巫中仙
时间:2023-05-24 来源: 作者:雪满林中
白线一绕,回到陶小吴身中!
“这灵金铸造飞剑,不仅保持了当初凡铁飞剑的有点,如臂使指,指哪儿打哪儿。
而且不仅能够杀人,同样也能够杀鬼,对于物质和鬼神都有着杀伤力。
唯一可惜的就是距离了,只能在我周围十步左右操纵。
超过这个距离之后,就无法操控了!”
这也是陶小吴的精神力能够延伸出去最远的距离了!
不过,这也勉强足够用了!
却就在这个时候,忽然听得门外有着敲门声。
深更半夜,有人敲门。
陶小吴轻笑一声:“有朋自远方来,来的还真是巧啊!诺公请进!”
随着,陶小吴开口,穿着黑色儒袍的诺公按剑而入,轻声叹道:“卿本佳人,奈何做贼
以你的资质才情,若是肯走正道的话,说不定就能成就大儒,甚至大贤!”
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第一百六十九章 道不同!
这才是另外一个世界,独尊儒术,罢黜百家的深层意义。
黄老无为,法家峻刻,墨家反对战争,唯有儒家坚定不移的支持汉武帝将战争打到底!
你以为汉武帝穷兵黩武,事实上大汉和匈奴就是你死我亡的关系。
在汉代时候,中土王朝对于游牧民族并没有各方面的压倒性优势,甚至游牧民族都没有接受中土文明影响。
后世的矛盾就没有那么尖锐了,因为后世就算是游牧民族也都受到儒家,受到中土文明各方面影响。
也就是汉代打败匈奴,这才让中土在文明方面对于游牧民族建立了压倒性优势。
而在汉代,可以说是两个体量相当的敌人,甚至可以说是两种文明的冲突,你死我活。
这和后来的战争性质完全不一样!
只是可惜,陶小吴喜欢这儒家,同情这儒家。
可是终究大家不是一路人,屁股并不坐在一起去。
小孩子讲是非,大人只讲利益。
何况,儒家只是在这般时代,嗯,代表先进性……太过超前的先进性,然而并不代表其就是正确。
另外一个世界,人们调侃王莽和刘秀是两个穿越者之间的战斗,或者说是一个穿越者和一个位面之子的战斗!
为什么都认为王莽是穿越者
因为王莽所施行的种种东西,就算是现在人看了,都不觉着过时。
而他所施行的政策,根本都是来自于当时的儒家,尤其是公羊学派的理想。
二千年后都不觉着过时的东西,放在两千年前那种公元初期的时代,可想而知,后果如何了!
徐徐叹息着,陶小吴开口笑道:“其实我觉着,我们仙派,嗯,就是炼气修仙之人,和你们儒教很相像,都是追求不朽!”
那诺成眉毛一挑,不以为然的道:“如何说”
“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。你们儒生追求的不外如是吧”陶小吴淡然笑道。
这话一出,那诺成由不以为然变得郑重起来。
听着陶小吴继续说下去:“立德谓创制垂法,博施济众。立功谓拯厄除难,功济于时。立言谓言得其要,理足可传……”
诺成原本对陶小吴所说的话不以为然,很想说我们儒家可不追求长生不朽,和你们这些人不同!
然而听着陶小吴的话,却是不断点头,心中感叹,这三不朽算是将儒家士子的功业说尽了!
儒家士子所追求的无非就是这三样,然而以陶小吴说起来,这三者追求的也是不朽,也是想要千秋万载,流传后世。
立德不是后来人以为道德的意思,而创造制度,博施济众,也就是发展社会,造福天下!
而立功就不用多言了,拯厄除难,功济于时。不论是修桥铺路,还是修建水渠良田,都是如此……
纵观自古被尊之为神的古贤人,多是因为立功而为百姓记住,以之为神明!
