北雄

关于牡丹的典故也有不少，比如说汉光武皇帝刘秀就曾在弥陀寺的牡丹花丛间躲避王莽的追缉，真假不用讨论，这说明牡丹花已经进入到了寺庙之中。
又比如北齐名士杨子华善画牡丹，也为牡丹传名不少。
当时有记载说水际竹间，多有牡丹踪迹，这描写的是江南种植牡丹的盛况。
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长安也有牡丹，只是和洛阳这边家家户户都种牡丹的情况比起来，就属于小巫见大巫了，毕竟这里才是牡丹的故乡，人们对它有着非同一般的感情。
有人更是说过，来洛阳不赏牡丹，便如白日啸月，必为他人所讥。
早期的城市营销，做的非常成功。
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洛阳皇宫中的牡丹花圃不止一处，以东隔城那边弄的最为专业。
杨续就给李破解释，这是去年成国夫人来时，履足于此，眼见孙儿的故居枝残叶落，荒废的不成样子，便请裴矩派人整理了出来，重新种上了一些草木。
萧氏的孙儿就是杨侑，萧氏的长子杨昭大业二年便殁了，杨广便让杨侑常年居于东隔城，其意很明显，要立杨侑为太子。
杨广南下江都时，带走了其他的儿孙，唯独留下杨侑守洛阳，其实就是监国的意思。
杨续唠唠叨叨给皇帝和皇后解释着前朝之事，李破随意的听着，对此并无多大兴趣，杨坚一枝已然绝嗣。
除了杨广时常会被他拿出来踩几脚之外，其他人他都少有提及，反而时常会推崇一下文皇帝杨坚，朝臣们都已经非常熟悉皇帝的套路，窦衍官小，却是不知情，说的劲劲的，很是惹人厌烦。
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到底是来的有些晚了，牡丹盛放的时节已过，很多都已凋落，只剩下一些开的晚的，还想努力挽留一下北方的残春而已。
当然了，花圃之中并非只有牡丹，它们会在一年当中次第开放，即便是冬天，也有腊梅，长寿，仙人指等。
而关西来的娘子……一言难尽，观花什么的都在其次，就是大家凑在一处叽叽喳喳的热闹一下。
想让她们行文雅之事，安静的沉浸在自己的精神世界当中，那是难为她们了。
你去追赶一下蝴蝶，我去拍死个蜂儿，一个个都活泼的不得了，充满了欢快的气息，你要是表现的文文静静的反而不合适。
有什么皇帝就有什么妃子，风气不是一日就能形成的，唐宫之中氛围宽松，大家便都是活力满满。
嫔妃们舞刀弄枪者多，端庄的也就拿不住架子，只能跟人“同流合污”。
李破那真是走马观花，牡丹长的再是艳丽，也留不住他的脚步，稍稍转了一圈，他便寻了一处凉亭坐了下来。
立即有宫人摆上器具，煮起了茶汤。
今日天气不错，晴空万里，无风，高墙之内，就算有风也吹不进来。
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“咱们来的时候，好像有僧人拦路？”
李碧饮了几口茶汤，想起了几个和尚的事情，她信佛，对此还是比较关注的。
李破早把那几个和尚忘到了脑后，听妻子一说才想起来，“嗯，据说是几个白马寺的和尚，见我不定就是要传法或是求着发回庙产。”
说到这里，他便转头问窦衍，“卿为洛阳令，应该晓得的吧？跟朕说说那几个和尚是怎么回事？”
窦衍点头道：“陛下说的应该是慧真和尚等人，他们自江南而来，到洛阳见的是裴侍郎，详情臣也不太清楚，只听人说，他们当年曾在承上门左近的白马寺驻留过。
如今许是以为世道太平了，便想回到白马寺坐坛传法，只是未得裴侍郎应允……这也是几个月前的事情了，没想到他们还未曾离开洛阳左近。”
他一边说着，一边寻思，几个和尚竟然等在路上见驾，不是想告裴弘大一状吧？而且能适时守候在那里，肯定有人指引，俺可不能瞎掺和。
