狩宋

    乐浪郡紧张的局面在不知不觉中消失了。

    五月，动物们向北迁徙，渤海郡新毕业的学生们正式分配了一批到达乡镇，他们带来的还有大批的学生参与到了地方的治理。

    一条沿着海岸线的铁路和直道开始修建，定远新城的对面是新定城。定远和新定都有不错港口，清川江江口的安州城，大同江江口的南浦城的港口也在开工建设。这三座新城zhijian肯定是要用铁路连接的。




第二百二十章 英雄归来
    五月，赵匡胤、慕容彦超、高保融都到了洞庭湖南，原本用于攻打淮南的大军抽调了去了湖南。大周军队在前有勇将，后有高保融这样稳妥的后勤高手的qing况下，势如破竹。辰州、敏州和长沙府一股而下。

    五溪蛮被策反，转而投靠大周。五溪蛮被重新命名为武陵郡。

    与此同时，大周的北部开始军制改革和裁军，编制禁军、厢军和边军。所有人都认为大周现在要实行先南后北的战略，已经柴荣御批最佳等的策论平边策上就是这么说的。

    但是符彦卿、高怀德、折德扆等等的部队以厢军的名义偷偷往西边调动。因为此时的辽国再攻击渤海失利后收到了重创，短时间内还没有开战的实力。

    大周的军队调动不是渤海师的调动那么容易，特别是骑兵用的粮cao和攻城用的器械，现在又多了火pao和弩pao。

    为了隐瞒大军调动被人发觉，整个大周都在宣传南进政策和裁军屯垦，休民提倡农工商的宣传。

    最关键的是禁军的张永德、李重进等大将和新组建的禁军留在开封一代没有动，而禁军将整训后，攻击淮南，，却是禁军士兵训练时每天都在喊的事qing。而李谷再次被派去了修huang河河堤，据说是为了防止雨季来临，huang河泛滥。

    所以原本用来防御辽国的名将和精锐部队偷偷以新整编的厢军的名义驻防到了蜀国的凤州和秦州边境，竟然成功了。

    五月中旬，柴荣废童子、经明二科及条贯考试次第。同时宣布禁佛，下诏：“诸道府州县镇村坊应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者并仰停废。今后不得创造寺院兰若”，并“禁私变僧尼”。开始了全国xing的拆毁寺院，收回寺院田产。僧尼还俗，拆毁佛像用来铸造铜钱的禁佛行动。

    大周禁佛，而南唐兴佛，老百姓不懂什么国计民生，只知道这怕是针对南唐的。

    其实禁佛最开始的不是大周，先是高保融在南平限佛，之后高继冲到了渤海，开创科学，科学说是百科之学，但是实际上以农、道、墨为主。高继冲虽然没有明确提出禁佛。但是他的理论和行动毁掉了迷信的根基，圣人都不信，更加不信满天神佛。所以在渤海的辖区，佛家基本没有生存的空间。

    柴荣与高保融亲厚，并且是从荆襄开始获得了太多的战功和声望。普遍的人认为柴荣禁佛，是受到了高保融和高继冲的劝谏和影响。

    而这么大的举动，似乎也影响到了对南唐的攻击，因为赵匡胤在拿下辰州和敏州，收复长沙府全境之后。注意力也转到禁佛和支持武陵郡垦荒织田上面了。

    所以除了南唐李璟异常紧张，准备整军备战，并以柴荣禁佛为依据，拉拢崇尚佛家的吴越以外。已经被列为攻击对象的蜀国一片歌舞升平。毫无知觉。

    旅顺，高继冲从定远回来后就一直留在科学院和几个大工厂的污染治理工程的工地。废水废气的综合利用和无害化处理的研究需要加快进度，不然就像王朴说的，必然会对产业造成影响。