最典型就是都江堰了,数千年下,依旧还有着蜀郡太守李冰之庙,历代祭祀不废。
而立言,人死而作品还存在,千秋万载之下,依旧被人诵读,甚至尊奉。
这些是现实意义上来说,从神道意义上来讲,儒家天神地祇人鬼的系统。
天神属于先天存在,也就是所谓天地日月星辰四时等等,为世界之具现。
而地祇自然是名山大川,江河岳渎主宰之神。
也可以说是大地之上,一切种种之化身!
而人鬼,却是以人成神。
聪明正直为神,庇国福民为神。
事实上,儒家所谓大圣大贤,死后都为这等神明。
这是神道之中的不朽!
这般世界儒家士子不管是立德立言立功,最后追求的也是这般死而为神,岂不正是追求不朽
诺成自己是儒生士子,所以对于陶小吴这些话,格外有着感触,不由微微点头。
第一百六十九章 道不同!
这才是另外一个世界,独尊儒术,罢黜百家的深层意义。
黄老无为,法家峻刻,墨家反对战争,唯有儒家坚定不移的支持汉武帝将战争打到底!
你以为汉武帝穷兵黩武,事实上大汉和匈奴就是你死我亡的关系。
在汉代时候,中土王朝对于游牧民族并没有各方面的压倒性优势,甚至游牧民族都没有接受中土文明影响。
后世的矛盾就没有那么尖锐了,因为后世就算是游牧民族也都受到儒家,受到中土文明各方面影响。
也就是汉代打败匈奴,这才让中土在文明方面对于游牧民族建立了压倒性优势。
而在汉代,可以说是两个体量相当的敌人,甚至可以说是两种文明的冲突,你死我活。
这和后来的战争性质完全不一样!
只是可惜,陶小吴喜欢这儒家,同情这儒家。
可是终究大家不是一路人,屁股并不坐在一起去。
小孩子讲是非,大人只讲利益。
何况,儒家只是在这般时代,嗯,代表先进性……太过超前的先进性,然而并不代表其就是正确。
另外一个世界,人们调侃王莽和刘秀是两个穿越者之间的战斗,或者说是一个穿越者和一个位面之子的战斗!
为什么都认为王莽是穿越者
因为王莽所施行的种种东西,就算是现在人看了,都不觉着过时。
而他所施行的政策,根本都是来自于当时的儒家,尤其是公羊学派的理想。
二千年后都不觉着过时的东西,放在两千年前那种公元初期的时代,可想而知,后果如何了!
徐徐叹息着,陶小吴开口笑道:“其实我觉着,我们仙派,嗯,就是炼气修仙之人,和你们儒教很相像,都是追求不朽!”
那诺成眉毛一挑,不以为然的道:“如何说”
“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。你们儒生追求的不外如是吧”陶小吴淡然笑道。
这话一出,那诺成由不以为然变得郑重起来。
听着陶小吴继续说下去:“立德谓创制垂法,博施济众。立功谓拯厄除难,功济于时。立言谓言得其要,理足可传……”
诺成原本对陶小吴所说的话不以为然,很想说我们儒家可不追求长生不朽,和你们这些人不同!
然而听着陶小吴的话,却是不断点头,心中感叹,这三不朽算是将儒家士子的功业说尽了!
儒家士子所追求的无非就是这三样,然而以陶小吴说起来,这三者追求的也是不朽,也是想要千秋万载,流传后世。
立德不是后来人以为道德的意思,而创造制度,博施济众,也就是发展社会,造福天下!
而立功就不用多言了,拯厄除难,功济于时。不论是修桥铺路,还是修建水渠良田,都是如此……
纵观自古被尊之为神的古贤人,多是因为立功而为百姓记住,以之为神明!
最典型就是都江堰了,数千年下,依旧还有着蜀郡太守李冰之庙,历代祭祀不废。
而立言,人死而作品还存在,千秋万载之下,依旧被人诵读,甚至尊奉。
这些是现实意义上来说,从神道意义上来讲,儒家天神地祇人鬼的系统。
天神属于先天存在,也就是所谓天地日月星辰四时等等,为世界之具现。
而地祇自然是名山大川,江河岳渎主宰之神。
也可以说是大地之上,一切种种之化身!
