古玩人生

宋慎笑眼看他，也没有太多难为情，回道：“长江后浪推前浪，终将前代拍在沙滩上！你放心吧，你的学生我会照顾好的，以后，我就霸占了你的位置，挤下你这样尸位素餐的老师去！”
刘铭豫也听出宋慎这是跟自己玩笑，佯怒道：“哼！拍死我那是你的本事好，照顾我的男学生就可以了，女学生就不用代劳了！”
宋慎诧异看了刘铭豫，“你确定？你什么时候请我去你们家吃饭啊？”
“干什么？我可是没有黄老头那样如花似玉的女儿孙女的！”刘铭豫狐疑道。
“我要把你刚才要照顾女学生的话告诉嫂子，嘿嘿！”宋慎威胁道。
刘铭豫一愣，没有想到宋慎会这样耍赖，脸上毫不在意的表情道：“你说就说去吧，反正我们夫妻这么多年都没矛盾，你这样的小把戏，还想要骗了我夫人，真是痴心妄想！”
“哦？你不害怕？”宋慎没有想到他和家里的关系竟然这么好，“嗯，夫妻就是应该相互信任的嘛！不过，谎言说了一百遍就变成了真话，你难道真是要我多费点口舌，多告诉你的周边人？”
刘铭豫尽管知道宋慎不会多说什么，不过，这种事情多是捕风捉影的，但是却是让人相信的概率不小，毕竟八卦都是这般。
刘铭豫受不住宋慎“威胁恐吓”，只好答应带他去家里参观，这也算是对宋慎免费讲课的补偿了。
刘铭豫家里装修的并不豪华，也没有多少贵重家具，但是各种家具摆设尽显温馨，再加上书架画轴，就多了几分书香气息。
刘铭豫的藏书丰富，没有经济、社会之类书籍的摆设，历史、书画占了大半的比例，书架上的书籍也都有被翻阅的痕迹，靠近中间的一排书籍多有些小便笺书签，这应该是刘铭豫最近在读的书了。
刘夫人是位温婉和蔼的妇人，也是扬大的历史系教授。
因为提前打了电话说是要来客人，刘夫人为此特意做了准备，宋慎只是大致的参观了一下，这边饭菜就准备好了。
刘铭豫儿女都不在身边，所以这顿饭便是只有三个人吃。
四大菜系之中，淮扬菜菜品细致精美，格调高雅，清炖蟹粉狮子头、大煮干丝都是清淡素雅的好蔡品，宋慎在席上大夸特夸，让刘夫人乐得让宋慎以后多来家里吃饭。
宋慎是得了便宜卖乖，朝着刘铭豫挤着眼睛，貌似大胜了一般。
吃过饭，刘铭豫带着宋慎进了书房，拿出几幅画来请宋慎赏鉴，
刘铭豫拿出的画也并不见得都是精品，有些现代画家的作品，他也拿了出来，似乎存了考校的意思。
宋慎对于书画并不擅长，但是也算是稍有些鉴定水准，一幅画说上三言两语的，便是打发了去，留到最后一幅宋慎这才来了兴趣。
画作时山水立轴水墨纸本，远山近林之外又题了一首诗，诗曰：胸有不平情，欲鼓豪侠气。事功岂不成，恐伤父母意。衰吟托末技，夙夜不能已。家国系此身，祸乱徒坐视。
这是清代广东著名画家苏仁山在给友人画的一幅画中所题的一首长诗。在苏仁山短暂的三十七年人生旅途中，他通过写画作诗，发泄其对社会不公的愤懑之情。
苏仁山早慧，少时是乡里闻名的神童，但他两次考秀才不中，就放弃了科举功名的念头。在23岁时即“决意去试艺而画复癖嗜”，从此抑郁寡欢，精神经常不大正常。但他所创作的绘画却堪称逸品，常有强烈的文人气息。正如他所指出的“画不可以庸，众人能之。固画品高下，关于人品。”
由于苏仁山与梵高，不但时代接近，而且生平遭遇也十分相似，两人在绘画水平上也堪称天才，因此有人称苏仁山为“中国的梵高”。此件山水画，苏仁山落款为“仿元人画法”，其实并无多少元人画意，而具有个人风格。
