认识男人155

如发觉正义的背后是魔，则应离开放下正义的妄想，回归本元的真。
这是法师身边的一位长老说的话。
第十五页。
你会说：那这样不就没正义了
首先，人，并没有足够的能力说：自己无始以来就是正义哥
在动物而言，人，是不正义的
人吃动物，干了很多坏事
当然狼师吃小女生，是一种变态的行为，野蛮的行为。
吃一个放一个，继续吃，继续始乱终弃
不会没事吧
现在已经身败名裂了
暗路不要走，会遇到鬼
行恶自有恶报
而且青苹果并不好吃
第十六页。
因为关係到一条生命
事情就很严重。
如是杀生，忏悔并不一定行得通
把一条灿亮的生命，毁了逼她找不到生路，疯掉了
如今她去地狱修行。那这位狼师呢
会没事
一点事也没有
你认为是这样吗
恨的愿力如大洪水。一发不可收拾
我们不如请观世音菩萨帮她回到普门世界，有一天再来人世，修行。发菩提心性
第三章：怨念很深
朱温852年12月9日－2年7月18日，曾参与黄巢起义，后降唐为将，唐僖宗赐名朱全忠。但又密谋杀害唐昭宗，立唐哀帝，后废哀帝自立，建立后梁，称帝后改名朱晃。晚年大肆荒淫，强姦儿媳。后为三子朱友珪所杀，终年61岁
朱全忠原名朱温，宋州砀山午沟里今安徽省砀山县人。年幼丧父，年少时是一个游手好闲、不务正业的无赖。
乾符四年877年朱温参加黄巢军，反抗朝廷，屡立战功，很快升为大将。
大齐政权建立后，任同州防御使，率军攻打河中。由于屡战屡败，怕受责罚，于是叛变降唐，投归河中节度使王重荣。唐僖宗任朱温为左金吾卫大将军，充河中行营副招讨使，并赐名全忠。中和三年883年又被授以宣武节度使，随后击败黄巢。
龙纪元年889年斩黄巢余部蔡州节度使秦宗权，被封为东平王。黄巢覆亡后，唐帝国已名存实亡，各藩镇拥兵自重，其中以宣武节度使朱全忠、河东节度使李克用、凤翔节度使李茂贞、卢龙节度使刘仁恭、镇海节度使钱镠、淮南节度副大使杨行密等人势力最大，史载郡将自擅，常赋殆绝，藩镇废置，不自朝廷，王室日卑，号令不出国门。
天复元年901年昭宗被宦官韩全诲幽禁，宰相崔胤乃召朱全忠救驾。韩全诲不得已投靠凤翔节度使李茂贞，朱全忠进攻凤翔，凤翔食尽待援。
天复三年903年，节度使李茂贞杀宦官韩全诲等七十余人，与朱全忠和解，护送昭宗出城，昭宗又回到长安。崔胤指责宦官大则构扇藩镇，倾危国家；小则卖官鬻爵，蠹害朝政，不久朱全忠尽杀宦官数百人，废神策军，完全控制皇室。
天复元年901年封为梁王。天祐元年904年，朱全忠杀宰相崔胤，逼迫昭宗迁都洛阳，八月壬寅夜，指使朱友恭、氏叔琮、枢密使蒋玄晖等人杀昭宗，另立其子李柷为帝，是为唐哀帝。
天祐二年905年，在亲信李振鼓动下，于滑州白马驿今河南滑县境一夕杀尽杀宰相裴枢、崔远等朝臣三十余人，投尸于河，史称白马之祸。
年末，预备篡位称帝，让宰相柳璨、蒋玄晖谋划受九锡，蒋玄晖与太常卿张廷范认为天下未定不可过急，朱全忠不悦。
宣徽副使蒋殷、赵殷衡素与蒋玄晖、张廷范不和，趁机诬告他们与柳璨对何太后盟誓复唐，朱全忠怒，遣使杀蒋玄晖，密令蒋殷、赵殷衡在积善宫缢杀何太后，迫哀帝下诏称太后系秽乱宫闱自杀谢罪，追废为庶人，停新年郊礼。又贬杀柳璨、张廷范。
朱全忠为节度使时，用法苛严，大军交战时，如将军战死，所部士卒则一律斩首，称跋队斩，自是战无不胜。而且士卒逃匿州郡，不归者甚众，为防士卒逃亡，朱全忠命军士纹面以记军号。
开平元年907年废唐哀帝，自行称帝，改名为晃，建都开封，国号为梁，史称后梁，后人称为后梁太祖。封李柷为济阴王，次年又杀李柷，自此唐朝结束289年的统治，中国进入五代十国的纷乱时期。
朱全忠在位时颇重视农业发展，下令两税法之外不得妄有科配，并曾因侄子朱友谅不恤灾民却进献瑞麦怒罢其官；但因连年战事，民不聊生，开平四年0年发生柏乡之战并战败，与晋王李存勗矛盾加剧。晚年宫廷内陷入权力斗争。朱温生性残暴，杀人如草芥。夫人在世时尚能劝止，死后却大肆淫乱，甚至乱伦，包括儿媳都得入宫侍寝。乾化二年2年被三子朱友珪刺杀，终年61岁，在位6年。