李破转头就对妻子笑道：“你看我说什么来着，为了点庙产就敢来见朕，他们真以为自己跳出三界外，不在五行中吗？”





北雄 第1475章佛徒
“夫君此言有禅意，敢问三界为哪三界？”
李碧听丈夫话头不对，知道他向来对僧人们不很感冒，便笑眯眯的问了一句，意在转移话题。
李破瞪了妻子一眼，心说俺哪知道狗屁的三界是什么，这婆娘又想来挤兑老子。
这点小伎俩他应付起来自如的很，转头看向窦衍，现在他是皇帝，学识不够没关系，旁边总有学识够的人会为他解围，而且谁又敢说皇帝孤陋寡闻？
窦衍倒是会意，只是他显然没有当佞臣的才干，只是老实的道：“佛道皆有三界之说，可追根溯源的话，三界应为道家所传。
有人说是有天地人三界，也有人以天地水三界论之，再有就是欲界，色界，无色界之说，都曾在道家古籍当中有所论述。
后来佛法传入中原，渐渐也有了这些说法，大同小异，各有论断罢了。”
夫妻两个听了都觉无趣，这说的太过平实，没有任何精彩之处，在李破听来，简直和后来的学术论断一样。
心说窦衍这人太过老实，就他这个样子，也不知在洛阳令任上称不称职。
不得不说陪伴在君王身侧，对于某些人来说是千载难逢的机会，可对于大部分人而言，其实都很是凶险。
只这半日工夫不到，窦衍在李破心目中的评价就已经降到了及格线，甚至怀疑起了他的才能就是一个很好的例证。
而且窦衍答对的非常不妥当，佛道之争由来已久，尤其是洛阳这样的地方，更是佛道必争之所在。
他这里满嘴都是佛家怎么样，道家如何如何的，看似公论，却难免有了些故意挑起佛道之争的嫌疑。
…………
像李碧就很不满意，魏晋以来，佛教大兴，早已过了当年和道家分庭抗礼的时节，和尚们行走于各处传法，把道家死死压制在了身下。
关西贵族门户中的很多人，从小就信佛，李碧就是其中之一。
不过在华夏这块神奇的土地上，任何宗教到了此处都面临一个十分严峻的问题，那就是信众不用担心太少，可虔诚的就没几个。
拿李碧来说就非常之典型，他信佛不假，可你让她每日里吃斋念佛就很难，装装样子，隔三差五的吃点素意思意思倒也成，可要再进一步，比如说弄到扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱照灯的地步，那是绝无可能。
关西人大多都是这种程度，和尚们要是得寸进尺，指手画脚的还要作怪，轻则会被人赶出家门，重的不定就要受到殴打。
关西贵族一旦瞪起眼珠子来，管你什么佛祖不佛祖的？
江南的读书人要虔诚一些，因为有书理近于佛理之说，一些大德高僧其实也都是读书之人。
可儒教也自成体系，不是那么好渗透的，甚至其中明确有子不语怪力乱神之说，所以说江南的读书人信佛，他们修的还是自己的精神，理念上和道家相近。
多数也就是觉着佛家的一些说法比较有趣，学上一学，能融会贯通，增加自己的修养和学识。
你让他虔诚礼佛，把去西方净土当做目标那就是开玩笑了，人家遵循的是孔孟之道，治世之学，没那么容易糊弄。
…………
“闲来无事，夫君不如见一见他们，与高僧相见，说不定能有所得呢？”
妻子开口相劝，李破也便有所意动，不知道这些和尚和当年在马邑遇到了那几位有什么区别？
闲着没事见一见倒也无妨。
宗教问题错综复杂，他还没有怎么碰触过，既无伐山破庙之心，也无推波助澜之意。
而且战乱过后，从地方上的奏报来看，信众倒是不少，可和尚们过的也大不如前，不过在李破这里，道家的人明显看着要比和尚顺眼一些。
比如说孙思邈，人家到处游历那是为了济世救人，李淳风等人则专注于天文历法，炼丹以求长生的家伙还没有见过，估计也是神神叨叨，面目可憎，寒食散就是他们弄出来的。
佛徒最让李破看不上的地方就是整日参禅，浪费粮食，毫无用处，一到盛世更是变着花样的聚敛钱财土地，着实可恨。
