胡血

在刚刚结束了三国乱世没几年的那个还不算安定的时代，自己人总比他人稍微可靠一点，最后哪怕出现诸王叛乱，皇帝换给同姓总比换给异姓要好。这是一般人的思维。
在皇权相对衰弱的时期，但又有非常需要急迫的军事压力的情况下，宗室诸王带兵是相对保险的做法。王船山读通鉴论中说：魏之削诸侯者，疑同姓也；晋之授兵宗室以制天下者，疑天下也。 这是有一定道理的。这个”天下“其实就是天下士族豪强。
用唯心主义观点去解释的话，自然就是皇帝都是脑残，历史上有很多的因为封王而翻车的教训，皇帝们还是一如既往，乐此不疲的大肆分封诸王。
用唯物主义观点去解释的话，就是在那个特定的历史时期，豪门士族往往作为一个特定的利益集团占据着统治地位，皇帝面对这种情况，通常只有两种选择，一种是加强皇族势力，然后帝国在同姓兄弟骨肉相残中走向毁灭。另一种选择就是，压制皇族势力，等着豪门代表，军政强人来和平演变自己的帝国，血腥屠杀自己的家族。在这种两难的选择中，皇帝一般都会选择前者。
罗列历史是枯燥乏味的，但是，只有罗列历史，你才能看清楚历史的真相，我们不妨把西晋灭亡之后的三百多年历史拿出来简单的梳理一下。
你会发现一个神奇的定律，那就是在西晋帝国的废墟上建立起来的帝国，这些皇帝们的行为跟司马炎并没有什么本质上的区别，当然，结局也没有什么本质上的区别，帝国都是在骨肉相残中走向毁灭的深渊。
不一样的舞台，不一样的演员，却是雷同的剧情。为什么会这样呢在这里也有两种解释。
用唯心主义观点去解释的话，自然就是皇帝都是脑残，那个时代的所有人都是脑残，道德沦丧，人性丧失，因为随便拉出个现在的初中生也知道分封诸王是不对的，是开历史倒车。但是皇帝们却这么做了。正常人怎么可能会对自己亲人下毒手呢可是在那个时代，残杀兄弟，弑父杀兄是家常便饭。
用唯物主义观点来解释的话，那便是，那是一个政治经济基础一模一样的时代，所以，不用的演员，总是雷同的结局。
晋武帝司马炎身在那个时代，他逃脱不了自己的命运，更何况他还为自己的江山埋下了不少的......大封同姓王，解散全国军队，让傻儿子当太子，重用杨姓三公，搞死亲弟弟司马攸，带头搞享乐……
晋朝的祸患已经不远了。
司马炎由于过于纵情声色，不久重病，垂死之时下诏，宣其叔父汝南王司马亮回朝，与杨骏共同辅佐司马衷。这是司马炎巩固晋朝的最后一次努力。杨骏把诏书扣下，秘而不宣。直到司马炎弥留之际，皇后杨芷召集亲信中书监华廙、中书令何劭入宫，又重新写了一份诏书。诏书中以杨骏为太尉、太子太傅、都督中外诸军事、侍中、录尚书事。也就是说杨骏一个人掌握了晋朝所有的军政财大权，除了没穿一身龙袍，基本上和皇帝没什么区别。
公元290年四月中旬的一天，司马炎的生命到了最后的时刻，杨芷皇后与华廙、何劭拿着伪诏给司马炎看，劝他答应。这时司马炎已经不能说话，他听何劭念完诏书，艰难地伸出手来。何劭急忙把诏书递上。司马炎接过诏书，紧皱眉头，他现在清楚的知道，有人伪造诏书，但他现在能做的只是将诏书恨恨地摔在地上。
这是晋武帝司马炎生命中的最后一个动作，然后便离开了人世。也许，在司马炎生命的最后时刻，他才明白自己并不是一个成功的皇帝，他才突然开始为自己所创的晋朝未来担心，但一切都晚了。
公元290年，农历四月己酉日，司马炎驾崩于含章殿，时年五十五岁。
血与火的大幕就要拉开了......