而人鬼,却是以人成神。
聪明正直为神,庇国福民为神。
事实上,儒家所谓大圣大贤,死后都为这等神明。
这是神道之中的不朽!
这般世界儒家士子不管是立德立言立功,最后追求的也是这般死而为神,岂不正是追求不朽
诺成自己是儒生士子,所以对于陶小吴这些话,格外有着感触,不由微微点头。
第一百七十章 仗义轻生死
巫中仙正文卷第一百七十章仗义轻生死双方都在对方眼中看到了非杀对方不可的决心!
越是了解对方,越是知道对方不能留下,是大敌。
这就越要分出生死!
同时,空气震动,发生一圈圈的涟漪。
这是双方的精神力都是强大到能够干涉到物质世界,是所谓的元神御物。
唰!
诺成出剑了,一瞬间剑光无数,仿佛灿烂烟花一样向着陶小吴刺来,让陶小吴不由得想起一个武侠人物,覆雨剑浪翻云,剑出如同烟花一般的灿烂。
而此时,诺成的剑就有着这个意思!
然而,陶小吴的嘴角却弯起,因为他已经胜券在握!
诺成的剑首先出手,只能说明两人的精神比拼之下,他陶小吴胜了,他的精神更加强大。
毕竟,陶小吴是修行者,种种手段锻炼元神。
而儒门士子,虽然也是磨砺精神意志,有着强大的信念,但是毕竟不专业。
两人精神一旦交战,那诺成就已经落入下风,只能抢先出剑。
而这一剑看起来璀璨无比,却已经无用了!
因为从头到尾,自从这诺成走入陶小吴的屋子开始,就已经落入到了陶小吴的算计之中了。
你当陶小吴和他聊天说这么多作甚三不朽,横渠四句都出来了。
难道只是为了装逼
或者是和这个诺成惺惺相惜
或许都有一点吧
毕竟人性复杂!
然而,真正的原因,却是营造氛围,言语攻心。
就算是更加坚定了诺成必杀陶小吴这个外道之敌的念头,但是陶小吴已经成功在他心中建立的形象却是不可抹消。
对于陶小吴惋惜,甚至还有着隐藏的愧疚情绪……
这些都足以在潜意识的影响对手!
攻城为下,攻心为上。善战者,无赫赫之功!
陶小吴退,再退,接着退,一直退到墙边。
那剑光却是进,再进,不断进,眼见着无数烟花重重叠叠的竞相开放,若是忽略了其中恐怖的杀机的话,简直美不胜收。
然而就在这个时候,当这些演化开放在最灿烂的时候,忽然一下子全部消散。
长剑落地,诺成呵呵的想要说些什么,却是一句话也都说不出。
一把飞剑已经插在他喉咙上,让他的目光很快转为黯淡,整个人已经摔倒在地。
一鼓作气,二鼓衰,三鼓竭!
陶小吴一退再退,却是在诺成剑势最强,也是要衰竭的一瞬间,飞剑射出。
而那诺成绝没有想到,陶小吴的真正杀招在此,而不是手中长剑,自然只能殒命。
“可惜了,我是真想和你正面一战。只是凭借武技,甚至就算是施展各种道术,估计也不是你的对手。
不过战场之上,兵法为先。这一仗,也算是我智胜了!”
一边说着,一边轻叹,走上前去,轻轻为这诺成合上眼帘。
陶小吴看过资料:诺成者,少慷慨任侠,常吾姓诺,千金之诺。重信义,不虚言,可以性命交托。
中年学儒,自言布衣之侠,匹夫之勇,何足为道吾当为天下任侠。
与丰南善,丰南以己身性命,蒙蔽天机。
诺成许以报仇!
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