洪荒之造化青莲

    颛顼心中虽然是苦恼万分，但还是面露笑容地说道:“一切都有老师安排，希望这次能将大巫九凤一举消灭。”

    广成子笑道:“人皇请放心，只要九凤出现那么贫道一定会将其消灭。”

    广成子虽然是满怀信心地说出这番话，但实际上他根本就没有丝毫的把握，能够一举消灭大巫九凤。

    九凤在听到颛顼要出游，首先想到的这是个陷阱，不过这时她已压制不住心中的怒火，明知这是个陷井还是准备前去刺杀颛顼，不过九凤没有莽撞行动，先是在四周观察了许久，确定颛顼的确是真的，这方才出手。

    广成子与人皇颛顼心中也是十分紧张，人皇颛顼是在为自己的安危而担心，广成了则担心九凤是否会识破自己的计谋。

    当看到九凤出现之时广成子心中不由地叙了一口气，立即发出信号通知埋伏在一侧的赤精子、清虚道德真君与黄龙真人一起围杀大巫九凤。

    九凤也不是一个傻瓜，自然明白广成子的意图，在她出现之前已是不计后果地利用巫族秘法强行将自己的修为提升到大巫的巅峰，在她一显身之际便立即发动了自己准备已久的巫族秘法引天地之威攻击人皇颛顼。

    广成子的计谋虽好，但却没有料到九凤早已识破一切反而利用这点发动了蓄谋已久的攻击，在九凤的攻击之下人皇颛顼虽然有仙法护身，但还是命丧当场。

    九凤一击得手之后，便立即远遁，广成子却是无法追赶，只能是恨恨的盯着她消逝的身影。

    而九凤大仇已报，也不想再久待是非之地，于是便返回巫族大本营盘古殿。她的回归，代表着巫族彻底地从人族脱




第一百零六章唐尧治世，仙凡禁婚
    尧，姓伊祁，名放勋。十五岁时被封为唐侯，他在唐地与百姓同甘共苦，发展农业，妥善处理各类政务，把唐地治理得井井有条，不仅受到百姓的拥戴。

    而且得到不少部族首领的赞许。放勋即帝位，帝号尧，因初封于唐，即以唐为朝代号，这是我国历史上第一个朝代号，后人称其为唐尧。

    相传帝尧仁德如天，智慧如神。接近他，就像太阳一样温暖人心；仰望他，就像云彩一般覆润大地。他富有却不骄傲，尊贵却不放纵。

    他戴的是黄色的帽子，穿的是黑色衣裳，朱红色的车子驾着白马。他能尊敬有善德的人，使同族九代相亲相爱。同族的人既已和睦，又去考察百官。百官政绩昭着，各方诸侯邦国都能和睦相处。

    唐尧即位后，复封其兄挚于唐地为唐侯，他借鉴其兄挚之过失，在老师金灵圣母的支持下，迅安定人族，唐尧又常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。

    唯恐埋没人才，野有遗贤，史载尧之功臣九人，或说十一人，可谓人才济济。在这么多的人才辅佐之下，人族在尧的治理之下兴旺了起来。

    唐尧当政初期，天文历法还很不完善，百姓经常耽误农时，因此尧命令羲氏、和氏，遵循上天的意旨，根据日月的出没、星辰的位次，制定历法，谨慎地教给民众从事生产的节令。

    另外命令羲仲，住在郁夷，那个地方叫旸谷，恭敬地迎接日出，分别步骤安排春季的耕作。春分日，白昼与黑夜一样长，朱雀七宿中的星宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲春之时。这时候，民众分散劳作，鸟兽生育交尾。

    又命令羲叔，住在南交，分别步骤安排夏季的农活儿，谨慎地干好。夏至日，白昼最长，苍龙七宿中的心宿（又称大火）初昏时出现在正南方，据此来确定仲夏之时。这时候，民众就居高处，鸟兽毛羽稀疏。

    又命令和仲，居住在西土，那地方叫做昧谷，恭敬地送太阳落下，有步骤地安排秋天的收获。秋分日，黑夜与白昼一样长，玄武七宿中的虚宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲秋之时。这时候，民众移居平地，鸟兽再生新毛。

    又命令和叔，住在北方，那地方叫做幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中的昴宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。这时候，民众进屋取暖，鸟兽长满细毛。

    而羲、和两族掌天文，根据日月星辰运行等天象和自然物候来推定时日，测定了四季，又以月亮一周期为一月，太阳一周期为一年，一年定为三百六十六天。这是有记载的我国最早的历法，奠定了我国农历的基础;

    一年有三百六十六天，用置闰月的办法来校正春夏秋冬四季。帝尧真诚地告诫百官各守其职，各种事情都办起来了。

    尧当政后生活依然非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓“，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓。