大德高僧？也许有吧，教人向善一般来说应该是宗教的宗旨，佛家更是其中的佼佼者，洛阳这地方深有戾气，和尚们来到此间倒也不算没有一点用处。
…………
李破点了头，谈谈说说间，三个僧人便被宫人引着来到了他的面前。
稍一打量，观感还行。
几个僧人都是面目枯槁，皮肤黝黑，没有马邑和尚那么白胖圆润，僧衣也到处都是补丁，光头上长了不少头茬，显然很长时间没有整理过了，看上去就知道是吃了不少苦头。
到了皇帝面前，三个僧人看着都很从容，当先是个老僧，岁数不小了，双掌合什为礼，“贫僧慧真，参见陛下。”
他身后的两个和尚，一个年到中年，一个则很年轻，也随之默不作声的施礼。
李破摆手，“看座，赐茶。”
老僧道了一声多谢陛下，但看了看，凉亭之中就三个石座，都坐着人呢，他娘的哪里有什么空余的座位？
老僧不由微微一笑，露出满口的黄牙，看着有些丑陋，可气度着实不错。
“陛下有慧念，坐与不坐，与我为虚妄，但求无心，便是究竟，茶可，酒亦无妨，皆为缘法。”
李破听的稀里糊涂，看向妻子，李碧也就比他多看了几本佛经，也是个不学无术的家伙，此时正听的愣神。
他娘的，就知道会是这般，大和尚很不识趣啊。
窦衍倒是能接的上话，笑着起身道：“明心见性，原来是天台弟子，失敬失敬，大德之人，理应坐而论道，不过酒便算了，切忌君前失仪。”
老僧颔首，不客气的坐了人家的位置。
不过窦衍这做的……就你有见识是吧？在李破心里，土都快埋到这厮脖子了，其人却还有些得意，真是蠢笨的不可原谅。
天台宗李破是知道的，之前他还跟萧禹说过智顗和尚的故事，那是天台宗的祖师，死了也没几年，就是不知道是去了西方极乐世界，还是……




北雄 第1476章约法
前几年修订隋史的时候，李破听到了些臣下们的谈论。
杨广对待佛教的态度是他争位以及执政期间的一个重要环节，智顗和尚的名字在隋史之上出现过两次。
这代表的其实就是杨广的为政姿态，大业年间延续了魏晋以来的趋势，佛教日益昌盛，杨广居功不小。
这也让他和江南结下了不少渊源，不然的话，很可能他不会有三下江都之举。
而智顗和尚创立的天台宗，又名法华宗。
实际上天台宗的称谓此时并不流行，人们还是多数称之为法华宗，以法华经，大涅槃经等为核心的佛教理念创立的佛教宗派。
对此李破自然所知寥寥，也只大概晓得法华宗势力不小，主要都集中在江南地区，因为北方烽火遍地的缘故，和尚们纷纷南逃，便更增其势。
李破也只听温彦将说过一嘴，法华宗讲究的是一念三千之法，智顗和尚承自他的师傅慧文和尚的三观妙法所创。
听了这个，李破便也认为这是唯心主义的佛学思想……
…………
“你前来见朕，是为了白马寺的庙产之事？”
如果说儒家的那些东西在李破眼中还有很大价值，时常会拜读一下的话，那么佛学在他这里就一点兴趣也无。
所以也就不耐烦跟人云山雾绕的说什么废话，嗯，反正他也说不出来。
慧真和尚明显楞了一下，节奏不对，跟他说话的人，就算无知百姓，估计也要问一问平安，何况帝王乎？
怎么一上来就说起了俗务？这他哪里能得施展？
不过老僧参禅日久，修养很是不错，随即点头道：“不瞒陛下，贫僧此次渡江而来，本来是想到洛阳会会僧友，可至洛阳以来，眼见寺庙空虚，房倒屋塌。
一无僧众礼佛，二无善信修整，又见洛阳生灵涂炭，可怜可叹，贫僧便想留于此处，讲法传佛，导人向善，为百姓祈福，还望陛下体念众生之苦，能够成全于贫僧。”
众生？李破心说你还真敢说，嘴上则问道：“这点事也用来见朕吗？洛阳令衙就在那里，庙产如果是尔等的，自然就会发还，朝廷在此事上并无难为之意，还是说那些庙产本就不是你们的，却想占下来为己用？”
说着说着，他的脸已经冷了下来，不怒自威。
老僧身后的中年和尚的修为明显差些，不安的挪动了几下身子，年轻的和尚目光明澈，听的聚精会神，并无扰动。
