三国之最强皇帝

虽然，刘照也觉得把老子称作是“元始天尊”，很有点别扭的感觉，毕竟太上老君的形象，随着《西游记》等一系列神话小说，已经深入人心了。但是，三清本来就是历史上道教在教派内部纷争中的产物，而如今刘照想建立的，则是“唯一”而又“权威”的“正统”道教，自然就不能跟着历史走了。
于是，故事开讲了。我们所在这个宇宙，原本是一个充满了混沌元炁的“鸡子”，在这一团混沌元炁之中，诞生了宇宙中的第一个有灵识的物体——元始天尊。他分开了混沌，使之成为了天地（盘古的传说其实起源很晚的，东汉末年到三国时代期间才出现的，而且源自南方少数民族的“盘瓠”传说）。尔后，天地之间的元炁又演化出了世间万物，而元始天尊的职责，则是制定天地万物运行的规则——比如日出月落，星宿运行，四季变化等等。
后来，天地之间诞生了人类的始祖——伏羲、女娲，二者****孕育出了人类，而伏羲则成为了人类的第一位圣皇。伏羲受元始天尊的点化，发明了各种生产工具、创立了最初的文字，制定了伦理道德和社会秩序。伏羲去世之后，人类内部为了争夺圣皇之位，发生了战争，最后，共工氏与祝融氏大战于不周山，共工氏战败，一怒之下，触倒了不周山，导致天地倾覆、洪水爆发，这时，女娲在元始天尊的教诲之下，以神鳖的四足支撑天地，炼五色石补天，最终挽救了人类，所以被人们奉为第二位圣皇。女娲过世后，人们推举发明了耒耜，教大家种植五谷的神农氏，成为了第三位圣皇。伏羲、女娲、神农，就是刘照重新定义的“三皇”。
在这里，刘照有意将神农氏与炎帝剥离开来了，当然，在汉代，按照《史记》的说法，炎帝也确实和神农氏不是一个人。《五帝本纪》的说法是：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，……，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”
司马迁的说法，虽然未必科学，但是却最符合中华的大一统史观。所以，刘照决定这一段故事，就直接按照司马迁的说法走了——神农氏的后代没有能力治理好天下，结果诸侯并起，最后黄帝击败了诸侯中最为强大的炎帝和蚩尤，重新统一了天下，而历史也由此进入了五帝时代。
在此期间，元始天尊不忍天下饱受战乱之苦，决定要帮助黄帝统一天下，于是化身为岐伯，教导、辅佐黄帝。
你看，故事就这么给编圆了！
那么接下来呢？五帝一直到禹，帝位传承都是禅让制，没有起什么纷争，而启改禅让制为家天下，同样也没有遭到太大的反对，下一次天下范围内的大乱，就要数商汤代夏了。
而汤最重要的辅佐大臣，就是伊尹，相传他诞生在空桑之中——这就又可以拿来做文章了，还是老套路，元始天尊化身伊尹，辅佐商汤王推翻了夏桀王的****。
那么接下来周朝取代商朝，又该如何编造呢？难不成说姜太公就是元始天尊的化身？
其实，以姜太公的身份和作用，这种说法是能说通的。但是，奈何姜太公他老人家有后代流传下来——姜姓齐国便是。这样一来，如果姜太公就是元始天尊的化身的话，那世界上可就要多出一大堆“天尊之子”了！这还了得！当皇帝的，自然无妨吹嘘自己是神灵之后，但是如果把别人弄成“神仙血脉，天尊之后”，那不是给自己找不自在吗？
所以，姜太公就不大好拿来用了。不过，这也难不倒刘照，说到周文王，大家都会想起什么？对了，周文王曾经被商纣王囚禁在羑里，而在被囚期间，周文王干了一件惊天动地的大事——将伏羲传下的八卦，演化为八八六十四卦！
嚯！伏羲乃是人类的第一位圣皇，在元始天尊的点化之下，才创制出了八卦，周文王居然能将其演化为八八六十四卦！这里面，要是没有一点奥妙，你敢信吗？
所以，周文王自然也是得到了元始天尊的秘密点化，不仅仅传下了八卦，更是传下了周朝的礼乐制度……
刘照之所以要把礼乐制度和元始天尊紧紧的拉扯到一起，可不仅仅是为了“圆故事”，更是为了向儒家示好。在刘照看来，新道教的发展，剽窃佛教、靠拢儒家，是必不可少的。因为毕竟儒家将成为中国的主流意识形态，和儒家搞好关系，才有利于新道教的发展。
