大明春色

我觉得下西洋之事，劝不住圣上。不过荀子之说，我等理应劝诫。”
夏元吉沉吟不已，他与解缙的想法完全不同，甚至与齐泰也似乎不一样。过了一会儿，他便不动声色地说道：“兵部崇《孙子兵法》，兵家也是诸子百家之一。”
齐泰道：“可总得有一样，来统驭世人之心。有现成的宋代理学治国经验，为何弃之不用？”
夏元吉点头称是。
齐泰接着说道：“圣上文治武功，武功之盛、仁德之厚，冠绝诸王。治火器、下西洋之事，并未与臣子商议，可见此事势不可挡。我等不能反对下西洋，而应旁敲侧击、据理劝诫，提醒圣上此中有祸乱之源。你我方不愧为忠臣矣。”
夏元吉听说齐泰爱读《中庸》，听罢此番说辞、果然如此，简直是不偏不倚，十分识大体。
“齐部堂之言，恐怕是此事最好的主张了。”夏元吉开始尽量与齐泰达成共识。
这只是妥协的结果。
因为夏元吉与齐泰的想法是不一样的。大明朝的几个皇帝，都看上了夏元吉的理财本事，无论谁登基、都会把他从家里拖出来，不管他愿不愿意投降，先将户部尚书的帽子盖在他头上再说。于是入仕多年之后，夏元吉的哲理思想，已经从根本上有所动摇。
君臣们对他的气节、思想根本不在乎，只想让他搞钱。成年累月之后，夏元吉好像也对理学不怎么在乎了，圣上崇王霸之说也好、喜墨子也罢，他都是无所谓的。
只不过夏元吉预感，下西洋兴海贸，朝廷的财政方略，可能会渐渐向宋代的财政法子倾向。而夏元吉不是精通一切，他可能会面临对新事的不熟悉，怕他这个户部尚书的官当不好，所以心中隐隐不安。
就在这时，门口来了个人，抱拳鞠躬道：“禀堂尊，宫中太监王贵求见。”
齐泰道：“迎他到大堂，我随后便到。”
来人拜道：“遵命。”
齐泰转头看了一眼夏元吉。
夏元吉道：“我不便多留，这就与齐部堂一道出去、与王公公见个面，告辞回去了。”
齐泰点头道：“也好，恕我不留夏部堂。”
兵部衙署门口，每天都有锦衣卫的坐班，正大光明地监视诸衙。夏元吉走大门进来，他的行踪肯定会记录在锦衣卫的卷宗上，所以对宫中太监也没甚么好回避的。
二人一起走到大堂上，看见王贵已经到了。
王贵满脸堆笑，十分恭敬客气地抱着拂尘道：“咱家见过齐部堂、夏部堂。”
夏元吉与齐泰也拱手回礼，寒暄了一句。
王贵笑道：“皇爷在乾清宫东暖阁，召见大臣议事。诸位尚书大人，咱家得亲自来请。夏部堂竟在这里，咱家倒可以少跑一趟了。”
齐泰道：“臣等遵旨，随后便去东暖阁。”夏元吉也点头附和。
王贵道：“午门有内官（宦官），二位大人先去。咱家还得去别处哩，告辞告辞。”
两个大臣执礼道别，齐泰喊道：“来人，送客！”
夏元吉与齐泰对视一眼。如此倒不用分别了，干脆一起去宫中。齐泰道：“夏部堂，请。”
他们走到午门时，又碰到了一个官员，竟然是解缙！
夏元吉当然有点意外。乾清宫是皇帝寝宫所在，属于后宫区域，圣上在那里议事，召见的人肯定不多；通常只有一个衙署的长官才能参与。而翰林院的长官是翰林学士胡广，解缙只是侍讲学士。
三人见礼罢，自然就一道进宫。尚书级别的官僚，为人处世反而比较随和，架子很小；一般拿架子清高的，多是那些小官。所以夏元吉与齐泰都给解缙面子，没有明目张胆地排斥他。
不出所料，解缙一路上滔滔不绝，开始劝说夏元吉、齐泰与他一条心，合伙反对圣上近期表现出的国策。说得非常严重，甚么“国之将乱”听得人心惊胆战。
夏元吉打着哈哈，既不想与他争执，也不赞同。他心道：我还是留着口水，到东暖阁再说罢。
圣上也是不嫌事多，明明知道解缙上书表示不满的事，商议政务、还叫上解缙作甚？





大明春色 第七百一十一章 多虑
二月底的京师已经不冷了，乾清宫东暖阁里尤其暖和。
香炉里烧着炭，却不是为了取暖，而是熏香。墙边一座黄铜镂空的香炉，工艺十分精湛，表明光滑，宫人们将其擦得程亮；黄亮的色泽，为这里增添了不少奢华的气息。