宋慎对他了解不多，也是听了刘铭豫的介绍这才有了些印象。
刘铭豫对他却是极为推崇的，“他的笔墨，不刻意临摹哪家哪人，而完全有自家面目，经常用焦墨和浓墨任意挥洒，率性而为。同时，他借鉴了民间连环画的线条画法，用笔洗炼、流畅、干脆利索。倘若说他临摹了元人山水画法，不如说他活学活用，融汇了元人如倪云林所提倡的‘逸笔草草，不求形似’的绘画主张，使自己的中国画达到一种高逸的意境，一个时代高峰。”
“哦？我说这画怎么这么怪异？这些树木、花草杂乱乱的一丛丛，就像是乱草一般，整幅画看起来有些清癯怪异的感觉，这就是中国的梵高？”宋慎并不太理解这种类似于颓废画派的风格，强烈的个人风格使得画作少了许多情趣。
“你还真是较真了。说他是梵高也只是说他的绘画风格而已，他追求神似，不求形似，这种中国画派的传统风格不都是这样吗？”刘铭豫是极为喜爱这幅画的听不得宋慎诋毁，但也不至于恼怒。
宋慎听他这般说，也不再多说什么，这幅画虽说是刘铭豫极为推崇的，但也抬不了它的市场价格，不过是五六万块罢了。
这般思虑，宋慎便是催促道：“你有什么好东西，快点拿出来，可不要再让我催促你了！” 【友情提示：由于作者更换书名比较频繁,如果本书最新章节未更新，（可能作者已更换书名）请大家在本站搜索作者名，查看最新章节，如果未更名，请登录联系管理员更新】





古玩人生 第187章 八十七神仙卷
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宋慎本就是半开玩笑，半是认真的要刘铭豫拿出抖出老底来，希望能够看到他收藏的压箱底的货。首发
刘铭豫却是因此当了真，沉思片刻，又是郑重地同宋慎道：“我下面拿出的东西太过贵重，希望你能够保守秘密，千万不要传了出去。如果经了太多人观赏，对于这幅画本身的伤害就太大了。”
宋慎见他如此郑重其事，心中惊异，不知是不是因为自己一句话诈出了什么，只得点了头，也是面色肃然，“我知道，待会儿无论看到什么，我都不会说出了这件事的。”
刘铭豫见到宋慎点头，这才拿出了一张软布铺垫在书桌上，又是拿了两双手套递给宋慎一双，然后还有口罩！
人的呼吸都是有湿气的，只是被呼出的湿气并不多，在冬天的时候却是易见的，没想到刘铭豫对于这幅画作的重视达到了这种程度，这不得不使得宋慎心中更加迫切的想要见到它了！
刘铭豫手套、口罩穿戴的极为郑重，搬开墙角的单人沙发，就见到嵌入墙壁的保险箱。宋慎为了避嫌，并没有上前，离得五六步开外，只能看到刘铭豫的背影，轻轻转动着密码。许久，刘铭豫终于是打开了保险箱，从中小心翼翼的捧出一幅画来。
宋慎站在书桌前，盯着刘铭豫的动作，也不敢伸手去接，看着他把画作放在了书桌上，然后慢慢打开画轴。
宋慎狠狠地盯着深褐色的绢面，呼吸陡然间变得有些急促了起来！
他看着刘铭豫表现得郑重，对于画作兴趣更大，所以刘铭豫刚放下画轴，宋慎便是迫不及待地使用了异能，刺眼的红得发紫的宝光直入眼底，眼中许久不曾有过动静的异能黄绿色宝光急速流转开来，满眼都是一阵清凉，接着那画轴竟是升腾起一大片的宝光源源不断地进了宋慎的眼球。