再接下来，周天子权威日衰，礼崩乐坏，天下大乱，元始天尊自然又想扶保一位圣天子，重新让天下安定下来。只是当时的周天子没一个有出息的，而各地的诸侯们，也没有哪一个具有“圣王”的资质，于是元始天尊只能化身为老子，写下《道德》五千言，希望世人读了之后，可以自行领悟了。
这么做的结果，就是百家学说泛滥（按照刘照的设定，百家学说都是从《道德经》那里参悟而来的），诸侯相互攻伐、吞并，最后，由“暴秦”统一了天下。
元始天尊自然不愿意看到这个结果，但是这一回，他老人家也不愿意再亲自下凡了，于是他让火星神赤帝子下凡去推翻暴秦，拯救天下，这便是高祖刘邦，又派昴宿神下凡辅佐，这边是相国萧何，最后还化身黄石公，点化张良，传授兵法，让他辅佐刘邦，灭亡了暴秦，打败了项羽，建立了大汉……
小伙子，可以嘛，你这样的资质，可以去混网文界了呀！面对自己编造的“神话史”，刘照也禁不住想吐槽自己。
当然，仅凭一个相对“圆的上，漏洞少”的神话史，就想让新道教立足于世界宗教之林，还是远远不够的。近代有名的学者李叔同，出家后法号弘一，他认为，人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。
治病救人，只能归属于物质生活层面，从道家、阴阳家、黄老学说那里抄来的各种理论，大概可以满足“精神生活”，但是想要真正成为一个成熟的宗教，还得要有丰富的灵魂生活才行。
刘照已经初步整理、统一了新道教的神系，又建立了轮回系统，宣扬“善有善报，恶有恶报”，死后各凭生前的善行与恶行，决定来世转生的场所和身份，这也算是初步建立起了“灵魂生活”罢。
但是，奈何中国的知识精英阶层，恐怕对这一套说法是不会完全相信的，他们所需求的“灵魂生活”，层次要更高一点。
层次要高是吗？那我就引导你去探寻世界的本源，自己把自己绕死好了！
相传哲学有最基本三大命题——我是谁，我从哪里来，要到哪里去，让无数哲学青年为之日夜思考，最终不是自杀，就是出家。
而屈原在《天问》当中，更是一口气的问出了关于宇宙、自然、人生、社会等等各方面的、总数为一百七十三个的问题，怪不得您老最后会自杀……
对此，刘照推出了元炁论、太极说。简单来说，就是认为宇宙之间，最初存在着一股浑然一体的物质，叫做“元炁”，后来，随着元始天尊（阿弥陀佛，险些打成了盘古，阿门！）开辟天地，混沌之炁也分成了阴阳两炁，但是，阴阳两炁不是独立存在的，而是互相依存、互相作用的，正是这种相互作用，才演化出了世间万物。这种相互依存、相互作用的状态，就叫做“太极”。
很多人可能一看到太极，就觉得这是个道教的概念，其实不然，太极这个概念妥妥的属于儒家，始见于《周易》，发扬光大于两宋的儒家理学，刘照之所以要剽窃过来，还是那句话——意识形态上，要跟儒家走得近一些。
想要参透万物演化的道理吗？想要弄清楚这世界的本源吗？想要知道“不可道”的大道，究竟是什么模样吗？那就放下一切尘世素年，清静无为，使自己达到“天人合一”的境界，然后好好的体悟大道吧！
为此，刘照可是大大的头痛了一番，这些理论，虽然他多少都接触过一些，但是毕竟不是专门研究这方面的，特别是他所主张的“太极说”，是和张载、王夫之的理论比较相近的，而这两位的相关著作，刘照都接触得不多，因此在和史道人一起编写相关理论时，很是费了一番功夫，甚至发出了累觉不爱的感叹。
一个成熟的宗教，要同时具备对社会上层和下层的吸引力，中国的道教之所以没落，就是因为在高端理论上的先天缺陷，导致道教在社会上层中的竞争力，一直不如佛教——虽然不少文人喜欢老庄，但问题是，虽然道教一再强调自己与老子的渊源，但是在文化人眼里，人家老庄依旧属于“道家”，和你道教，关系不是很大……最后，道教就只能以炼丹、打醮乃至扶乩、捉鬼做为“教派特色”了！