铜炉里面燃烧的印|度香，是爪哇岛使臣进贡的东西，气味微微有点辛；初时会让人觉得不太好闻，习惯之后、感觉就会变得惬意。
不过朱高煦早已忽视了屋子里的气味，他的注意力被别的东西分散了。大臣们还没到，妙锦正在与他说话。
贵妃妙锦没有穿妃子的服饰，却穿着一件紫色交领袍服、头上戴着幞头。
她写的《汉王起居记》，朱高煦还没来得及看完，不过从已阅的内容看，他十分赞赏。所以朱高煦今天议事，就把她叫来了，希望她能记录一些更重要的事，将来好留给皇子皇孙们阅读。
对于朱高煦言谈之中露出的思想，妙锦却首先提出了异议。她觉得儒家理学是一种道德准则，让世人明道德、辨是非；若是天子认可另外的哲理，会让人们无所适从。
她对这种东西似乎特别在意，大概是很早以前朱高煦对“孝道”的论述，有点动摇她的思想了。她只有在动摇原先的观念时，才会如此执着刨根问底罢？
朱高煦不赞同，他说道：“人不是只靠一种规则，来建立道德的。世人最善于用多种标准、分类区别对待事物，以便于给自己找理由。就像一种最基本的道德，人不能食用同类。但五胡乱华之时，一些军队把汉人当军粮，也为其行为找到了理由：那便是认定我们是两脚|羊，属于牲口的一种。”
妙锦瞪圆了她的杏眼，惊诧得哑口无言。
朱高煦道：“而且汉文明从来都非常包容，十分注重世俗实用，甚么有用就信甚么。你可以看到，道教、佛教、景教、回回教拿世人无可奈何，大多人是甚么都信一点、如果能保佑他们得到某种好处的话。
孔子、荀子、墨子都是华夏哲学，属于同一种来源，朕不信这些东西，能搅乱天下人的是非黑白。不过这只是朕一人的判断。”
“可是……”妙锦颦眉道。
朱高煦说得起劲，马上又道：“那解缙要是没读过《荀子》，他如何知道‘假物院’的名字典故？”
妙锦听到这里，终于缓缓点了一下头。
很明显，解缙涉猎了《荀子》之后，并没有思想混乱，仍旧非常顽固。
或因妙锦是后宫女子，牵涉的势力比较少，朱高煦说起话来、就比较放纵随意。他又径直说道：“人类最奇妙的发明，便是奴役同类，并且总能给自己找到道德的理由。
站在一国之君的立场上，朕认为百姓们的收成、经营所得，以及对外藩的掠|夺所获，是一种生产力。而国内制度是一种生产关系，是瓜分收获的一种分配、谁多谁寡的事情。
朕还不知道，怎么让多寡的问题更加公平合理；但至少要避免另一种事，别国跑来瓜分咱们的获得。所以工匠技术、善于学习、武力提升，朕认为都十分重要。”
朱高煦有他仅有的中学知识，当然也记得课本对近代中|国的叙述：帝|国主义殖民者、封建统|治者一起剥削劳动人民，让人民生活在血泪水火之中。他就是从这些简单知识的基础上，自己思索构建的观点。
妙锦似乎没听太懂，犹自思索了一会儿，便道：“大臣们必定会反对。”
朱高煦点头道：“妙锦说得对。所以说，步子大了，容易扯着蛋。”
妙锦愣了一下，脸立刻变红，白了朱高煦一眼。
就在这时，宦官走进来躬身道：“皇爷，大臣们都到了，在斜廊上哩。”
“叫他们进来。”朱高煦道。
宦官道：“奴婢遵旨。”
不多时，一众文武便陆续走了进来，大伙儿面向御案方向叩拜行礼，有人在话里还提到了贵妃。
此情此景不是第一次，但朱高煦隐隐嗅到了紧张的意味。
大伙儿起身之后，解缙似乎迫不及待就站了出来，说道：“太祖有祖训，后宫及宦官不得干政！今日君臣议政，为何贵妃会在此地？”
众臣纷纷侧目，大多的眼神看起来、似乎在嘲弄解缙不识时务。果然鄂国公平安马上就开口道：“‘伐罪之役’中，贵妃常在中军大帐，有何不可？”
朱高煦道：“这里是乾清宫（后宫），贵妃是可以来的。王贵是宦官，不也常在东暖阁？他还会去奉天殿大朝。何况贵妃并未干政，只是旁听记录朕的言语，以便教导皇子。”