这般情况持续不到两秒，但是于宋慎而言，却是漫长的紧，那宝光入了眼中，带来的不仅是清凉与舒爽，还有微微的刺痛感，眼中黄绿光芒迅速流转开来，形成漩涡形状，这才慢慢吸收了大片的紫红色宝光。只是这般情况结束后，宋慎并没有感到眼中宝光有何提升，心中隐隐有些失望，但是看到桌上画作，宋慎心中却是火热至极！
仅就绢布来讲，宋慎只能断定这画作时作于明清时期，但是宝光却是提醒宋慎，这画作所创作的年代远远要早于明清，竟是宋代的画作！
画作太长，只是展开了一部分，宽不过三十公分的白描手卷，上面画得好似神仙一般，衣带飘飘，整幅画作虽然没有施以任何颜色，但给人一种“天衣飞扬，满壁风动”的艺术感染力。画面所绘人物形态各异，体态生动，造型优美，或气宇轩昂或富贵丰腴，或威武刚健或轻盈纤细，或庄重典雅或顾盼沉思。所绘衣冠服饰雍容华丽，裙褶绦带临风飘举，依仗供品似真似幻，花草云霓境界神奇。
“构图虽无笃定之情节”，然而人物间却呈现顾盼回眸，相向对语，鱼贯而行诸状。整幅画卷墨线交错回旋，静中求变，主次分明，谐而不乱，气韵生动，达成一种和谐的意趣与行走的动势，且有微风拂面的姿致，极富艺术感染力。
宋慎心中讶异，却是越看越感觉熟悉，这种感觉总是挥之不去。
“八十七神仙卷？”宋慎诧异地抬头盯着刘铭豫问道。
《八十七神仙卷》是一幅佚名的白描人物手卷，也是历代字画中最为经典的宗教画，尺幅为292x30厘米，绢本水墨。画上有87个神仙从天而降，列队行进，姿态丰盈而优美。
潘天寿曾评论此画：“全以人物的衣袖飘带、衣纹皱褶、旌旗流苏等等的墨线，交错回旋达成一种和谐的意趣与行走的动，使人感到各种乐器都在发出一种和谐音乐，在空中悠扬一般。”大千观赏此卷后给予很高评价，认为与唐壁画同风，“非唐人不能为”。
徐悲鸿得到此画后还在画上加盖了“悲鸿生命”的印章。书画界历来怀疑这画作便是吴道子所作，这般说来，任谁都会明白了这幅画作的价值了！
刘铭豫摇了摇头，“宋代仿本，也是佚名，这画仿得极为真实，我至今没能猜出到底是谁仿作。”
宋慎却是舒了一口气，“差点吓死我啊，我还以为你做了江洋大盗从徐悲鸿纪念馆盗出来的呢？”宋慎看出这画年代不对，但是因为他自己并没有见到过真品，也是无从判断。
“哼！如果真是我盗了出来，还能给你看了？”刘铭豫冷哼着道。
宋慎也是被吴道子的名头吓住了，这时候才反应过来，触碰着这卷宋代摹本，细细盯着画作，心中不知该作何感想。
史书记载，唐开元年间，将军裴旻居母丧，请吴道子画鬼神于天宫寺，资母冥福。吴道子让裴旻屏去丧服，用军装缠结，驰马舞剑，激昂顿挫，雄杰奇伟，观者数千百人，无不骇栗。而吴道子解衣磅礴，因用其气以壮画思，落笔风生，为天下奇观。
在长安、洛阳两地，吴道子曾作寺观壁画三百余间，画中神怪人物千奇百怪，没有一处雷同的痕迹。吴道子早年行笔较细，风格稠密，中年之后画风变的雄放，线条遒劲，富于运动感，粗细互变，虚实相生，而且点画之间时间缺落，有笔不周而意周之妙。
后人将他的画风和张僧繇的并举，成为“疏体”，以别于顾恺之、陆探微的“密体”。而吴道子所画佛像的衣褶，飘举飞动，后人称为“吴带当风”。其画喜用焦墨钩线，然后略施淡彩于墨痕中，意态丛生，又称“吴装”。