    同时因为这一年的毕业生增加。留下来搞研究的人比显德元年要多了很多。高继冲整年为这些学科做宣传总算有了效果。科学院为了缺人而发愁的事qing得到了缓解。

    吴夏等人也尝到了教育带来的甜头，在教育上更加用心。毕竟军事和科研上，是王朴和王爷王妃亲自在抓。

    也就是在这个时候。从大琉球方向传来消息，渤海远征美洲的舰队回来了，不过不好的消息是，奚常因病去世了。

    渤海一时间变得悲喜交加。

    高继冲带着吴夏等一批高官登上了大连号，准备出海迎接。得到消息的孙睿永连忙向柴荣汇报，别人不知道发现美洲的重要xing，孙睿永如何不知道

    柴荣听说远征美洲的舰队很可



第二百二十一章 东土殷人
    好在葬礼过后，会见客人是在高世清的庄园里进行。

    渤海王没有王者的威仪的传说被证实，他对每个人都平等看待，迎接的宴会和乡下办酒席差不了多少。

    宴会完了，高继冲和王婉容带着柴宗谊花了大量的时间和舰队舰队长，船长甚至船员，商人慰问和谈话。并亲自在庄园门口把这些人送走。

    这是很吃力和繁琐的事qing，看着渤海王和王妃大皇子对一千多人一次次地敬礼还礼。范质等人都觉得累了。

    大皇子是个傻小子，看着渤海王怎么做，他也照着做一遍。看得出来他累得不行，但是还是坚持着。侍卫们只能在一旁看着。整个大周，不管是官员，还是王爷皇子，大概只有他能够做成这样。

    而且看得出来，柴宗谊对年纪比自己略小的高继冲是真的当先生看待，非常尊重。这种尊重不是表面上的，而是发自内心的。

    “唉，也许皇上说得对，只要太子在，就是忠臣。”一个御史轻轻对范质说。

    “这么看，太子在还不错呢。”另一个御史也轻声道。

    范质哼了一声：“现在皇上还没立太子。”

    范质看了一眼孙睿永，发现孙睿永脸上有些鄙夷的神se。是的，朝中看不起大皇子的人太多了。现在大皇子对渤海王这么看重，到时候登基，渤海王那是什么地位还有其它人活路偏偏这个大皇子非常固执，不肯有一点点机变之心。从这点看，他就不是皇者之才，当一个贤王还不错。

    “四皇子现在只有两岁，其他皇子都没了。大皇子如果不是十分不堪，立太子没有什么不好。”

    范质闭上眼睛，皇上大概就是这个意思，认为柴宗谊也许开拓不足，但是守成有余。这也是为什么皇上一直让高保融带着儿子的原因，因为这两个人非常相似。高保融不是领兵打仗的人才。但是内政上面，虽然有南平王妃梁氏的功劳，但是毫无疑问，举国之内。超过他的也没有几个人。

    皇上没有现在立太子的原因就是没有找到合适的太子妃。

    这个太子妃不好找，有柴皇后符皇后南平王妃渤海王妃这样的贤后贤妃在前面，皇上对太子妃的要求可以说高到极点。就是范质看了看自己家的几个闺女，也觉得拿不出手。

    总算送走了众人，高继冲带着留下来的赵翔和几个船长和美洲部族的族长走过来。很随意地找了位置坐下。

    “这位是大周宰相范质。这位是户部侍郎孙睿永，这位御史中丞魏惠”

    高继冲向几位族长介绍着在座的官员，不过没有介绍渤海一方的。

    最后介绍的是穿着一身便装的毕德：“这位淮南水军都虞侯毕德毕将军。”

    毕德不卑不亢地行礼，除了渤海一方，这么多官员，只有这么一个武官，还是南唐的，这让众官员有些尴尬。但是好在主角不是官员，而是这些部族族长，所以很快就被众人放在了一边。

    这五位族长都是穿着渤海的常服。因为他们的服装不适合在这边船，在沿着赤道洋流西行的时候，就放弃了。不过献给了高继冲，并且只献给了高级中一个羽冠，就是羽毛做的王冠。并用自己带来的赭石染料在高继冲的额头画了一个太阳的图案。说是让玄鸟，也就是太阳神保佑渤海王。

    他们的语言发音与汉语非常相似，有很多相通之处，但是也有很多不同。这需要赵翔做简单的翻译。

    “美洲的子民主要有夏禹和商人，是玄鸟部落的子民。”

