纵横之都市秘史

杨毅豪索性转头咬住了陈萧雪的脚趾头，隔着水晶透明肉色丝袜细细品味陈萧雪小脚的迷人气息，水晶透明肉色长筒丝袜没一会就给他的口水全弄湿了，然后杨毅豪向上隔着水晶透明肉色长筒丝袜吻舔着陈萧雪的美腿，一直舔上膝盖，向上往两大腿间的内侧吻舔。
陈萧雪已经开始情不自禁‘嗯嗯’呻吟着，并且小声的在杨毅豪的耳边说道“小坏蛋，小声一下，别被人听见了。”
“呵呵，原来你故意在诱惑我。”杨毅豪嘿嘿笑道，翻起陈萧雪的粉蓝色长裙，露出陈萧雪诱人的美腿，一直掀到，抬头看陈萧雪长裙内的，的水晶透明肉色长筒丝袜尽头可以清楚的看见嫩白细致的肌肤，更让杨毅豪的庞然大物呼之欲出的是陈萧雪粉红半透明三角，一条细缎由她嫩白的两股束过，向前包住了她贲起的花瓣，由于粉红半透明三角过于窄小，清楚的看到陈萧雪浓黑毛发渗出了裤缘。
杨毅豪又吻上陈萧雪的两大腿内侧，不停地吸啜着，一直向陈萧雪的美腿根部吻舔过去，陈萧雪的一双诱人的美腿几乎都沾满杨毅豪的唾液，当杨毅豪吻至陈萧雪那美腿根部之处，陈萧雪颤动了一下，陈萧雪的那件粉红半透明三角透明得不像话的薄，隐隐淡出陈萧雪黑森林的原形，若隐若现的花瓣在眼前。
杨毅豪忍不住狂野似地拼命以舌头探索，隔着那薄薄的一丝布，直接向陈萧雪肥美的花瓣前进，在花瓣入口处有一股淡淡的香味刺激杨毅豪的味觉与嗅觉，更使他异常兴奋，杨毅豪用舌尖着陈萧雪的，此时陈萧雪的嘴中小声的发出了呻吟声，让人无法分清是要让杨毅豪停下来，还是不要停下来。
…………（此处和谐，你懂就行了）
杨毅豪双手继续抚摩揉搓着陈萧雪丰满浑圆高耸的双峰，陈萧雪更加卖力和舔吸连、深喉，把杨毅豪爽得几乎一溃千里，忍无可忍的杨毅豪让陈萧雪趴在地上，撩起长裙褪下性感小，高高翘起丰白滚圆的美臀，杨毅豪分开她双腿，以势不可当地进入了陈萧雪的体内，他抓住陈萧雪雪白的臀尖，猛烈拉动身躯大力，陈萧雪的清晰感受着雄伟庞大的庞然大物肆虐攻击。
杨毅豪趴在陈萧雪的身后，扶着陈萧雪白嫩、光洁、肥美的，身体一下下撞击着她丰腴的，庞然大物在她紧紧凑凑滑滑润润的花房里着，硬、粗、长、大的庞然大物每插一下，大龙头都会撞击着陈萧雪花房深处那团软软的、暖暖的、若有若无的肉。
随着杨毅豪前后的动作，他那巨大的肉袋不停地撞击在陈萧雪那隆起的耻丘之上，陈萧雪那高耸白嫩的臀肉也随着两人的撞击而产生出涟漪般的波纹，这种波纹就如同体内的快感一波波地从尾椎沿着神经中枢往上传送到大脑深处，一次又一次，在脑海中引起连续地反应，就像是太阳上面不断产生的爆裂，在脑中四处引燃，“唔……这样太好了……”陈萧雪忍不住低声地发出赞叹。
陈萧雪无力地软倒趴在地上，接受一阵阵的冲击快感，儿拳粗的龙头在花房里刮来磨去，洞里的早被刺激得充血肿胀异常敏感，兴奋的花蕾也胀大突起，迭起的已经主宰着她的全身，舒畅不停的电流通过全身，麻痹般的快感冲向脑顶，两个人的交互运动配合的一丝不乱。
陈萧雪这时又进入另一阶段的，她觉得全身飘飘然似乎在飞翔已经瘫了，但是脑中的快感却是那样的清楚真实，她已经无力呻吟了，只能微弱地呻吟着等待最后的时刻来临。
杨毅豪改变的姿势，扶着陈萧雪的腰肢，分开雪白浑圆的玉腿，让陈萧雪跨坐在自己大腿上面，陈萧雪的芊芊玉手扶住杨毅豪的雄伟庞大对准了桃园洞口。
杨毅豪咬啮着陈萧雪白嫩柔软的耳垂低声说道，然后双手搂住陈萧雪柳腰向下一按，腰身往上，猛然再次进入了陈萧雪胴体之中。