解缙听罢似乎认可了这样的解释，他又说起了奏章里的主张：“圣上以《荀子》中‘假物’二字定名衙署，可是要崇荀子之说？大明开国以来，以理学教化天下，人心向化，国家安宁。圣上不可不察……”
朱高煦心道：国家安宁个屁，刚打完两次大规模内|战，难道这么快就忘了？
他口上却说道：“今年的恩科快开了，考官们选的会试题目，不都是理学的内容？朕何时说过要崇尚荀子？”
解缙听到这里，似乎有点意外，拱手道：“臣等心忧国政，故此劝诫。”
朱高煦好言道：“解学士多虑了。荀子是儒家的圣人之一，并非异|端邪|说，为何不能用其典？朕借一词，为一个书院取名，此事并不能推论出，朕便要崇荀子罢？”
解缙的神情顿时落寞了不少，他似乎憋着一股劲想与朱高煦争辩，不料朱高煦直接否认了；便如一拳打在了棉花上，解缙看起来有点难受。
朱高煦心里也明白，儒家理学是此时的主流思想。
理学从宋代以来就有深厚根基，大明开国之后，科举造就了大量读书士人，大多都是理学的拥护者。所以朱高煦要让解缙参与御前议政，至少要让那么庞大的士族，有直达天听的喉|舌、有在权力中|枢说话的余地；在某些时候，还能让大伙儿的主张，有一个发|泄口。
不过朱高煦的内心，确实倾向于荀子的学说。比如荀子说人生来就有欲望、有恶，这样的哲学根本，让治国思想有向法治倾斜的可能，而法治恰恰又是后世的主流理念……便更容易让朱高煦认同。
荀子的学生李斯实践失败了，他的结果应该不是偶然。朱高煦在读典籍之余也在思考，古代统|治者、不选择荀子，或许就是因为实践失败。
中国古代大一统的辽阔疆域，以及交通、制度、科技不完善，造成了法治极难实用；理学注重洗|脑以及宗族道德约束，可能更加适应时代。
真理，可能也是有历史局限性的。
朱高煦很有冒险精神，但是他看到了荀子的实践局限，所以才不愿意、对输面太大的事情下注。有些时候人难以内外一致，他内里倾向荀子，但对外还得宣扬朱程。
他开口说道：“设假物院、下西洋，只是办一些实事，与甚么学说没有关系。诸位不必太过紧张了。”
齐泰与夏元吉好像对视了一眼，这俩人是咋搞在一起的？
片刻之后，大伙儿便纷纷拜道：“圣上英明！”
朱高煦又道：“世人都在相互交流、学习，这是完善自己的好办法。匈奴的法子好，赵王便胡服骑射；咱们造出了火|药、罗盘、纸张、印刷，别个也学去了。我朝为何要拒绝对外交流呢？这是常识，无关圣人学说。故步自封，才是祸乱之源！
咱们君臣应该励精图治，谦虚学习，扩大势力；让国家强盛，天下百姓免受饥寒之苦、知礼明道。圣人言大同盛世，仓廪殷实，路不拾遗。诸位成就大明国家，也能名载青史、成为一代名臣。”
大伙儿纷纷附和，一起作揖。
妙锦正侧目望着朱高煦，她的眼神里，似乎比平素多了几分仰慕，又夹杂着别的甚么东西。她是做过道士的人，内心里残存着道家的念头，于是对朱高煦野心勃勃的说辞很敏感，毕竟反差太大。
不过朱高煦此时感觉到、她没有自认长辈的意味了。
夏元吉出列，拱手道：“臣闻，永乐初爪哇（麻喏巴歇国）人误杀大明将士，上书赔款黄金六万两，数年过去了，朝廷仍未回复。臣以为，人命关天、蛮夷实该赔偿，况抚恤将士也需钱粮，朝廷应接受爪哇国王请旨。”
朱高煦听罢，脸上露出了一丝不易让人察觉的微笑。夏元吉提出要麻喏巴歇国的钱，那便是默认下西洋的大事了，否则朝廷怎么去收钱？
而夏元吉本来应是不赞同下西洋的，因为从短期看、成本太大必定耗费国库。但是他显然妥协了，反对不了下西洋的整体大事，夏元吉把目光投向了现钱、很快就能收回的六万两黄金。
朱高煦觉得人与人之间总有分歧，总有人要妥协。夏元吉的表现，让他十分满意。




大明春色 第七百一十二章 国家道德
率先出列反对夏元吉的人，完全出乎朱高煦的意料。他是永清侯赵平。