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胡血 八旗制度
八旗制度是来源于满洲女真人的狩猎组织，是一种社会生活军事组织形式。
公元1601年，努尔哈赤整顿编制，分别以牛录额真，甲喇额真，固山额真为首领，最开始设立了黄白红蓝四个颜色，编成了四旗。后面又增加了镶黄镶红镶白镶蓝四个颜色。
满洲社会实行八旗制度，丁壮战时皆兵，平时皆民，使其军队具有极强的战斗力。
本书中段尘所部也将会采用八旗制度，将以段部鲜卑为核心，糅合了晋末辽西辽东鲜卑部落为骨干，再配上大大小小的附属部落为外部的枝枝叶叶，将会形成一个强大的鲜卑军事集团。具体来说的话，就是段尘本部黄旗，素利的蓝旗将来也是要重点描写的人物之一，他占据着一个旗主。
还有就是红旗，白旗，黑旗，胖猫计划将段尘所部的势力组织结构框架描绘成上五旗跟下三旗，现有人物出现的段文丕，段务，这两人都是将来要自领一旗的旗主，还有很多的段氏子弟等着这两人往出引呢。
现在的时间是公元290年，司马炎刚死不久，很快，段尘就将会统一段部鲜卑部落，以支持燕王司马机的名义参与到接下来的一系列历史事件之中，杨骏乱政，贾后专权，齐万年叛乱，八王之乱之中来。
由于燕王司马机并无子嗣，在这里胖猫打算给燕王增加女儿，跟段尘相知相恋相爱，好让段尘名正言顺的参与到之后的一系列事件之中，与此同时，前面提到过的小灰，接下来就是一个重点描写的篇幅，当然，这是为主角殷郎准备的。
康夫人还有宇文四公主的归宿也已经早就确定好了，在接下来的文章里面，女性角色会进一步的增加，远远不止这些，包括历史名媛跟虚构女主，都会一一给大家呈现出来。
主角确实很憋屈，现在的篇幅并不是很多，是的，目前，殷郎还只能是暂时的依附于段尘，因为毕竟段尘现在的发展趋势就是要一统段部鲜卑的节奏，不好好的抱着这颗大树，殷郎跟殷然又怎么在草原上继续生存下去呢
虽然到现在为止看这本书的人其实也并不多，但是，胖猫会坚持下去的。坚持，居里夫人说过：我们必须有恒心，尤其要有自信力我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须做到。
是的，我们无论做什么事情都要又恒心，更要自信。
胖猫知道，胡血这本书这才刚刚开了一个头，想要坚持写完的话，这个过程注定会艰难，努力也许还会很漫长，短期内也许也看不到成效。而正因为没有人能看得见整个世界未来，不过人却可以通过努力去尽量地看清自己的未来，如此才恰恰坚持的意义所在。




胡血 赵王司马伦岁数
赵王司马伦岁数根据史书记载，赵王司马伦生年不详，只是知道他是司马懿的第九个儿子。
但是，死的时候倒是记载的很详细，公元301年4月13日，你看看，都精确到哪一天了。
这里具体分析一下赵王司马伦的年纪，司马懿是公元251年死掉的，司马伦又是第九个儿子。
我们先从司马懿的的日子来分析，首先司马伦是柏妇人所生，司马懿死的时候是72岁，所以应该按道理提前五六年左右，就是公元244年，也就是说公元244年之前是不会出生的，否则的话，史书上就会有记载，那段时间正好是三国魏末司马懿篡权的时候。