真品《八十七神仙卷》是中国古代著名的白描人物长卷，为一代画圣吴道子的冠世巨作，也是吴道子现世仅存的一部白描绢本。因场面之宏大，人物比例结构之精确，神情之华妙，构图之宏伟壮丽，线条之圆润劲健，而被历代画家艺术家奉为圭臬。现保存在徐悲鸿纪念馆，并为镇馆之宝。
仿品都是这般瑰丽，很难想象得到真品究竟如何，宋慎倒也因此心生向往，想要出去多看一看这些“国宝”。 【友情提示：由于作者更换书名比较频繁,如果本书最新章节未更新，（可能作者已更换书名）请大家在本站搜索作者名，查看最新章节，如果未更名，请登录联系管理员更新】




古玩人生 第188章 谈旧闻
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宋慎惊奇地盯着画作看了许久，又将手卷完全打开来，一分一分地拿着放大镜看过去，这般雄奇瑰丽的国宝之作就是仿品也要比其他作品要好得多。百度搜
“你是怎么得来的？”宋慎终是看完了画作，刘铭豫紧接着就收了起来，藏在了保险箱里。
“祖传的，要不然这样的藏品哪里轮得到我来收藏？”刘铭豫同宋慎坐在书房品着茶，交谈起来。
“祖传？这也难怪，就是这幅画买回家里那可是要花费不少的。”宋慎并没有怀疑刘铭豫财力的意思，但是像这样的惊世之作，就是仿品那也是极品，轻易碰不到的。
“是我夫人祖传之物，后来，老泰山见我对书画感兴趣，又还有几分天赋，这才把传家宝传给了我。”刘铭豫解释着。
“真是不错，这女儿也是宝贝，传家宝也是宝贝，两样一起打包送给你，你可是赚得大发了！”宋慎嬉笑着同刘铭豫开着玩笑，相处的时间长了，才知道像是这些教授并不是不近人情的老古董，偶尔开几句玩笑也是无妨。
刘铭豫盯着宋慎，低声蛊惑道：“那通古斋只有一个继承人，你小子和人家关系还不错，追到手，你占得便宜会更大！”
宋慎知他指的是王若彤，也不好回应，只好还是笑他道：“不要转了话题，我问你，当年是不是因为老泰山家里的这幅画才娶了尊夫人？你当时也应该知道天一阁的故事吧，当年县令家的表小姐想要到天一阁里去读书，嫁进了范家，到头来还不是一场空？”
刘铭豫是也是见多识广的，知道宋慎想要那这个故事来揶揄他，天一阁位于浙省宁波市区，是中国现存最早的私家藏，也是亚洲现有最古老的图书馆和世界最早的三大家族图书馆之一。天一阁占地面积两万六千平方米，建于明朝中期，由当时退隐的兵部右侍郎范钦主持建造。
由于天一阁是家族藏书，规矩严格，还规定藏书柜门钥匙由子孙多房掌管，非各房齐集不得开锁，外姓人不得入阁，不得私自领亲友入阁，不得无故入阁，不得借书与外房他姓，违反者将受到严厉的处罚。历来只有一些大学者才能入阁读书，至于宋慎所说的县令家的表小姐嫁给的却是范家旁支，自然终身都没得机会入阁读书。
刘铭豫冷哼一声，道：“你这也太小瞧我了，我和那可怜女子可是不同，至少目的不同，我这画作只是附带品罢了。”
宋慎笑了笑，知道刘教授这是有些怒了，他和夫人琴瑟和鸣，关系也是极好的，自然不会是因为怀了某种目的娶了对方，听了宋慎把他与那位居心不正的女子相提并论，刘教授这是有些恼了。
宋慎只好转移了话题，笑道：“好了好了，不说这个，不过能够见到这幅画真是有够让我惊讶得了！”