国初一批威望最高的开国功臣、相继去世之后，不久又是靖难之役、征安南之役、伐罪之役，北征鞑靼；大明朝多发的战争，让武将们的地位高居不下。虽在洪武年间已然变革制度，大多军|政衙门已不允许武将掌权，但是勋贵武将还有舆情权，在朝中说话一直挺管用的；议政有武将参与，并非朱高煦独创。
赵平在云南时，与不少土司打过交道，他打仗的本事不太行，但投军之前是个读书人，据说还考了童生。
他说道：“圣上明鉴，蛮夷盘|剥其民之甚，远迈我朝贪官污吏。今麻喏巴歇国执言恭顺，敬畏朝廷，有心向之。若圣上免去赔款，其君臣必感恩戴德，尊崇大明，非六万黄金之小利可以比……”
“永清侯好大的口气！”夏元吉十分无礼地打断了他的话。夏元吉的眼睛已瞪圆了，用一种不可思议的目光盯着赵平，好像在说：你他|娘只知道要军费要俸禄，自己来弄钱试试？
夏元吉的情绪有点激动，转身向朱高煦抱拳道：“古人有言，夷狄、禽兽也，畏威而不怀德！若非我朝水师近三万官兵、陈兵海上，那爪哇岛国王会如此惧怕恭敬？爪哇岛非王化之地，永清侯以己度人，只会让朝廷一无所获。”
礼部尚书胡濙站出来说道：“夏部堂之言，我不敢苟同。若我朝将外藩之人，尽当禽兽，如何教化？”
“胡部堂若不信、南洋诸蛮是怎么回事，把太监王景弘、侯显找来问问。”夏元吉怒道。
朱高煦一时间有点迷糊，没看懂是怎么回事。文官与武将争了起来，另一个文官又帮着武将说话。在朱高煦的观念里，权力场的游戏难免拉|帮结|派，就像宋朝的变法分两党抱团，而文武双方的政|治诉求又是矛盾的；所以眼前的情况，有点混乱。
“咳咳。”朱高煦发出了声音。
争执的几个人听见了，便一起向北面作揖。
朱高煦不想听这些没有甚么卵|用的争执，便开口道：“麻喏巴歇国王杀了人，虽是误杀、且赔罪了，但咱们还得要钱。回头内阁与典宝处，把奏章批了罢。”
夏元吉高呼道：“圣上英明！”
朱高煦又道：“但咱们行的是仁义王道，不能跑到外面说，大明君臣把别人当禽兽。当初陈祖义祸害南|洋诸国，动辄盘|剥劫掠，诸国深受其苦。大明水师荡清南洋海贼、献俘京师，以至海路商贸畅通，百姓安居乐业。故我大明收取赔偿、税赋，都是为了大家好，旨在维持海上军力，护佑诸国军民。诸位爱卿，明白朕之意了吗？”
大臣们纷纷拜道：“臣等领旨。”
正如朱高煦的观念，人有多重标准，在不同的场合用不同的道理，反正总能自圆其说。明明有道理、当然要讲道理，会显得不是那么粗|暴可怕，可以缓解矛盾。
他的这番话，还深得大舅徐辉祖的精髓：我是为你好。
自从朱高煦与他的好大舅、打过交道之后，才领悟了宗族里的一些玄妙，很多人老是给别人灌输一种感受，便是甚么都为了别人着想、好像人人都是无私的圣贤。当然如果有人醒悟之后，会觉得世人十分虚伪狡|诈；然而在某些时候，还是挺有迷惑性的。
不过朱高煦也感受到了，通过血腥镇|压、武力夺权上位的皇帝，更有独断专横的威望。他一句话，便平息了无休止的争吵，立刻将一件大事决策了，据有极高的效率。
礼部尚书胡濙又道：“禀圣上，爪哇国（麻喏巴歇国）本来有两个王，他们内讧之后，西王获胜。但是东王没死，逃到了三佛齐旧港（今马来西亚境内）。因三佛齐旧港发现金矿，时已被汉人占据，永乐年间封功臣施进卿为旧港宣慰使。施进卿收了大笔钱，庇护了东王。
西王上书赔款之时，还有一份奏章，希望朝廷能下令施进卿、归还东王。不知此事如何答复？”
朱高煦道：“西王既然获胜，朝廷便认可他为国王。但东王不能交还，如果麻喏巴歇国无礼，咱们就用东王的名义治他……咳，当然最重要的还是道德，施进卿先与东王有约，要施进卿背信弃义，岂不是强人所难？尔等要用信义道理，说服麻喏巴歇国王。”
胡濙拜道：“臣领旨。”
朱高煦回顾左右，道：“今日到此为止罢。”