    其中一个族长献上了一个玉圭。

    “我们的祖先为玄鸟，不过祖龙我们也一样祭祀。太阳神给我们光明和温暖。而龙神伏羲氏能够养育万物。”

    族长指着玉圭上的文字朗读，赵翔磕磕巴巴地翻译：“帝携玄女吞日而生子，殷得子姓。有娥氏长女简狄感玄鸟而生，之后才有火神和高辛氏。我们部族是有娥氏之后。祖蚩尤离相土和王亥上甲微。”

    范质连忙凑过来：“这是上古文，比小雅和说文更加早。”

    王朴也好奇地过来看。

    高继冲笑道：“不错，这应该是夏文和商文的遗留。”



第二百二十二章 美洲形势
    这些部族的部长都不是东土帝国的使者，而是还保留着最古老的传承的部落首领。

    但是他们与虾夷国和窟悦国很大的不同在于，他们不是母系氏族，而是父系氏族。他们的国家形态完整。但是相同之处，就是他们还保留着大巫，只不过这些大巫不一定就是女人，而是男人。他们还保留着分封制。

    虾夷和窟悦国并不是完整的国家形态。

    “东土的帝国因为分封制，封国都很独立，国君与东周相似，仅是一个联盟的共主而已。有些封国对我们很友好，但是有些很敌对。东家帝国我们没见到，但是殷家帝国还算富裕，在靠近赤道，与我气候相似。建筑很宏伟，对我们态度也很好。有娥氏是其中比较大的一个部族，擅长驾船捕鱼。他们拿出来的玉圭为传承玉圭，很多部族都有，但是不一定肯拿出来，因为那是祭祀用的。”

    赵翔在送走几位族长之后才解释。

    “东土部族因为融入了土族，所以还能传承的不是很多。殷家的文字历法都非常复杂，且都掌握在巫师手中。似乎有些部族不认为自己是商人，而是夏人或者其它部族。∧，不过这些部族都很弱小，对先祖只有不全的传说，语言也与我们区别很大。大体上，自称夏人的部族地位比较地下，但是他们可能比商人更加早到达东土。他们对我们这些人到达东土并不惊讶，因为一直不断有中土的人到达东土，也有一些西人到达东土。人数不多，但是隔一段时间，又是有的。所以有些部族的相貌已经与我们有很大的差别。但是大多数还是与我们相像。”

    赵翔道：“从东土得到了qing报看，东土和西土是真的相通。也就是说王爷关于地球是圆的这个学说是可信的。东土和西土zhijian也隔着一个很大的海洋，但是在极北之地似乎是相连的。极北之地是阿司摩族的地狱。奢比尸向西就是阿留申人，阿留申人以北是阿司摩人。这部分人应该也是夏以前的人，因为不如殷人强盛，被赶到了北方，生活很不好。”

    高继冲叹了口气：“现在女真人正在向东走。女真人还是很强大的，如果他们渡海成功，这两个族的人日子怕不好过。”

    赵翔道：“王爷，东土之大，何止千万里我们沿着洋流走，所以不敢再往南行。南边才是殷家族人最繁盛的地方。所以我觉得您不用担心。”

    范质问：“东土可以征服吗”

    赵翔道：“可以，只是大军过去很难，最好还是以通商为主，徐徐而进才是。”

    高继冲点头道：“确实如此。中土要开疆扩土，还是西北为重，梵国大食国等等，我铁骑可以到达。东土很难。东土总是我故民，所以沟通往来即可。”

    赵翔道：“确实是如此，东土国家，据说有的不比我们差，东安国其实是一个统称。里面最厉害的是一个叫做玛雅的封国，都城附近的人口达到了一千万人。在东部大cao原。苏族部落的人数也有千万人之多。之所以叫做东家，是因为他们是最早来到东土的一批人，他们不愿意距离故土太远。而殷家是其中实力强大之后南迁的一部分，也算是一个统称。至于轩辕和蚩尤，只是认为最正统的部落，不过人数很少。我们专门打听了有叫做美利的部落。但是没有叫做美利坚国家。美利部落是居住在高山上的小部落。”