肯定是公元244年之后出生的，也就是司马懿六十五岁以后出生的，假定年龄在246248年之间，应该是53岁或者54岁，这里面最关键的问题就是，司马伦的骸骨也实在是找不到，因此只能大概的估算，可能性还是蛮大的，一般男性更年期是55到65岁更年期不知道啥意思的话去查下，司马懿身体应该还是保养的蛮好的，体质强壮的话应该会有点延后，所以还是有蛮大可能性的，假定赵王司马伦就是六十五岁出生的。
那么公元301年到他死的时候，这本书中奖司马伦的总的岁数设置成51岁。
现在书中的时间是公元290年，也就是说，他现在是整整的40岁。
他的王妃当然是三十多岁，年纪并不是很大的。算是个。




胡血 西晋时期的民族政策（上）
西晋时期的民族政策
可以这么说，中国古代先民在民族意识这个问题上远比我们现代人开化，然而这并不意味着他们采取的民族政策就是合理的。因为古人的意识中虽然少有血统歧视，但多文化歧视，比如说历代统治者在讨伐外族的檄文中总会有“不服教化”的字眼，西晋司隶校尉傅玄再给晋武帝的献策中有如下记载：“臣以为胡夷兽心，不与华同，鲜卑最甚。”晋书蔠葐传晋书四夷列传则称：“夷狄之徒，名教所绝。”即便是主动将鲜卑秃发部内迁的邓艾亦对司马师提过将内迁胡族迁往塞外的意见，言论如下：“戎狄兽心，不以义亲，强则侵暴，弱则内附，故周宣有玁狁之寇，汉祖有平城之围... ...羌胡与民同处者，宜以渐出之，使居民表崇廉耻之教，塞奸宄之路。”
由于汉魏以来历代统治者对内迁胡族的歧视十分严重，所以这一时期的民族政策多是歧视性政策，甚至很多政策为后来的五胡乱华埋下了祸根。
西晋的民族政策继承于曹魏，其主要内容是“移民实边”，但这个“移民实边”与秦皇、汉武时期的移内陆汉族百姓至边塞充实边界不同，而是迁徙塞外胡人于塞内，以实户口，提供朝廷所需的赋税、徭役。魏晋时期之所以出现这样的转变主要在于两个方面的原因：
一、三国时期朝廷能控制的户口锐减，户口锐减的原因在本书第一章第3节有过介绍。户口减少之后意味着统治者所需的赋税、兵源严重不足，为解决这个问题，各国统治集团最常用的方式就是以武力方式掳掠人口，对象包括敌对国家和周边各少数民族。
比如说东吴多次讨伐东南山区的山越族，掳其民众为兵户，孙权甚至派遣卫温、诸葛直率水师前往夷州今台湾掳掠当地夷族。同时期的蜀汉军中亦有不少羌人，诸葛亮平南中之后，也有让少数民族内迁，华阳国志圠中志载：“移南中劲卒青羌万余家于蜀，为五部，所当无前，号为飞军。”曹操讨伐乌桓蹋顿部之后，亦收胡、汉降者二十余万口，三国志乌丸鲜卑东夷传载：“及幽州、并州柔所统乌丸万余落，悉徙其族居中国，帅从其侯王大人种众与征伐。由是三郡乌丸为天下名骑。”类似的记载很多，这些都是中原政权以武力方式强制胡族内迁，特别是羌族内迁的历史最早可追溯到西汉。
二、在东亚地区，北方属于苦寒之地，西北为荒凉沙漠，西南多高山峻岭，在当时的科技水下，生存环境很是恶劣，但这些地区多是少数民族聚居区，部落互不统属，相互劫掠，所以他们中有不少部族也有着强烈的内迁欲望。比如说东汉初年南匈奴的内附，以及氐、羌、鲜卑、乌桓、丁零等族都有主动内附的相关记载，对于严重缺乏户口的魏、晋统治者自然是欢迎的，不但能削弱塞外胡族的力量，将他们安置与塞内各处，与汉民族杂居，按口缴纳赋税、服徭役，自然可增强国家实力。