杨毅豪动情地腰身，由下向上地猛烈地挺进着，撞击着陈萧雪长长的近乎荡的呻吟，然后就是狂野的扭动美臀，，吞吞吐吐，陈萧雪抱紧地轻呼，挺着腰身一上一下的，兴奋得摇头摆发俨然进入了忘我境界，陈萧雪娇媚地主动亲吻吮吸着杨毅豪的唇舌，津液横生，下面更是紧紧地文丝合缝地包裹咬含吮吸住杨毅豪的庞然大物，杨毅豪搂抱住陈萧雪亲吻吮吸，她动情地媚眼如丝地主动亲吻住他的嘴唇，吐出香艳甜美的小舌搜索吮吸着。
杨毅豪揉捏住陈萧雪丰硕雪白的，低头含住吮吸咬啮，将饱满柔软的吞入口中使劲吮吸咬啮，腰身，大力抽出，又猛烈进入，急剧而粗暴地拉动身躯，快速大力地挺送耸动着道“老婆，我棒吗？”
陈萧雪春情汤漾，双目媚眼如丝，彷佛能放电，洒出一重又一重的欲网情丝将杨毅豪牢牢套住，胸口急速起伏，双目眼波流转，媚态娇人，再加上那蠕动缠上杨毅豪身子的雪玉胴体，分外诱人，陈萧雪在他耳边吐着热气道“好老公……用力……我……我要你……”
杨毅豪一边狠干陈萧雪，一边双手已经转移阵地在陈萧雪那鼓涨高耸的上恣意摸揉，享受那掌握肥美的温润触感，陈萧雪胸前两个鼓起的在杨毅豪技巧性的捏揉下，弄得陈萧雪难以自持，螓首左右摇摆，秀发飞散，脸上汗珠滚滚而下，脸上春情浓冽的化不开，一双星眸似开未开，似闭未闭，秋波流动，如烈火燎原，眼儿媚，脸儿俏，烈火红唇鲜艳欲滴，令人忍不住要上前采摘。
玉体在杨毅豪蠕动迎合，红唇开合间声不断，娇息喘喘，跳动着胸前弹力十足的双球，冰肌玉骨的细嫩皮肤如要滴出水来，闪出一阵又一阵的雪泽柔光，那么的光滑白晰，晶莹剔透，陈萧雪这时又小声叫道“老公……轻……轻些……我……啊啊……你……你好强……我……快不……不行了……”
陈萧雪胸口起伏快喘道“老公……你太厉害……”话犹未完，一波又一波的快感欲浪如怒潮卷来，陈萧雪再也撑不住，尖叫一声，四肢锁紧杨毅豪身躯，一道热滚烫辣的泾水由花房口奔流而出。
也许是荒郊野外的帐篷，过度的刺激让杨毅豪也来的特别快，龙头受此冲激，液一烫，全身骨头彷佛酥了，震动，岩浆怒洒而出，阴阳交泰，男女合体，两人先后达到的至高境界。
一场欢爱之后，杨毅豪搂抱着陈萧雪熟睡过去，睡到半夜的时候，杨毅豪幽幽从睡梦之中醒过来，原来他做了一个奇怪的梦，梦中他梦到自己站在一颗巨大的树面前，四周不断的对他进行召唤，他的脑袋像是不听指挥一般，缓慢的向那巨树走去，突然一道强烈的光芒过来，使得杨毅豪清醒了。
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纵横之都市秘史 第一百四十六章 双修壁画
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醒来之后的杨毅豪怎么也不明白自己为什么会做这样奇怪的梦，想来想去都想不明白，又幽幽的睡着了。
第二天早上，大家都起来了，收拾好帐篷准备出发，在大渡卡村找了两名年老的导游，又雇了几匹牦牛，毕竟高原反应严重，几个人骑着牛行走相对要好一点，好在没什么沉重的物资。
一路上非常的荒凉，几乎没有任何人烟，黄黄稀疏的荒草散落在沿路上，没什么风，杨毅豪望向天空，满眼的蓝，衬得地面的枯土荒草有些刺目，远方褐色的山峦，显得峥嵘诡异，令人不敢多望。