    尧听到鼓声，立刻接见，认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立“诽谤之木“，即埋上一根木柱，木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解。

    帝尧之妻乃为鹿仙女。鹿仙女生得肌肤若冰雪，体态娇艳，俨然绰约处子。她心地善良，好济困扶危，为民除害。

    仙洞沟附近黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上到鹿沟一带伤害鹿群。鹿仙女顾念百姓的安全和鹿群的生存，决心制服黑龙。

    一天她来到黑龙潭边，向黑龙挑战，黑龙从潭中奋身腾跃而起，张牙舞爪，直奔仙女。鹿仙女伸手向黑龙一指，黑龙一下子瘫软地陷在河滩上，向鹿仙女求饶，表示愿终身为仙女效劳。鹿仙女饶它不死，将它关押在黑龙洞里，变为自己驾乘的坐骑。从此，黑龙对仙洞沟一带生灵的危害始得解除。

    一天，帝尧到仙洞牧马坡巡视，同牧民谈论畜牧之道。牧民们顺便也讲述了鹿仙女为民除害的故事。正说之间，忽见一位仙女凌空飘然向仙洞而去，众牧民惊喜地指给帝尧说，那就是被称姑射神女的鹿仙女。

    帝尧回尧都以



第一百零七章虞舜继位，大禹治水
    帝尧执政到了晚年觉得自己的身体已经不行了，已经不能管理人族之事了。于是他召集群臣问道:“我在位已经七十年了，你们谁能顺应天命，接替我的帝位”

    众臣回答说；“我们的德行鄙陋得很，不敢玷污帝位。”

    尧说:“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居者当中推举吧。”

    群臣之中放齐小心翼翼的说:“你的儿子丹朱通达事理，可以接任人皇之位。”

    尧说:“丹朱他这个人愚顽、凶恶，用之不妥。”

    大家于是对尧众口一词的说:“圣皇轩辕陛下有一孙名鲧，此人见识广博，本领不凡，为人处世世人称道，足以担此重任。”

    尧一听，不经意间眼珠一转，接着抚须说道:“的确不错，但尔等还是多举荐几个，莫要错漏。”

    大家也觉是个道理，又都对尧说:“有一个叫虞舜的人流寓在民间，他的德行很好。”

    帝尧说:“恩，我听说过，他这个人怎么样仔细说来。”

    四岳回答说；“舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲瞽叟是个盲人，心术不正，继母两面三刀，弟弟象桀骜不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。

    舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助。身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能与家人和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。”

    尧说:“那我就先试试他吧。”

    于是尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿身上观察他的德行，看他是否能理好家政。舜让她们降下尊贵之心住到妫河边的家中去，遵守为妇之道。二女都对舜十分倾心，恪守妇道。

    舜制作陶器，能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。

    瞽叟仍然想杀他，让舜登高去用泥土修补谷仓，瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己，像长了翅膀一样跳下来，逃开了，才得以不死。

    后来瞽叟又让舜挖井，舜挖井的时候，在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜从旁边的暗道出去，又逃开了。

    瞽叟和象很高兴，以为舜已经死了。象说:“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产，说:“舜娶过来尧的两个女儿，还有尧赐给他的琴，我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里，弹着舜的琴。

    舜回来后去看望他。象非常惊愕，继而又摆出闷闷不乐的样子，说:“我正在想念你呢，想得我好心闷啊！”

    舜说:“是啊，你可真够兄弟呀！”舜还像以前一样待奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。

    试探完舜的品行之后，尧便开始让舜去接触政务。

    尧让舜试任司徒之职，负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。

    尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。

    尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。

    最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。

    经过多方考验，尧见识到了舜不凡的才能以及高尚的品德，舜终于得到尧的认可，只是这时却发生了大事。

    洪荒突发大水，人民苦不堪言，帝尧询问一众大臣道:“洪水滔天，有谁能够治水”

    众臣皆曰非鲧不可治，帝尧说道:“那鲧违背天命，毁败同族，不可用。”

    众臣说道:“除却鲧却是无人精通治水之术，何不先用之，若其无法治理好洪水则再换人。”帝尧只得应允，让鲧去治理洪水。

    鲧知道帝尧命自己治理水患之后对人言道:“若欲治好水患却是举手之劳，尧实是大材小用。”众人皆笑之。

    鲧自到任后便领着众人开始治理水患，那鲧却是只知堵不知疏，东边有水便堵东边，水从东流到西便又去西边堵，如此这般东堵西决，此堵彼溢，鲧忙碌了九年也不曾将水患治理

    最后舜把鲧放逐羽山，以惩罚他没有治理好水患。惩办了这几个罪人，天下人悦服。

    洪水滔天，无人能够治理，人族损失惨重。诸多大臣们也是无法，只得默然！最后，帝尧病倒了，一夜之间老了数十岁，眼看是命不久矣，而这时人族因为水灾的关系又对他产生了信任危机。风雨飘摇，大厦将倾是此刻对他最好的描述。