认识男人155 认识男人(08)
认识男人08
毛泽东评价他说：朱温处四战之地，与曹操略同，而狡猾过之。08
妻子：张氏，开平二年，追封贤妃。旧五代史引北梦琐言曰：梁祖魏国夫人张氏，砀山富室女，父蕤，曾为宋州刺史。温时闻张有姿色，私心倾慕，有丽华阴丽华之叹。及温在同州，得张于兵间，因以妇礼纳之。新五代史裏说她贤明精悍想必她是一个精明、骠悍、善于掌握男人致命。
认识朱温这个男人。
富足的唐朝终于结束。
淫慾，道德沦丧，统治阶级，急速腐败。失去性灵的追求，黑金突起，遍地狼师。
进入黑暗时期。五代十国
天地晦暗，鸡鸣不已。中国在唐朝无法整个崛起，历史上就没有一个崛起于世界的机会了接下来的宋，挣扎无力，厓山一败已无中国。中国亡矣。追其根源，就是无法均富空有国力，民间跟不上来不富其民是唐的通病也是元，明，清，民国的通病。直到台湾的民国60年以后，才有如此盛世。藏富于民。普遍富有但也只有20年工夫，就泡沫化了
2017.7.04星期二。在李茶的店。
今天的每日一抽抽到的是：1飞马牌，注解：好的开始，却有邪祟的想法。
易儿来读维摩诘经。
易儿说：维摩诘说：又，无方便慧缚，有方便慧解，无慧方便缚，有慧方便解。
何谓无方便慧缚
是说菩萨以爱见心庄严佛土，成就众生于，空，无相，无作法中，而自调伏，是名无方便慧缚。
何谓有方便慧解
是说不以爱见心庄严佛土，成就众生，于空，无相，无作法中，以自调伏，而不疲厌，是名有方便慧解。
何谓无慧方便缚
是说菩萨住贪欲，瞋恚，邪见等诸烦恼而植众德本，是名无慧方便缚。
何谓有慧方便解
是说离诸贪欲，瞋恚，邪见等诸烦恼而植众德本，迴向阿耨多罗三藐三菩提，是名有慧方便解。
文殊师利
彼有病菩萨应如是观诸法
老伯说：今天到此
又说：方便，无方便，慧缚，慧解其中的法妙在于实践者，并不完美就是有疾的菩萨
方便在于权宜之计
不方便，就是硬干不妥协
小乘的智慧，容易被缚住见闻觉知，四念住，都沦为自了断灭法。
不同于大乘的解脱智慧
所以实践出来的法就不一样眉眉角角，不一样
老伯又来读楞严经。
阿难彼善男子，修三摩地，行阴尽者诸世间性，幽清扰动，同分生机，倏然隳裂，沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉，感觉悬殊，经与业分离
于涅槃天，将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。
六根虚静，无复驰逸，内外湛明，入无所入，深达十方，十二种类，受命元由，观由执元，诸类不召，于十方界，已获其同。
精色不沉，发现幽秘。
此则名为：识阴区宇。
行阴虽然幽隐
看不见航路。
但是是在网纽中，维繫浮现，是经典之要义
另一方面，业力深厚。习气犹存
知将大悟，晨鸡啼叫不已。东方已见晨曦。
黎明前大地虚弱无力。
沉寂于深处。将醒由未醒。
这就是识阴区宇。
以精细怪想为本。尚未出五阴中
夏夕子打手机约易儿下午一点，在她家楼下见。
今天是一个典型的夏日。
早上10点以前，还十分凉静。
到了10点以后，就又热了起来。
老伯补充说：行阴就是进入一个异熟区
生住异灭的异字。
成住坏空的坏字。
虽是异坏，其实是转机，但法还没有结束最后的灭空，才是结束的手段。
即是下结论。
没有天大的方法。
闹了半天。决定去埔里，就不闹了
结束五阴一念的行程，安静下来。
所以有一种总其成的力量
归纳然后立论，理事圆融，暂驻于法城中。
易儿说：我懂了
在等待中，夏夕子就湿了
别别扭扭走上五楼。就迫不及待地脱光衣物，冲进帘后的大床。
易儿把老伯装上套子，一丝不挂地送进去。
两人一接触就在哀哀叫。因为没有对準。
易儿来帮忙。
不急，不急，有的是时间。
一入洞则什幺声音也没了。真噁心
阿呃一声，就静悄悄的
突然女人反扑，动作很大，他被压在下面，她打他的手臂，肚子。
