规划来设计建成的。

    日本的和服，是效仿隋唐服饰，在沿承唐朝服饰基础上加以了改进。

    日本的中央制度、律令、历法、节俗、中医、文学、艺术、宗教、书画、雕塑。

    甚至刀剑、围棋、相扑这些后世日本的技艺强项，统统学自唐朝。

    再然后，日本遣唐学生用汉字的偏旁、草体，创造出日本的假名文字。

    奈良时期的日本，宛如盛唐。

    日本诗人得意地吟道：“国比中原国，人同上古人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。”

    吸收了中华文化的日本贵族精英阶层，就像一个两面人一样，有双重性格。

    既然无法消除中华文化的影响，那就彻底消灭这个文明体。

    这就和学习了中国文化，研究了中国文化的欧洲人是一样的心理。

    而且，从现实意义上来看。

    欧洲日本也仅仅是学习了中国文化的皮毛而已，中国文化的精髓，他们根本就学不到。

    而中国文化的精髓和他们的一神教文化，又是互相排斥的。

    中华文化的精粹在于“和而不同”，强调这个世界是多元的。

    我们欣赏的是“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”

    一神教强调神的绝对性和独一性。

    这种严格的一元化取向，常常伴随着一种非此即彼的直线式思维方式：要么绝对肯定，要么绝对否定。

    它一方面强化着宗教信徒的宗教情感，一方面也潜含着对其他文明基因的严格排斥。

    自从两大一神教崛起，它们在地中海打了一千多年，其根源就在于它们都声称掌握世间全部真理。

    一个是全知全能的上帝，一个是至臻至善的安拉。

    一般来说，“神和教义的神圣性必然导致宗教的唯我独尊性；神和教义的唯一性和绝对性必然导致宗教的排它性。”

    因此，当两种互不相让的异质文明相遭遇时，必然是冲突多于吸纳。

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第431章 河套之战（十五）
    洪武二十六年之后，大明在离亦集乃（额济纳旗）不远的地方设置了威远守御千户所。

    在肃州与居延海中间设立了威虏卫、白城子守御千户所。

    这一卫二所成为明军出征蒙古的据点。

    威远所成为洪武年间行都司控制区的最北界。

    所以嘉靖《陕西通志》载行都司疆域“东一千一百七十五里，至于临挑府之兰州界。

    南一千五百七十五里，至于西宁卫之黄河界。

    西五百七十里，至于肃州卫之嘉峪山，北一千五百里，至亦集乃地。”

    如果不是陈远宏杀了银定台吉，今年他会纠结歹成台吉进犯甘肃。

    官兵只能收缩在寨堡里，毫无出击的能力，眼睁睁的看着他们烧杀掳掠而去。

    天启七年的声势更为浩大，银定、歹成、真相、河套的卜失兔等等。