老僧无悲无喜，“陛下可能误会了，贫僧等人和旁人不同，修的是心经，了无一念，亦无一尘，法界无相，万物一体，因其妙有，所以森罗万象，头头安立，缘起三千，法界无碍。
庙产，身外物也，佛像，观止而已。
然虔信不同，道场讲法，方得聚拢，白马寺便是贫僧等人所选之道场。
前些时贫僧拜见过裴公，公以贫僧等人乱时不曾为河南出力，平安时却来传佛，有失道义，遂逐之而出……”
听到这李破就笑了，李碧也别过脸去，显然与丈夫所想一致，都觉着裴矩做的没毛病。
从马邑边塞走出来的他们，最讨厌那些摘桃子的人了。
老和尚好像也知道理亏，微微低下了头，“贫僧等人再不敢去给别人添麻烦，不过怜及河南亡故之人太多，如今明君在位，贫僧等人虽然无用，却也想做些有益于世人之事。
听闻陛下东巡，便冒然觐见，还请陛下怜贫僧等人一片苦心，予一存身之地，不敢争产，能稍稍遮风挡雨即可。”
李破笑笑，“和尚倒是人情练达，难道佛法也能用在这里？”
他说的人情练达，指的是他们去见了裴矩，就没再去见旁人说项，用老和尚的话说，就是不给旁人添麻烦。
慧真双掌合什道了一声阿弥陀佛，似在向佛祖赔罪，“贫僧虽乃方外之人，却还身在俗世之中打滚，若不知些人情世故，又怎敢来见帝王之尊？”
老僧终于透出了些狡猾，用佛家的话说，应该类似于打机锋。
所以说啊，所谓的大德高僧，必是心眼极多之辈，不然的话，只会照本宣科的讲些经文，释些禅意，见了那些饱学的读书人，准定要被掀翻在地，哪里还称得高僧二字？
便如萧禹所言，和这些僧人说话很有些趣味。
李破笑道：“和尚好算计，朕即便许你一间陋室，也是皇帝钦赐，和佛祖身上的金身一般，再也无人敢犯。
且和尚稍一宣扬，僧人们都来见朕，那朕岂不没了清净？”
能说出这话，说明李破心情转好，没了把几个和尚交给窦衍处置，不满意了就把窦衍拿下的心思。
老僧也开始拿起茶杯饮茶，李破见了心里暗笑，从心理学角度来说，和尚也不如表面上那么镇定，心里不定怎么紧张呢。
一念三千？那是精神病人，大家都是肉体凡胎，有那特异功能的，还能这么老实的来他面前说话？
“道人们讲究无为而有为，儒生讲的是仁义礼智信，贫僧等佛祖座下则不然，因果善恶，有相无相，心无挂碍，唯牵念众生之苦楚，愿天下大同，皆向西方极乐世界而行。
今日向陛下求的非一栖身之所在，而是众生之善也，贫僧与陛下结今日之善因，翌日必结善果。”
“嘿，善恶谁又能说的清楚呢？翌日和尚若去西方极乐世界，可代朕一观？那里住的许都是至善之人？”
老僧眨巴了几下眼睛，应该是觉着这话很不吉利，不过回答的还是那么巧妙，“佛祖光照万千世界，凡心存善念者，何处不是极乐世界？陛下着相了。
比如说贫僧，如能主持白马寺，那里便是吾之乐土矣。”
李破可没有一点着相的自觉，对和尚这种精神胜利法也很不感冒，哼，谁还不能说上一句心之所安即是吾乡？可又有几个真能做的到呢？
“既然是种瓜得瓜种豆得豆的事情，朕许你也是无妨，只望和尚莫要骗朕，哪天白马寺有了恶名，可别怪朕伐山破庙，连累了其他僧众。”
老僧垂首，双掌合什，“贫僧多谢陛下。”
李破收敛了笑容，“先不忙称谢，僧人参禅传佛，导人向善，朕不阻拦，衣食之上朕也一并许了。
白马寺……重建之事由洛阳官府来定，朕赐汝等良田百亩，以供僧众耕种，税赋与平民相类，和尚不会觉得苛刻吧？或者说扰了僧人们参详经义的乐趣？”
向僧人收税？这是向佛祖要钱啊……老僧终于诧异的抬起头，可当他对上皇帝那威严而带着审视的目光的时候，他立即明白，此事违逆不得。
“陛下所赐，贫僧不敢推辞。”
李破点头，又道：“有了庙产，足够僧众过活，每月也可发些钱粮于寺中，以免收成不好，把僧众给饿死了。