不许抓脸抓头髮易儿是裁判。
女人又哭又爱，动作很大充满激情。尤其是长手长腿，像章鱼束住男人。
又呻吟起来。有那幺爱吗很噁心。
在旁看人家做爱，真噁心。
因为像野兽。
妳还是在下面
易儿就把他们翻转过来
老伯加油给她30下
看赌的不怕大
这样她就被征服了。
再怎幺美丽，也是噁心
又一次30下，女人就丢了
时间很快。因为没有前戏。
而且恨恨地推开男人。
黑金出现，黏答答的。
易儿赶快去处理。
啧啧称奇
大叫：可惜
办完事，两个女人又在讨论漫画的剧情。
把老伯晾在一边。
我想画一本惊悚的漫画夏夕子说。脸颊的红霞尚未散去。
好哇易儿兴奋的回应着。
又说：但还是要有床戏，我喜欢看妳画的床戏
哈不要夏夕子 的脸又更红了
睡个午觉，他们又作了一次。




认识男人155 认识男人(09)
认识男人09
吃过晚饭，夏夕子才回七星山。09
伊丽的第十一道阴影
题目：六入的阴影
第一页。
六入是什幺
当无明，行，识进入胎中，接着成一团名色，名色。长出六入。就是具有六根的型。
六根的初地，就是六入
有本元的真，真性真心真性
这个本元就是修行人，捨识用根的返归本元的湛然真心之地。
从此找到真正的圆通力量
入流亡所返归真地，六入之处
这样就很明白了
回归真地。
所以在八识中有业识在，也有如来藏处。
而六入就是真如真性的地方。
第二页。
所有的痛苦因为历史而淡化
台湾，清朝统治时期，漳泉械斗死了好多人。
日据时代，杀了50万人之多。
228死了两千人。
如果人不知修行
人杀动物。
人杀人
悲惨的事还会延续下去
如修行不从六入下手离了本宗，即是外道修。
怀抱仇恨的心，绝对不是好事
第三页。
任何一件仇恨皆必须纾解。
恨是魔的事业。
拿两颗石头在心里磨着。
要求报复
这样社会就不会安定了
人心浮动
一个小小之火，也会燎原
不可不小心。
眼入的功德不少，经由明视而进入真地。但没有百分之百
第四页。
耳入有百分之一百的功德。
所谓根根清净。
普门就是利用耳根，耳入有圆通之妙。
观音闻世间苦音，化海潮音，为梵音。清净音。
慈悲喜捨，放下一切立地成佛
岂不妙哉
把苦音化成梵音，清净音。
悲仰一切。
进入普门世界。
而不记仇。
第五页。
鼻入则有闻香闻法之妙，无我无法进入真心真性去。
修行人心中有佛，自然能闻檀香，法味。与法佛相应。
不是吗
房舍的旁边有一条大水沟。
之前由于杀菌过度，已经没有鱼出现。成为死水
没有鱼
不是很寂寞吗
就是堰塞湖，因为缺氧，也会出现湖泊症，连吴郭鱼都养不活
人兇恶的对付生活环境。不懂环保
第六页。
舌入，则有灿亮宏法之妙。
凡辩才无碍都是舌入之功。
讲经说法还是要有舌入之用。
不会说法，就不像是法师了
我以小说弘法，法师说：不如直接弘法
毕竟小说是妄想的产物
直接说法是妙事
老公有意见。
50岁的女生，虽然余韵犹存上台说法，还是怪怪的
又说：又没有剃头出家
我去出家小孩谁带我生气的说。这即是我的阴影
第七页。
身入，善财童子五十三参中，有一个女人，接触她的立即得到法妙，发大心，立志修行
因为深入，她的身体有无比的法义法妙在
这是深入的妙处。
像是佛所灌顶。
其中有真心真性在
我摸摸老公的头，老公就乖乖的了
清净的身体发出奇异的光彩来
这也是修行的一种表现
佛的身体是会发光的
第八页。
意入，意根的最深处，就是有真切的想法
所谓菩萨的意生身。
足以建构一个自己许愿的佛国
引导眷属去成就那个佛国。
发乎众多的愿力来
所以意入是很重要的
女人的阴影就是，她不会去架构一个佛国，反而是成就一个自己的家，大部落，而由她来掌这个家。
男人爱家持家的也很多，意入不是指会持家
而是有真心真性的意念
可以去力行
第九页。
六入等于是六根接繫六入的基部，隔壁就是真心。
真心真性是佛自性的本元。
所以这地方很重要。
女人等于真，智慧的说法，也一直存在，智慧的女神。是人间的无尽灯，明灯。
小孩眼中常常放出欣慕母亲的眼光来
真的是如此的