“有什么好惊讶的，难道只准你来捡漏，不准别人有传家宝吗？”刘铭豫仍是没有好气，揶揄道。
“倒也不是。”宋慎迟疑着便要解释，抬头见到刘铭豫微笑着看向自己，宋慎方才反应过来，刘教授这是在同自己开玩笑！
刘铭豫摆了摆手，笑道：“好了，扯平了，还是说一说《八十七神仙卷》吧！”
宋慎一愣，“难道你这幅还有什么来历不成？”
“你想岔了，不是我这幅，我说的是真品，要说起来，我这幅画同那一幅差了何止是十万八千里，光是吴道子一出，我这仿品可就得败退了。”刘铭豫没有讳言，似是也不在意，又接着道：“我说的是那幅真品的故事。”
“1936年，徐悲鸿应邀前往香港举办个人画展。他在好友、时任香港大学教授、著名作家许地山夫妇的家宴上获知一个信息：一位德籍马丁夫人藏有满满四箱中国古书画，而且正在待价而沽寻找买主。首发徐悲鸿对此表现出了极大的兴趣。
在许地山的联络与引荐下，徐悲鸿前往拜访马丁夫人。马丁夫人十分热情，不仅告知她所藏四箱中国古书画是其旅居中国多年的父亲所遗留的，而且一股脑儿将古书画全部搬出摆放在徐悲鸿的面前，并一一打开供这位内行买家任意选购。不料，徐悲鸿在翻检了两箱之后，似乎并没有表露出想从中选购的意思，这不由得使马丁夫人颇感意外。
就在马丁夫人满腹狐疑之际，徐悲鸿的目光突然被第三箱古书画中一件没有任何署款的白描人物长卷所吸引，徐悲鸿急促而高声地喊道：“下面的不看了，我就要这一件!”随即，徐悲鸿提出用随身所带的1万余元现金购买这件古画。
精明的马丁夫人见徐悲鸿如此中意这件白描人物长卷，似乎明白了这件古画绝非一般画作所能比，心中顿时产生了一种不舍之意。后经许地山从中协调，她终于答应由徐悲鸿再拿出七件精品画作作为交换，才最终使买卖双方都心满意足地顺利成交。
其实，徐悲鸿凭借着多年来鉴定古书画的丰富经验，仅看一眼就认定这是非唐代名家之手而不能为的一件艺术绝品，其线条特点明显地具有唐代画圣吴道子的风范，即使不是吴道子本人之手笔，也必是唐代名家临摹吴道子的粉本。
激动万分的徐悲鸿日夜揣摩这幅意境缥缈的画面，并根据所绘神仙数量将其命名为‘八十七神仙卷’，随后还精心刻制了一方‘悲鸿生命’的印章钤在其上，由此可见其对这幅画作的珍视程度。这也是这幅画第一次出现在世人眼前。
香港画展结束之后，徐悲鸿急切地返回内地开始对《八十七神仙卷》进行深入细致的考证鉴定工作，并于1937年在南京邀请张大千与谢稚柳等人鉴赏。
当张大千一打开《八十七神仙卷》时，不由得大吃一惊，顿时就呆愣在原地，‘叹为观止’。他给予了一番纵横恣肆的赏评：《八十七神仙卷》场面之宏大、人物比例结构之精确、神情之华妙、构图之宏伟壮丽、线条之圆润劲健，都非宋代绘画样本所能比拟，即便与北宋武宗元传世的《朝元仙杖图》巨作相比照，虽然两者的构图与人数相同，但是其笔力与气势明显逊色于这幅《八十七神仙卷》，因此可知这幅《八十七神仙卷》很可能是唐武宗会昌年间的作品，或者说至少是‘吴家样’的摹本，与画圣吴道子有着密切关联。
谢稚柳更是从绘画技法上对《八十七神仙卷》加以分析说：此卷画法极具隋唐壁画的典型特征，比北宋武宗元的《朝元仙杖图》更接近于唐风神韵，因此此卷非吴道子之手笔莫属。