问题是，这些项目，竞争者很多，不要说佛教，就连民间那些粗识文字的人，随便搞起一个教派来，就能堂而皇之的与你竞争。而面对这些竞争，道教只能捏着鼻子，承认大家“红花白藕青莲叶，三教原来是一家”，其结果，是获得了短期的效益，但是从长期角度看，却是得不偿失的——教义、神系变得更加芜杂，各个派系如同一盘散沙，教规戒律更是无从谈起，这样的宗教，又如何能有竞争力？
因此，除了统一神系、健全理论外，新道教还得要有完整的组织、严格的戒律。
正一道的教派领袖为“天师”，相当于天主教的“教宗”，那么天师之下，就也得有类似“枢机主教团”的机构，而相应的，历任天师也将由“枢机主教团”推举产生，刘照才不想让“天师”这么重要的职位，被某一家人世袭垄断。
因此，刘照设立了“大祭酒”一职，人数暂时未定，首席大祭酒被称作“阐教大祭酒”，做为教派的第二领袖。
大祭酒之下，就是各个“治”的祭酒了，“治”相当于教区，而祭酒，则相当于教区主教。在祭酒之下，则是负责具体传道的“司祭”以及“助祭”。
日后，担任大祭酒的道士，会拥有受朝廷册封“真人”称号的资格。其中，天师有资格享有六个字的真人称号，比如史道人眼下拥有的“广道弘化辅国”的六字称号。阐教大祭酒有资格享有四字称号，而普通大祭酒，就只能受封两字的称号了。
只是眼下史道人没有“天师”之名，大祭酒这样重要的职位，也没人有资格担当，甚至连“河南治”一时半会儿都搭建不起来。最终，史道人只能在自己的僮仆之中，选了两个能说会道，聪明伶俐的，担任“司祭”，先行给门下有限的徒众，传授基本的知识。
做好了准备之后，洛阳全城范围的种痘，也随之展开了。史道人一边指挥人手进行接种，一边一有空闲就跟病人们讲故事、说教义，推广“善恶轮回”的理论。人在病中是最为软弱、无依的，所以史道人的传教工作，从一开始，就很顺利的开展了下去。
在此期间，刘照派出了所有的卫士，全天护卫史道人一行人。因为刘照知道，太平道绝对不会坐以待毙，眼睁睁看着正一道和他们抢夺信徒的。所以，刘照一再叮嘱史道人，接种、传教的范围，一定不能超出卫士的保护能力之外，力求稳妥，方是上策。
一连十多天，太平道居然一点反应都没有，但是刘照更不敢掉以轻心了——谁知道这是不是暴风雨之前最后的宁静呢？





三国之最强皇帝 第150章 闹事的上门了
第一四九章闹事的上门了
洛阳永和里，唐家宅邸之中，马元义召集了洛阳方的十余位骨干教徒，一起商议对策。
虽然张曼成已经赶赴冀州了，但是马元义身边来自荆州的教徒，依旧不少，这些日子下来，荆州方与洛阳方的骨干之间，已经隐隐的产生了对立。
唐周虽然没什么本领，但是他毕竟是洛阳的渠帅，马元义一上来就将唐周拿下，在他自己看来，是一心为公，执行教规，但是在跟着他来洛阳的荆州教徒眼里，却是马元义借机立威，重新夺回洛阳方的领导地位。
再加上洛阳乃是帝都，繁华之地，让这些来自“偏远地区”的教徒，羡慕不已，因此对于长期在洛阳“享福”的洛阳方徒众，他们自然也就有一种妒忌的心态在里面。所以，仗着洛阳方的渠帅犯了过错，而自己又是“来自荆州方的”马上使的部属，这些荆州方的教徒，不免就对洛阳方的人，态度上就有些轻贱了。
洛阳方是太平道最重要的大方，地位素来尊贵，当然对荆州方表现出的轻贱和敌意，十分的不满。每次议事的时候，两派骨干都要唇枪舌剑的争执一番，今天的议事，也不例外。
“牛祝师，这么多天了，眼看史贼就快要在整个洛阳城完成种痘了，你们却依旧是一动不动，真不把马上使的命令当回事么？”荆州方的一名祝师诘问道。
“哼，那史贼一干人等，身边时刻都有护卫严加保护，哪有那么容易得手？”牛祝师反驳道。
“切，你牛祝师不是自称剑术高明，打遍魏郡无敌手吗？怎么连几个酒囊饭袋的京师子弟都对付不了？你手下的剑客都是白吃饭的吗？”那名祝师依旧不依不饶。
“你也不出去打听打听！”牛祝师大怒：“弘农王属下的卫士，可都是从各地的剑客、游侠当中，通过比武选拔出来的顶尖高手，随便拿出一个人来，武艺都不在我之下。何况人家出门办事，都是十人一队，每个种痘的区域，至少会布置两队，而我手下也不过十来个剑客，贸然出击，与飞蛾扑火何异？你若是有那个本事，尽管去试一试好了！”