几人行进的速度并不快，两个导游分别牵着两只牦牛，而杨毅豪也脱着一只牦牛，路上两个年老的导游汗子唱着不知名的音乐，像是在叙述着什么，杨毅豪问那两个导游，其中一个叫巴汉的导游告诉杨毅豪，以前这里经常发生动乱，后来天上下来一个神仙，挽救了黎民百姓，这首歌就是称赞他的，据说他的墓地就是这路上的某一个地方。
随着时间的流逝，杨毅豪等起人越走越远，四周更加的荒凉，这时路边出现了一些从地面突出的木桩，三条耗牛突然像是被什么惊吓到一下，急忙往后面退去，牵着耗牛的三人费了好大的劲才安抚好耗牛。
曾明娜、赖真真、郑莉、刘超英、陈萧雪五女因为要赶路，都换上了运动装，从耗牛上面下来后，只有赖真真有点害怕，其余四女都是见识过风浪的人，这样的惊吓对于她们来说，根本不算什么。
陈萧雪下了耗朋，走上去看了几步，说这些看上去是像是古墓的遗址，杨毅豪一听有古墓，连忙来了精神，跑过去问道“干妈，你怎么看得出来啊？”
“呵呵，以前我跟考古学家出去过几次，大致上还是懂一点的。”陈萧雪娇笑道，“怎么，你对这个也有兴趣？”
“的确有点兴趣，可能是看电影和看多了的原因。”杨毅豪笑道，的确杨毅豪对盗墓之类的事情十分感兴趣，像电影啊啊之类的，杨毅豪都十分喜欢，想不到在这里居然会遇到古墓，试问杨毅豪怎么不来精神呢，反正一路上还要走个四五天，倒不如去古墓看看，是不是跟电影里面写的一样，“不如我们去看看吧，搞不好有什么宝藏啊。”
那叫巴汉的导游走过来说道“这些古墓早就荒了，里面的东西也没有了，你们别看这里荒凉不毛，其实大约在宋代的时候，这里十分繁荣，只是后来不断发生战乱，才开始荒废的，而这些墓就都被毁掉了，遗迹却一直保留到了今天。”
“不如我们过去看看吧，反正都走了半天了，休息一下，见识见识。”郑莉走过来说道。
“也好，我正有这个意思。”杨毅豪点了点头，经过导游的带领，逐渐向那片荒凉墟冢的遗迹走去，从山下看上去，山坡到山顶大约有两百多米的落差，到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窟，除了结构比较结实的寺庙外，其余的民房大都倒塌，有的仅剩一些土墙，外围有城墙和碉楼的遗迹，看来这里以前应该是一座城市，整个城市依山而建，最高处是山顶的主要建筑，估计是当时的统治阶级居住的地方，中间是寺庙，底下则是民居和外围的防御性建筑。
杨毅豪对那叫巴汉导游问道“这里以前应该是一座城市吧，这城市叫什么名字啊？”
由于高原反应，巴汉的思维已经变得十分迟钝，想了半天才记起来，“我听祖上说，这里以前是从印度逃难过来的一个王族，在这里建立了短暂的国家，后来一次灾难，整个城市的人都死亡了。”
“原来是这样，那这里有什么传说呢？”杨毅豪问道，想不到这个城市居然是印度逃亡过来的王族建立的，从外形上来看，跟西藏的本地建筑差不多，也不知道这个城市的人到底遇到什么，居然全部死亡。
“这个我就不清楚了。”巴汉说道“小兄弟，你们要去看看吗？”
“去。”杨毅豪点了点点。
二十分钟后，大家站在城市的废墟中，几座寺庙鹤立鸡群，一看之下便能一目了然，其中最上面的应该就是那印度王族居住的地方，中间的屋舍基本上没有保存完好的了，如果仅仅是干燥也就罢了，在雨季这里又暴雨如注，年复一年的风化侵蚀下来，曾经致密的土质变得松脆，一点一点地粉碎，一有外力施加，便成为一片尘埃，断壁残垣等一应突出的部位，皆被损磨了棱角，曾经充满生机的城市，正无声无息地被大自然消化殆尽。
几人怕被倒塌的房舍墙柱砸到，尽量找空旷的地方绕行，走到主建筑物之时，几个女人都已气喘如牛。