对于张大千和谢稚柳的这番评价，徐悲鸿在表示认可与赞同的同时，也在跋文中写道：《八十七神仙卷》之艺术价值‘足可颉颃欧洲最高贵名作’，可与希腊班尔堆依神庙雕刻这一世界美术史上第一流的作品相提并论。
1939年1月，徐悲鸿只身一人携带自己的精品及所收藏的历代书画数百件，由香港赴新加坡举办筹赈画展。画展取得极大成功，仅门票和卖画所得助市一万两千四百余元。徐悲鸿将这笔巨款全部捐献，此笔义款成为当时广西第五路军抗战阵亡遗孤的抚恤金。此后，徐悲鸿又先后在吉隆坡、恰保、摈城举办义展，共得款六万余元，也全部作为救济祖国难民之用。徐悲鸿抗日爱国的义举在当地广为传说。
1939年1月，徐悲鸿只身一人携带自己的精品及所收藏的历代书画数百件，由香港赴新加坡举办筹赈画展。画展取得极大成功，仅门票和卖画所得助市一万两千四百余元。徐悲鸿将这笔巨款全部捐献，此笔义款成为当时广西第五路军抗战阵亡遗孤的抚恤金。此后，徐悲鸿又先后在吉隆坡、恰保、摈城举办义展，共得款六万余元，也全部作为救济祖国难民之用。徐悲鸿抗日爱国的义举在当地广为传说。
1941年12月，太平洋战争爆发，日军飞机袭击了新加坡。新加坡淬不及防，陷入一片混乱。徐悲鸿原定赴美展览计划不能成行，使他进退两难。而最使他困扰的是随身携带的数百件珍贵艺术品将如何处置。经过周密的商议，林庆年、庄惠泉等人将徐悲鸿疏散到安溪会馆办的崇文学校内。林和庄都是徐悲鸿筹赈画展筹委会领导人，他们把徐悲鸿存放在好友黄曼士家中的绘画、书籍、印章、陶瓷及四十余幅不易携带的油画秘密运到崇文学校，并装好放在一些皮蛋缸里。将其埋在一口枯井里。
徐悲鸿不忍心撇下这批积累多年的宝贝，于是，决定留在新加坡，要与他的艺术品共存亡，时局越来越紧张，在朋友们的多次劝说下，徐悲鸿决定回国却又担心归途中有闪失，他决定轻装简从，经再三挑选，只得忍痛将自己的大量作品留在了新加坡，只身携带《八十七神仙卷》登上开往印度的最后一班客轮，取道缅甸，历经艰辛回到祖国。国宝得救了，可是徐悲鸿呕心沥血创作的四十余幅油画却不知去向。数十年心血，他为之伤痛，然而当徐悲鸿看到完好无损的《八十七神仙卷》时，心中才感到宽慰。
1942年，徐悲鸿历经千辛万苦回到祖国，就任已迁往云南昆明的国立中央大学(时为西南联大一部分艺术系教授。当时，云南昆明虽未沦陷敌手，但是敌机轰炸极为频繁与疯狂，徐悲鸿等西南联大师生们为了躲避敌机轰炸，一天之中要多次躲藏进防空洞内。
这年5月10日，当空袭警报再次响起时，徐悲鸿像往常一样放下手边事务与大家一道匆忙跑进防空洞，当警报解除回到办公室时，他突然发现办公室内的箱子竟然全被撬开了，自己珍藏的《八十七神仙卷》和其他30余幅画作不翼而飞。徐悲鸿顿时面色煞白、头晕目眩，一下子昏倒在地……
国宝失窃，震惊世人。国民党云南省政府接到徐悲鸿的报案后，立即派员侦察并严令限期破案，然而《八十七神仙卷》犹如翩然飞去的黄鹤一般，竟杳无踪迹。三天三夜寝食不安的徐悲鸿，在忧心如焚中血压急剧上升，病倒在床上，从此种下了高血压的严重病根。一向极为注重仪表的徐悲鸿，头发蓬松，胡须杂乱，日益消瘦，竟像是变了一个人似的。