“嘿嘿，我就不信，他们的防备就一点疏漏都没有？再说了，我们要做的，首先是刺杀史道人，你们若是有半分为大贤良师效死的决心，我就不信，十几个好手突然袭击，会杀不死史道人。”
“唉，黄祝师何必如此为难牛祝师呢！这洛阳的花花世界，谁不想留着性命好好享受？不过，话说回来，你们洛阳方平日里，也的确太懈怠了吧？那弘农王广招剑客、游侠，怎么不见你们派人渗透进去？如果当时能早作谋划的话，如今下起手来，可就方便得多了。”另一位荆州方的祝师语带讥讽，而且将话题转进到了“渗透”一事上。什么拼死一搏，这就不难为你了，但是平时的渗透工作，这本来就是你们洛阳方的本职，这都没做好，你们还有什么好说的？
那位姓黄的祝师闻言，连忙点头赞同：“聂祝师言之有理，我看你们分明就是没有用心办事！”
“这些事情还用得着你们现在才提醒？你当我们没有试过？可是弘农王是出了名的精明、谨慎，他门下的剑客、游侠，全都是被查究过身份的，其中有一条，就是要严查门人是不是我教的骨干分子。那个叫什么‘纠察队’的队正胡旭，就跟个积年的老吏一般，鼻子灵着呢！而我教在洛阳，毕竟是在公开活动，教中的人员身份，哪有那么容易保密？最后，也只有一些外围徒众入选，可是一年两年的下来，他们早就被弘农王给管教得服服帖帖的了！我们派人去联系、打探消息，他们都是敷衍了事，支吾几句罢了。这种情形之下，你让我有什么办法？要不然，不如我退位让贤，由你们来试试好了！”牛祝师气得满脸通红，同时，心里也颇为委屈，自己怎么就遇到了弘农王这个难缠的对手呢？难不成对方真是……
“罢了，不要争执了！”马元义出言喝阻道。对于两派的争执，他也很是头疼。但是，荆州方的人，他不能不用——毕竟他离开洛阳两年多了，洛阳方的人事他已经生疏了很多，使唤起来不顺手，需要依靠荆州方的心腹为他办事。而另一方面，在洛阳办事，又岂能抛开洛阳方的人？没有洛阳方的人配合，荆州方一群初来乍到的外来客，又如何能办得成事？
“弘农王和史贼，倒是挺小心的，看来，想要拍刺客刺杀史贼，夺取痘苗，已经不大可行了。”马元义拈着胡须，微微叹了口气：“为今之计，只有智取了。牛祝师，听说那痘苗并不是十分可靠，在接种之时，仍然难免有人死亡？”
“禀上使，确有此事。”牛祝师道：“不过，几率的确很小，一百人当中，最多也就七八个，大部分时候，只会有一两人死亡。”
“哈哈，无妨，虽然从总体上来看，死亡的人数的确微不足道，然而，对于死了家人的那些人来说，亲人平白无故的因种痘而死，岂会没有一点怨言呢？我们只需要从这方面入手，发动人去闹上一闹，让人们对种痘法心存疑虑，不敢接受。这样一来，至少可以暂时遏制住史贼的发展。只要拖过今年，等到了明年我们按期起事，一举拿下洛阳，那史贼和他的正一道自然是不足为虑了！”马元义志酬意满的说道。
马元义口中的“史贼”，此刻正在弘农王府中，举办一次规模颇大的讲道大会。这次来听讲的，可不是普通的百姓，而是都中有身份的大臣、王侯以及贵戚。这一次的讲道，很大程度上会决定正一道在洛阳上层社会的流行程度，所以史道人一点都不敢怠慢。
而且，这次听讲的对象，有很多饱学的儒士，他们可不像目不识丁的小民那样好忽悠，万一当场辩论起来，如果自己出了丑，那正一道的形象也就算是毁了。
幸好，史道人能从一个毫无背景的穷道士，混成如今名满京师的仙人、真人，靠的就是不怕艰难险阻，遇强则表现得更强，发挥得更好的拼劲。所以，面对可能的质疑乃至刁难，史道人放稳了心态，大叫“让暴风雨来得更猛烈些吧”，咳咳，当然，这只是刘照发现史道人在平静的神情之下，暗藏着高昂的斗志后，暗地里的吐槽而已。
果然，在听过史道人宣讲完正一道的基本教义之后，一些人抛开什么神仙、轮回这一套不理，直接跟史道人讨论起“太极”来。