    于是帝尧在这种情况之下暂时传位于舜，代替自己摄行天子之政。

    舜代行人皇职责后，又过了二十多年，尧身死，但是尧死之后，尸首不翼而飞，只能建衣冠冢以代。

    百姓知道尧去世的消息，举国同悲，如丧父母。舜下令为了纪年尧的功绩，三年之内，四方不得宴饮，不能观赏歌舞。

    舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是诸侯朝觐，民众讴歌，乡里断案的时候，都到舜这里，丹朱处几乎无人问津。所有的官员都称这是天意，舜再也推辞不过，只好任人皇之位，即为帝舜。

    舜执政以后，他重新修订历法，又举行祭祀众圣人、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。

    他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。

    话说虞舜被西方教药师收为弟子，药师不仅传授他西方修炼之法，也渐渐输入西方教的教义，希望借助虞舜的力量，光大西方教。

    帝舜在位期间，没少宣传西方教，但是效果并不是很好。早在三皇五帝之前，人阐截三教便已经开始在人族传教。三教他们传教所占的地域广阔，人族众多，所以人族多是知晓三教。

    但是西方教却是仅限于西方大陆，在那片贫瘠的土地之上，只有寥寥的一些部落罢了，人数并不多。此番虽有帝舜的宣传，但西方教相对于人族来说太过偏远，不过好在也还是有一些人信奉西方教的，这也让西方教在东方小小地兴盛了一把。

    舜觉得尧传到自己手里的江山是个烂摊子，洪水滔天，鳍治水九年，不见成效，人族损失惨重，无人能治，于是舜求助自己的老师药师，药师也是无法。

    舜只得召集群臣，询问道:“如此洪灾叫我等如何是好”

    众臣唯唯诺诺，接着终于有人站了出来，却是大臣泰山。他对着舜大胆说道:“陛下，臣听闻，鳍之子禹对于治水颇有心得，陛下何不遣他去试试！”

    舜无人可用只能让禹前去治水。

    原来却是天机混乱，当初



第一百零八章鼎镇九州，九州结界
    大禹继任人族共主之后，励精图治，为人族造福，不过却没有刻意亲近任何一个大教，在大禹看来，神仙中人确实可以求教。

    但是若是无事，还是依仗自己为好，否则人族岂不是成为他们手中玩弄之物，大禹自然不愿意看到这样的结果，所以即便是对曾经帮助过他的西方教，也没有亲近的意思。

    当然与此相对的，他也没有阻止西方教传道，相对于那些听命于阐教或者是截教的人皇，还是仁厚的，因为那些人皇根本不容许西方教传道，而且不知为何在辅助大禹证道人皇时出了大力的西方教，竟然好像对于这样的回报很是满意，也没有去寻大禹打什么人情牌。

    大禹成就共主之后，常常思虑如何巩固人族的地位，不让人族有衰败之时，这倒不是大禹自私，而是他不愿意在自己将来照看不到的时候，人族不能控制自己，成为仙道中人傀儡，那样的人族哪里还是洪荒主角，只不过是一个愚昧无知的种族罢了。

    但是大禹虽然有些道行，不至于如平常人族生老病死，但是若要保人族万世基业，还是力不从心，最后他苦恼的发现，要想如此，他只能求教洪荒诸位圣人。

    但是他却不愿意去求人教、阐教和截教，还有自己的师门西方教，从他们的行为就能看出，他们根本不是真心帮助人族，只不过出于一些他所不知道的原因罢了。

    所以他把希望寄托在人族的始祖皇天氏身上，毕竟非我族类，其心必异，只有同为人族的始祖皇天氏才最值得相信！

    大禹沐浴，在皇天氏圣像面前焚香几日，日日祷告，九日之后，皇天氏圣像发出一丝青光，大禹立即拜道:“拜见始祖皇天氏，大禹有事求教始祖，还望始祖解惑。”皇天氏淡淡道:“无需多言，你之心意我已知晓。”大禹急忙问道:“那不知始祖可有什么方法”

    皇天氏笑道:“此事确实可行，虽然人族历经三皇奠定人族天地主角地位，又经过你们五帝治世，已经堪堪胜过没落的巫妖二族，但是还需设立人族结界，永远巩固人族洪荒主角地位。”