正常情况下，外族内附对统治集团来说是好事，毕竟在古代人力资源比土地资源更重要，而且他们内附之后与汉族接触日益频繁，也就开始了汉化的进程。但是外族内附之后又产生了一些新的问题，这些胡族毕竟与中原百姓有异，语言不通、服饰不同，生产活动迥异，有自己的思维方式，有自己的特殊文化，相对汉民来说独立性很强，对国家的认同感自然不高，这对统治集团来说确实是一个难题。所以傅玄认为：“本邓艾苟欲取一时之利，不虑后患，使鲜卑数万散居人间，此必为害之势也。”晋书蔠葐传
在谈论魏晋时期的民族问题之时，我们首先得注意一点，内迁胡族与塞外胡族是有区别的，两者不可混为一谈。晋书食货志载：“夷人输賨布，户一匹，远者或一丈... ...远夷不课田者输义米，户三斛，远者五斗，极远者输算钱，人二十八文。”可见在西晋时期内迁的胡族和编户一样是要缴纳赋税的，同时也是朝廷征兵的对象，史书上关于中原朝廷征用鲜卑、乌桓、匈奴部众出征的记载有很多，这说明内迁胡族已经接受中原国家统治。按现代说法，内迁胡族已经属于国民，与塞外民族不接受朝廷封号、不确定统辖关系的外族有本质的区别。
在这个问题上，显然古人的经验远不及今人，胡族内迁确实有为害的一面，但也有有利的一面，而且总体而言是利大于弊，魏晋时期的民族矛盾激化的原因主要还是统治者对内迁胡族的统治政策过于粗暴。
西晋对内迁民族的管理模式很是复杂。为管理周边民族事务，西晋在民族聚居区设置校尉府。比如说在长安设置西戎校尉，管理关中氐、羌、杂胡事务;晋初废宁州，设南夷校尉，治滇池今云南昆明，管理西南诸夷;在成都设西夷校尉，管理巴蜀氐、羌、板楯诸蛮;设东夷校尉，治襄平今辽宁省辽阳县，管理辽东、辽西鲜卑、乌桓各部;在襄阳设南蛮校尉，管理荆州地区蛮族事务。
两汉以来，中原政权还设置了护羌校尉、护乌桓校尉、护鲜卑校尉以管辖这些族群，西晋时期这些校尉府并未撤除，而且校尉之职多由地方州郡长官兼职，比如说张华出任都督幽州诸军事之时便兼领护乌桓校尉，杜预出任秦州刺史时也兼任东羌校尉。校尉府是军事机构，主管征伐，胡族一般性的民政事务则由地方州郡管理，形同编户。
根据晋书职官志记载，西晋还设置了护匈奴、羌、戎、蛮、夷、越中郎将，比校尉级别要高，“或领刺史，或持节为之”。晋武帝时期还设置了平越中郎将，居广州，主护南越。由此可知西晋对诸胡的管理是十分冗杂的。
如果仅仅是管理机构重叠，只能引起管理上的混乱，尚不足以激化民族矛盾，魏晋时期矛盾的激化主要有两个原因：
一、自汉武帝以来，强盛的汉朝以其丰富的物质生活、发达的文明体系、强大的军事力量让四夷臣服，这让统治集团产生了大汉族主义的倾向，视外族为草芥，歧视现象愈加严重。
二、自东汉以来，历代统治集团视内迁胡族为盘剥的对象，这是民族矛盾激化的主要原因。我们以羌族为例，东汉奉行的“羌胡相攻... ...以夷伐夷”后汉书錠训传的民族歧视和压迫政策，“侵盗其畜产、妻子”汉书匈奴传的现象很是常见，这使得羌民爆发数次大规模的民族起义。如后汉书缠貉传中班彪所言：“羌胡被发左衽，而与汉人杂处，习俗既异，言语不通，数为小吏黠人所见侵夺，穷恚无聊，故致反叛。夫蛮夷寇乱，皆为此也。”