当然真情的流露是不容易的
尤其是女生。
作为一个成功的女生而没有阴影。
不是不可能
第十页。
不管你愿不愿意修行
五十岁以后，就要修行。
五十岁以前，你可以在五欲中追求，五十岁以后，就要好好的静下心来，修行，学佛了
为什幺




认识男人155 认识男人(10)
认识男人10
因为追求的结果，大概已经出来了10
心也甘愿了
所以好好学佛，正是时候
因为一生要有个了结，好的归宿
要有个交代
回归本元的真，就很重要了不假外求自性自悟
六入的基部就是本元的真地，真心真性所出。
第十一页。
我并没有机会站出来弘法
我还是写我的小说，但在小说中，不忘了弘法。
我也没有像星云法师一样的写佛书笔记。
但我自认我真的在弘法
并不是虚度时光
普门一直在我身边。
我偶而也会去支援寺院
信徒们很多製造业。都收起来了而转去服务业，当老闆，或者是打工。
年轻人可以一边打工一边读书。还是有出路
第十二页。
佛教是大家的。
每一个佛教徒都要出力，而能汇集成一股不可思议的力量。
因此法师的寺院，一直有各方的支援进来
这样法师在这个寺院待了快三十年了。
办了很多梯次的佛学院，和暑期的少年营。
他还在努力，很有成就感
我也认为培养后辈是很重要的
我也没什幺野心
我的小说在网路发表。也不想出实体书
第十三页。
日子是相当艰辛的
但也是札实的
每一天打小说，能持之以恆，也不简单
因为要求很少，不求名也不求利所以不计较付出，有没有对等的代价
这样的耕耘，必然有成绩进来。
小说一部一部的发表。
自己的心境也逐进的提升。
只是那个开悟的气氛不知飞到哪裏去了
所以我开始写般若，觉出的圣境，也很好玩。
好在老公从来也没有给我压力
第十四页。
老公有一天夜里回来，约8点多，打开铁门，我从室内冲出来，两只狗也冲出来
我看见老公的脸上浮出一张老人的脸来，那脸在害羞的笑贴在老公上面。
我就知道他跟法师去住念了
而往生者跟他回来
那是一个规规矩矩的老者。客客气气的跟进来。
然后在一旁立着。
静静的看我在写书，带小孩。
陪老公上床。
然后睡去。
什幺事也没有发生
第十五页。
暑假有一个斋僧大会。
在彰化，法师又要出席老公要跟去。
我还是不时有福至心灵的感觉。
台湾的低物价，低薪，是一个异于邻国的环境。
所以生活的压力也不会太大
台湾是一个外国人喜欢来住的地方。
领外国的薪水，来台湾小住5年，是很棒的
因为物价低，是生活的乐园
为什幺无法加薪
因为企业家没有信心
第十六页。
性灵实质上的充实，比表面上的荣华富贵，强多了
世间富贵如浮云。
一不小心，就会身败名裂。一无所有
贪婪的心，没有休止的时候
人生到了最后，胜利者，是因为到了退休以后，健康状况依然很好的人而不是一直在置产
学佛的人当然很快就可以理解
18趴将在第三年后走入历史。
而这些人的购买力，将会削减
应该是打了七折
不咎既往
不追回来
第四章：男人的power
2017.7.05星期三。在李茶的店。
今天的每日一抽抽到的是：10断头少年。注解：奋不顾身的冲杀。参加械斗头断了还在冲杀
易儿来读维摩诘经。
易儿说：维摩诘说：又复观身无常，苦，空，非我，是名为慧。
虽身有疾，常在生死饶益一切而不厌倦，是名方便。
又复观身身不离病，病不离身，是病是身，非新非故。是名为慧。
设身有疾，而不永灭，是名方便。
文殊师利有疾菩萨应如是调伏其心，不住其中。亦不住不调伏心。
为什幺
若住不调伏心是愚人法，若住调伏心是声闻法，事故菩萨不当住于调伏，不调伏心。离此二法是菩萨行。
老伯说：今天到此
又说：方便与智慧是两条路。
方便是使用圆融善巧的方法，在人生中，善巧方便，可以渡船到彼岸
不方便，就是坚持戒律法则，不给方便
智慧是从心底升上来的力量。
智慧不分敌我，是非，智慧如何想不与知性，世论有关
智慧就是智慧
般若升起时，不分别的
这是般若本身的特质
老伯又读楞严经。
若于群体的召感已获同中，销磨六门，合开成就，见.闻通林，互用清净，