诸文武行礼谢恩，陆续退出了东暖阁。
待大臣们都离开了，妙锦用一种不可思议的眼神看着朱高煦，轻声道：“圣上如此言行，都要记下来让皇子拜读么？妾身担忧，圣上将来在后人眼里、不会是修养高尚的圣君！”
朱高煦笑道：“都记下来！免得后人被有些文官忽悠了，居于深宫，还以为天下大同了哩。人生下来就会趋利避害，大多人都在有意无意地为自己谋利，站在甚么立场、就会找甚么道理。将来的皇帝要明白这些，否则很容易被蒙骗成书呆子；那些大臣饱读圣贤书，却不是书呆子，他们都摸爬滚打许多年了。”
妙锦叹道：“圣上果然信荀子之说。”
“朕谁也不全信……”他思索了一会儿，便起身离开椅子，径直往外走。妙锦也跟了出来，朱高煦没有说甚么。
朱高煦与妙锦同车，去了柔仪殿，又下旨宦官召见陈氏。东暖阁属于后宫，所以朱高煦到柔仪殿见陈氏，觉得比较妥当一点。
很快朱高煦便后知后觉，发现带妙锦来柔仪殿、是一个错误。
陈氏前来，向朱高煦和妙锦行礼，一下子便认出了妙锦，且知道她是贵妃。陈氏在云南汉王府住的时间不短，估计与妙锦见过面。
两个女子时不时相互看对方，眼神十分微妙。而且陈氏虽然在掩饰，但她看朱高煦的眼神无法遮掩，她有点闪躲，有点走神，也有点幽怨，有点羞|耻，难以尽述。
妙锦与陈氏没有说两句话，但仅是眼神，就已经暴|露了很多微妙的情绪和关系。俩人都没有说穿，只是在偶尔的对视中，似乎在揣测着对方的心思。
事已至此，朱高煦无奈，只好硬着头皮说他的事：“陈季扩、黎利等叛军首领，都是野|心家，与大明作对只会让安南国生灵涂炭，为何有那么多人追随？还有住在这边的陈仙真，她不是陈氏宗室么；当初胡氏乱国，可是明军帮了陈家，她怎不知感恩图报？”
陈氏道：“永乐间，明军征安南国，军中文武四处宣称，大军只为帮陈氏复国。但后来，朝廷却设立了交趾布政使司，吞并安南国，情势方至于此。”
朱高煦听到这里，觉得之前自己的判断、大抵没错：五代十国之后，安南国人已经渐渐有了独立的意识。
他问道：“安南人已不认同大明朝廷？”
陈氏微微侧头，好像在斟酌词句，过了一会儿她才说道：“回圣上垂问，此事无法一言回答。妾身以为，安南国那些大族豪门、有权势的人，对（大明）朝廷是既有提防之心，也有仰慕之意。
他们不愿意受制于朝廷，那样会有丧失家族的权势富贵之危，甚至性命不保。所以国中一向得人心的法子，是北拒朝廷、南攻诸蛮。‘征安南之役’时，占城国出兵协助明军，便是因常年受安南国攻打，怀恨在心。”
陈氏露出了一种自嘲的笑容，“以前安南国君臣，自称‘华人’，将汉人称作‘华夏’，把大明那些仁义王道的说辞、全学会了，只要汉人的东西，安南国都会趋之若鹜全部照学；又将真腊、占城，以及各部落都称作蛮夷，安南军再以王师的名义讨伐。”
朱高煦心道：原来大家都是一样的干法，挺有优越感。
但他有些不解地问道：“王后之意，安南人并不认为他们是大明的属国，而自封为天下的正义？”
陈氏道：“圣上应知，安南国王对大明称臣，但在国内是称帝。”
朱高煦点头道：“陈季扩也称帝了，还取了国号叫‘大越’。”
他沉吟不已，心里想着，把华夏文明学去的地方、不止安南国一处这么干，曰本国还有天皇。
这样的情况，或许能增加大明的文化影响力，但应该无法让更多的地方对大明产生认同感；除了邦交时的名义，实际上曰本、安南并不认为自身属于大明朝管辖。
只有朝|鲜国、琉球是例外。朝鲜国王并未称帝，且国王的礼制按照大明亲王的规格；琉球三王（山北、中山、山南）也不称帝，自认是大明的藩属。
朱高煦对陈氏说道：“王后定要教导陈正元，加入大明朝属国并非坏事。不仅能对外分享大明的威仪，且大明的干|涉，能保障陈氏王族不被强臣威胁。”
陈氏轻声道：“妾身一家指望圣上复国，必感恩图报，没齿不忘。”