东汉时期的羌族起义可以说贯穿了整个东汉的历史，最大规模的起义持续时间长达数十年之久。汉庭为平定起义，动辄调动数十万大军，甚至不得不调动匈奴骑兵，所耗资费极巨。如后汉书缠貉传所言：“十余年间，兵连师老，不暂宁息……用二百四十余亿，财帑空竭，延及内郡，边民死者不可胜数，并、凉二州为之虚耗。”而这一切都是可以避免的。
到了西晋时期，民族矛盾远比东汉尖锐，原因是西晋统治集团对异族的剥削更加沉重，对他们的不信任感也有所加深。如汉化颇深的匈奴左部帅刘渊有文武才略，但不受西晋信任，所以一直未受重用，其叔父匈奴左贤王刘宣有言：“昔我先人与汉约为兄弟，忧泰同之。自汉亡以来，魏晋代兴，我单于虽有虚号，无复尺土之业，自诸王侯，降同编户。”晋书刘元海传可见西晋时期内附匈奴之境遇。
晋臣阮种意识到当时严重的民族问题，他认为当时民族矛盾尖锐有两个原因，一是民族杂居，二是地方官吏的压榨轻辱。阮种在给晋武帝的策论中说道：“而今丑虏内居，与百姓杂处，边吏扰习，人又忘战。受方任者，又非其材，或以狙诈，侵侮边夷;或干赏啗利，妄加讨戮。”晋书阮种传即便是主张以武力方驱赶内迁胡族的江统也在其徙戎论中指出：“士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气，毒于骨髓。”晋书张统传
自东汉以来，民族矛盾日益激化，经过近200年的发酵，民族间的矛盾已经激化到了爆发的边缘。西晋初年发生的数起民族冲突其实已经给西晋统治者敲响了警钟，但是统治集团并没有改变以往的民族政策，五胡乱华的历史也就成了必然。
3、 南匈奴的形成与兴衰
西晋全盛时期也不过19州，不受或较少受到民族问题困扰的仅有汉族集中居住的司、豫、徐、青、兖、冀6州，可见西晋民族问题之严峻。西晋初年因为民族问题而造成的动乱主要有四起，一是鲜卑秃发树机能起义，二是匈奴刘猛的叛离，三是匈奴郝散起义，四是氐人齐万年起义，这四起事件最终都被西晋以武力的方式平定。考虑到这些事件发生在五胡乱华的前夕，所以笔者将费些章节详细介绍当时的民族迁徙、分布、处境，更方便读者理解五胡乱华的时代背景。
汉魏以来，史书上有过内迁记载的民族有鲜卑、匈奴、乌桓、丁零、月氏、氐族、羌族、羯族、高句丽等，而在西晋国内自古还生活着巴、賨、蛮、獠、夷、越、俚、山胡等族群。每一个族群都还有不少互不隶属的部落，各民族部落之间又相互杂居，形成新的种群。在这些生活在塞内的各部族中，尤以生活在并州一带的匈奴势力对西晋最具威胁。
匈奴是生活在蒙古草原的一个古老游牧民族，晋书北狄传载：“夏曰：薰鬻，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉曰匈奴。”可见匈奴历史可追溯到古老的夏朝时期。秦汉之际，匈奴在塞外崛起，“匈奴稍强，蚕食诸侯，故破走月氏，因兵威，徙小国，引弓之民，并为一家，一意同力，故难制也。”盐铁论匈奴先是趁楚汉相争之时重新夺回了被秦将蒙恬占领的河套平原，又于公元前200年率领40万大军围困汉军32万于白登，作为大汉开国之君的刘邦也不得不贿赂单于阏氏才得以逃脱。此时的匈奴之强，让大汉颜面尽失，只能采用和亲之计，甚至以刚毅著称的吕后也不得不强忍冒顿单于的书信之辱。
虽然汉庭“岁奉匈奴絮缯酒食物各有数”汉书匈奴传，但匈奴贪暴不减，对边境多有寇掠，如汉书晁错传所言：“汉兴以来，胡虏数入边地，小入则小利，大入则大利;高后时再入陇西，攻城屠邑，驱略畜产;其后复入陇西，杀吏卒，大寇盗。自高后以来，陇西三困于匈奴矣，民气破伤，亡有胜意。”