    孙睿永咬着牙低着头不啃气。

    自己曾经自称美利坚强国又怎么样别人殷商人根本就不认同什么夏朝，认为自己才是正统，周是敌国，而中土文化就是基于夏和周文化基础上发展起来的，而不是在殷商基础上发展起来的。周武王问政与箕子。最后不一样没有采纳箕子的意见

    “其



第二百二十三章 这是神界?
    范质带着御史们回了开封，而孙睿永则直接去了板桥。

    柴宗谊留了下来，他连侍卫都不要，一点也不担心高继冲会对他动手。范质想了想，这也许也不是一件坏事，居然答应了，就这样把柴宗谊给扔下了。

    商队的商船大部门留在济州修整，但是赵翔带着护卫队和船上的技术人员登上了大连号前往旅顺，大连号的后面，跟着五艘满载货物的商船。这是专属与渤海的，难以想象的财富。

    “王爷是大周的最珍贵的大巫。”

    马苏族长被大连号上从来没有见过的，令人畏惧的力量给吓坏了，商队的船可怕，但是渤海王的战舰那是只有传说中天神才有的神器。

    柴宗谊想了很久才说：“也许是的。”

    高继冲笑道：“也许马苏族长应该知道，大巫在殷商确实地位崇高，但是大周之后，巫分为了百家，道和墨更加接近于巫。不过治世之道有分为了儒家，儒家派生出来法家。除了最大的儒道墨法四家以外，还有yin阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。渤海比较擅长的是道、墨、农、医。从这一，点看，我确实有些像东土的巫师，不过您看，我擅长的只是百家中很少的一部分，算不得大巫。”

    马苏族长愣了很久才叹了口气：“中土殷商战败，对中土的记载，祸患起于武乙射天。武乙之前，大巫为相，伊尹巫咸皆天人，敬天神而国昌。武乙之后，周人归附，不尊大巫，三王而被周灭。先辈到了中土，才重新启用大巫。没想到在中土。象您这样的大巫，也只是一个王。”

    柴宗谊没听懂。但是经常翻阅古籍的高继冲和王婉容听懂了。

    实际上，这涉及到了权利斗争，也是神权和王权zhijian的斗争。武乙之前，国家神权至上，国家权利掌握在大巫的手中。但是从武乙开始，也许在武乙之前，王通过征战获得了极大的权利，到了武乙时期，王权已经不像再居于神权之下。才有了武乙射天神，藐视天神的行为。武乙之后是文丁，也称为了文武丁。也是一个极端自负的王，不然也不会吧文武都放在自己头上。武乙以武力破天神，而文丁则从理论上坏了神权的根基。以至于周人都不祭祀他。

    文丁之后就是帝乙和帝辛也就是商纣王。这两个王可是称帝的，这时王权已经超过神权了。

    马苏说从武乙之后，三王而终。其实应该是一王二帝而终。只是因为他们认为王权不能超过神权，所以不承认这两个帝号。到了美洲的殷商人因为败得太惨，太憋屈。又回到了敬天神的时代。其实在纣王时期，箕子算是国家的大巫，箕子的威望也非常之高。以至于武王不得不向箕子问政。说明商人已经有了要让大巫重新回到统治地位的想法。

    所以美洲，现在应该还是一个神权至上的世界。

    高继冲不愿意再这种信仰上面和人争执。特别还是客人。所以只是笑了笑。

    “不知道各位族长中有没有巫，在旅顺，我们还有虾夷和窟悦的三位圣女巫师在学习医学。其中古月圣女医学水平非常之高。”

    马苏和几位族长尴尬地看了看：“我们没有，族中的巫师都是归大巫管辖。巫地位高尚。不会离开神庙。”

    赵翔在一旁道：“东土只有大巫才掌握铜铁，但是只用于器具，认为那是天神才能使用的神器。百姓还是多用石器和玉器。不过由大巫建造的石刻建筑。是少不了铜铁器的，那些建筑非常精美，我曾经见到了传说中巨大的鼎一样的建筑，非常宏伟。科技在东土不是没有，而是掌握在大巫手中。巫在东土地位和神一样高尚。”