太极这个理论，源自《易经》，这部相传是周文王所作的经书，在经过孔子的注解、作传之后，成为了儒家的经典之一，无论是《十三经》还是《四书五经》，其中都包含了《易经》。在东汉，也有许多学者研究这部经书，别人不说，汝南袁氏传家的学问，就是《易经》。除了袁家，当世的很多著名人物，包括马融、郑玄、荀爽、刘表，以及再往后的虞翻、陆绩、王弼等人，都是研究《易经》的行家里手。
所以，探讨太极就必然避免不了探讨《易经》，而探讨《易经》，纵然在场发难的，都不是什么著名人物，然而以《易经》的流传之广，影响之大，史道人又岂是那么容易应付过去的？
好在，《易经》这本书，也很得道家的看重，庄子就对其倍加赞赏，声称《易经》可以“通阴阳”，所以，史道人身为道士，对《易经》多少也有些了解，而在与刘照探讨完善太极理论的时候，更是在《易经》方面下了不少苦功。
一番辩论过后，史道人总算勉强应付了下来。在场之人，也都颇有讶异之色。方才的辩论，如果是不知道底细的人，还以为是在太学里发生的经义辩论呢！而侃侃而谈《易经》的史道人，又哪有一点“方术之士”的样子，倒像是一个饱学的儒生一般。加上继承自后世大儒张载和王夫之的“太极新解”的理论，在场之人，听后都有一种耳目一新的感觉，因此也就自动忽略了史道人在经义方面的疏漏之处——毕竟这是一种新理论，还需要继续完善嘛！
刘照在场外细细观察了人们的反应之后，也是长舒了一口气，这次赌博，算是侥幸成功了。看来历史上革新了天师道的寇谦之所走的，亲近儒家的路子，是有他的道理和效果的，而寇谦之本人以道士之身，兼通儒家典籍，正是他能够成功的重要原因。
大会之后，不少富贵家的子弟，都纷纷来找史道人，表达了信奉正一教的意愿。虽然他们当中的大部分人，都只是冲着“善恶轮回”而来，想跟着史道人修一修道，积一积福，好在来生继续投个富贵人家享福。但是，看在他们的影响力非同一般的份上，史道人还是耐心的传授给了他们静修的法门，并且将正一道的教义，也顺带传授了一些基本的概念给他们。
就在史道人春风得意，一帆风顺的时候，一场变故悄然发生了。
史道人忙着讲道、收徒，种痘的重担，便落在了张氏一人的肩上。这么多天四处忙碌，经张氏之手种过痘的人，不计其数，因此，张氏也被洛阳百姓尊奉为了“女仙人”，甚至有人说她是“玄女临凡”。
随着刘照编造的鼓书故事的流传，上古之时，上天派遣玄女下凡，教授黄帝兵法的故事，已经在市井之间流传开了。因此，当人们看到救死扶难的张氏时，便不由自主的将她和玄女连系了起来。
这天，张氏正在统计这一批次种痘的结果，突然，院子里传来了一阵喧哗之声，杂噪之中，甚至还有哭声。张氏放下了手中的竹简，赶忙出门来到了院中。
两名卫士死死的堵住了院门，而院门外面，一家人正抬着一张门板，上面躺着一个人，浑身上下都用白色的麻布罩着，显然已经身故了。
看到张氏出来了，一个男子起身，大声喊道：“我阿爹平日里无病无灾，身子硬朗着呢！可是里长偏偏要强迫我们一家种什么痘苗，如今可好了！把我阿爹给活生生的害死了！”
张氏闻言，眉头一皱，虽然这次种痘，一直强调自愿，但是，事关正一道的发展，史道人为了加快进度，不免给地方上的官员施了一点压。之前一直没有人闹事也就罢了，如今有人出面这么一闹，而自己这边本身又有一些理亏，处置起来，还真有些棘手。
张氏走上前，正欲说话，旁边的卫士，已经拦在了她的面前——张氏的重要性，仅次于史道人，卫士哪敢让她出去犯险？
张氏摆摆手，示意卫士让开。看到张氏执意坚持，两名卫士只好不情不愿的让开了路，放张氏过去了。
“这位郎君，令尊不幸过世，我们也深觉哀痛。可是种痘难免有些风险，这也是无可奈何之事，毕竟痘疮乃是恶疾，哪有那么轻易就能防治的？如今种痘之人，一百人中，仅有两三人不幸蒙难，这已经是大不易了。痘疮这种恶疾真要传染开来，可是会危急整个乡里，乃至周边好几个县的。如今，承担一点风险，却能让全家都平平安安，从此再也不怕痘疮，这个险，还是值得去冒的。”张氏费尽心思的组织言词，想说服眼前这家人。