西汉初年国内历经多年战乱，国力凋敝，而国家新定，尚有一大堆问题需要解决，汉庭不得不对匈奴隐忍。但是经过数十年的文景之治，到汉武帝时期，国家仓廪殷实，已有充足的物资基础，终于向匈奴人发起了反击。汉军从公元前133年马邑之围开始主动出击匈奴，虽然此战没有达到预期的战果，却拉开了大汉反击匈奴的序幕。经过前127年的河南之战、前124年的漠南之战、前121年的河西之战，西汉成功将匈奴势力驱赶到漠北，又于前119年发动漠北之战，霍去病“封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”汉书匈奴传经此数战，匈奴势力渐衰，国力大减。然而汉武帝并不罢休，继续追击匈奴，“汉兵深入穷追二十余年，匈奴孕重惰殰，罢极苦之。自单于以下常有欲和亲计。”汉书匈奴传
由于连年用兵，西汉国力也有所损耗，特别是汉武帝晚年急于求成，对匈作战多有败绩，终是下轮台罪己诏，从此罢兵。经过汉武帝的反击，匈奴寇掠行为大为减少，到了汉宣帝时期，匈奴人想虏获大汉远嫁至乌孙的公主，应乌孙王请求，汉军于公元前72年与乌孙相约攻打匈奴，此战“匈奴民众死伤而去者，及畜产远移死亡不可胜数。于是匈奴遂衰耗，怨乌孙。”汉书匈奴传这年冬季，蒙古草原发生罕见雪灾，人畜冻死极多，周边备受匈奴欺压的各民族趁机反击，丁零攻其北、乌桓入其东，乌孙击其西，汉朝也出动骑兵分三路深入草原，匈奴死伤惨重。如此这番，匈奴国力大衰，其附属国也都叛离，匈奴单于不但不敢犯大汉天威，甚至放下脸面主动提议要求和亲，于是“边境少事矣”汉书匈奴传。
前60年，匈奴虚闾权渠单于去世，国内发生内乱，前后有五人自立为单于，各部相互攻击。郅支单于击败呼韩邪单于，呼韩邪被迫向西汉称臣内附，成为第一个到中原朝见天子的匈奴单于。郅支单于害怕，率部远走西域，随后呼韩邪率部北归，匈奴国内遂安。前36年，汉将陈汤纠合西域屯田吏卒与各国兵众灭郅支单于，呼韩邪既喜又怕，入朝请求和亲，汉庭便以王昭君出塞，被封为宁胡阏氏，两国边塞四十年无事。王莽篡汉，两国关系出现恶化，王莽又与匈奴交往不得其法，匈奴再次为患，“单于历告左右部都尉、诸边王，入塞寇盗，大辈万余，中辈数千，少者数百，杀雁门、朔方太守、都尉，略吏民畜产不可胜数，缘边虚耗。”汉书匈奴传王莽本想集结三十万大军，对匈奴穷追猛打，把他们赶到丁零去，结果只集结了部分军马，不能出击，徒费粮食，加上匈奴的劫掠，“数年之间，北边虚空，野有暴骨矣。”汉书匈奴传
东汉建立后，匈奴人的进扰日甚，中原又历经多年内乱，两国形势可与西汉初年类比，“汉复令中郎将韩统报命，赂遗金币，以通旧好。而单于骄踞，自比冒顿，对使者辞语悖慢，帝待之如初。”后汉书圠匈奴列传光武帝考虑到中原初定，对匈奴的骄横也只能强忍。然而匈奴人寇掠日盛，州郡不能禁，光武帝被迫于公元33年派遣大司马吴汉统兵五万北击匈奴，但师老无功，只能迁徙雁门、代郡、上谷吏民六万余口置居庸、常山关以东，以避胡寇。匈奴左部遂复转居塞内，汉庭只能增缘边兵，每部数千人，总体而言只是被动防御。公元45年，西域十八国备受匈奴压榨，希望汉庭复立都护，然而光武帝忙于内部事务，无力经营西域，于是拒绝。