但河南残破，百姓流离，人们刚过了几天平安日子，积蓄不多，僧众不得向百姓收任何供奉，一旦违禁，定要依律严惩。
还有，朕亲赐你为白马寺主持，就不要再称什么天台宗，法华宗了，佛家宗派朕也听说过一些，派系林立，多无谓之争。
汝等既然身处洛阳，那便要为洛阳，乃至河南百姓着想，白马寺今后就是洛阳正宗，寺中僧众再称派别者，那就是礼佛不虔，尽可逐出。”
老僧这回是真的惊了，打些机锋，谈论些人性，哲学层面的东西，他都能接得住，佛祖讲法，有口绽莲花的叙述。
说的其实就是佛门弟子很有辩才，口舌之争是不会落于下风的。
但要是涉及到政策性的实务，整日在寺中念经，满脑子都是幻想的僧人哪里懂得？除非他以前做过官。
老僧不由问道：“陛下这是为何……宗门之于贫僧，根本也……”
李破摇了摇头，敷衍的道：“都是礼佛之人，怎还有门户之见？聚拢成宗，人多势众，又想做什么呢？
白马寺即是朕之钦许，那就要约法三章，不能像以往那样成了法外之地，和尚说是不是这个道理？”
老僧终于发现，自己这次好像真的来错了。
第一个，涉及到了佛门的庙产，各个寺庙的产业来自各方捐献，越是大寺越是富有，以前他们也是不用交税的。
他们是佛门弟子，只需对佛祖负责，确实有着法外之徒的意思，各种民役，征兵等事都与僧众无关。
很早以前不用管这些，因为和尚这个群体多数居无定所，不事产业，是脱籍之人，以化缘为生，和流民相仿。
后来渐渐的官府对他们有所管制，让他们录下了僧籍，到了哪个寺庙落脚，就要挂单，以做辨认。
魏晋之时寺庙建的多了，很多僧人不再崇尚苦行之举，聚在寺庙里面享起了福，比如说法华宗的创始人智顗和尚，若是往来化缘，哪里还能写下那么多佛门著述？
用后来人的话说，那就是只有富贵人家的人，才能有那个闲心去想哲学问题……
寺庙的产业多了，和尚们就更懒了一些，学起了贵族，雇人来给自己耕田，还不用交税，日子过的美滋滋……




北雄 第1477章玄奘
现在皇帝说你们要交税，轻飘飘一句话的事，却是破了整个佛门的“清净”，僧众们知道这是慧真禅师为了庙产才办的糟烂事，令自己等人无辜受殃，想都不用想，一定会群起而攻。
与世无争？那简直是在开玩笑，有人的地方就有江湖，剃了头发就不是人了吗？和尚们争起利益来，那才叫个厉害，不然如今哪能压得道门一头？
这还不算，按照皇帝的说法，官府会给僧众发下庙产，记得，这是发下，不是捐献，土地的所有权那就是官府所有，随时都能收回，不由寺庙做主。
还要给僧众发钱粮，这些听上去都不错，可僧众得了官府钱粮，那大家侍奉的是佛祖还是皇帝呢？
太苛刻了，和这些相比，不准僧众称宗道派，好像也就没什么了。
老僧一个整日里参禅臆想之人，对此不会想的那么清楚明白，却也知道此事大有不妥，万万不能全部应下。
皇帝对佛门的敌意是如此的明显，几乎每一句话听着都不对，他虽一一应之，心中却是早已惧意大生。
他心里明白，自己此次太过鲁莽了，皇帝出身草莽，十数年间纵横天下，最终才从众人当中脱颖而出……
这样的人哪能和前隋的杨皇帝一样？
他带着弟子北来，本来想着北方战乱平歇，正是传法良机，洛阳更是中原腹心之地，在这里站稳了脚跟，对于佛门来说乃大有益处之事。
于是他和师兄弟们商量了一下，毅然成行，就像那些不辞劳苦，传播佛法的先辈们一样，踏上了北来的路途。
想着不管遇到什么样的挫折，都不能动摇他的心意，可现在，他却处于了进退维谷当中，皇帝对佛门不善，这将意味着什么呢？
只此一条，就够他想几年的了……
…………
见他默然不语，李破悠闲的饮了口茶，心说这才从哪到哪？他还没跟臣下们商量过呢，只是想到什么说什么，远不够周全。
等跟人商讨过后，规矩才能定下来……
哼，除了佛祖，三清，都得给我交税。
而拿了官府的钱粮，那就是我之鹰犬，不然养的你们白白胖胖的，烹来吃吗？