杨毅豪对这稀薄的空气本来还算适应，但靠着墙壁休息时，看到殿中的壁画，呼吸立刻变得粗重起来，这里的壁画都是密宗的男女双修，画风泼辣，用色强烈，让人看得面红耳赤，再向里行，壁画的内容急转直下，全是地狱轮回之苦，一层层地描绘地狱中的酷刑，景象惨不忍睹，最让杨毅豪觉得奇怪的就是这些男女双修的画面跟在三亚孤岛看到的是一模一样，见到杨毅豪望得出神，曾明娜也走过去，一见到那壁面，立马脸色绯红，而正在这个时候，赖真真、郑莉、刘超英、陈萧雪也看见了这些壁面，郑莉和陈萧雪的反应还好一点，只是难为了还是处子之身的刘超英和赖真真，见杨毅豪看得津津有味，陈萧雪免不了嗔道“小坏蛋，有什么好看的啊？”
“不是，干妈你误会了，我是觉得这壁面跟我在三亚孤岛看到的一模一样，所以有点吃惊。”杨毅豪说道“而且双修壁画后面那些地狱轮回壁画，画得实在太生动了，这个城市已经荒废这么久了，但是这些壁画却保存得这么完好，真不知道是用的什么原料。”
的确对于杨毅豪来说有点吃惊，先是双修的壁画，然后是地狱轮回的画面，以前重生之前，杨毅豪对神秘的事物特别干兴趣，还经常看一些这方面的资料，所以杨毅豪一看就知道壁面上面画的是关于地狱的轮回说。
…………
关于密宗的双修，杨毅豪在从三亚回来之后，就已经做了足够的研究，密宗双修理论与道教房中理论在本质上是基本相通的
首先，二者都认为人体生命能源是性能量，道教炼精化气，炼气化神；还精补脑是以性能量—一元精为生命物质基础；密宗所谓“军荼力蛇”、“灵蛇”、“拙火”也是以性能为生命修炼根基。
其次，二者都采用男女媾的技术作来达到激发性能生命潜能的修炼目的，道教内丹双修要求有法、财、侣、地，取坎填离、乾炉坤鼎合炼成丹；密宗则有明妃、空行母作为性修炼伴侣，且二者都有一套完整的性修炼技术作体系；
第三，无论是道教房中还是密宗双修，回精与逆流都是最根本技术和行为，道教房中无论哪派都以“从而不施”、“不泄于道路”为根本法则，并讲究“黄河逆流”，将精气循督脉运至头顶，形成周天；密宗则以激发性能，将未射出之精气击发拙火，循中脉上升至脑，达到这步的便被称为“逆精者”（ordhvaretas）；
第四，道教房中和密宗双修都以信仰为基础，目的是成为登逾彼岸者。道教房中术的信仰基础是神仙不死，羽化飞升。内丹双修派更要达到“阳神出顶”，“炼神还虚”，但在现实客观意义上，却与祛病治疾，健康长寿紧密相关，密宗双修的信仰基础是即身成佛、涅、寂静；客观效果上也有长寿虹化的现实意义。
第五.作为宗教行为，道教房中与密宗双修都伴随着神秘的宗教仪式仪轨，道教天师道的“合气之道”须集体进行“真人日礼”、“诏冥醮录”，“男女至朔望日先斋三日”；还有专门的“师尊”进行性修炼指导，“入私房诣师立功德”。密宗双修则要举行隆重而神秘的无上瑜伽密灌顶仪式。又称灌顶大法。具体包括密灌顶与慧灌顶，均为上师对其弟子在双修知识和实践上的言传身教。密宗有严格规定，未经此二灌顶者绝对不能用“乐空双运”之双身修法。
佛教密宗双修法与道教房中术本质相通并不是偶然的，在历史上，印度的佛教于公元二到三世纪以来曾大举进入中国并成为中国主要宗教之一，这已是众所阂知的事实。然而在此同时，中国的道教也曾逆向远播至印度。并很大程度上影响了佛教，使之演化出密宗，则鲜为人知了。由于印度密宗的产生晚在公元七世纪以后，而中国的房中术依据马王堆西汉墓竹简房中书推断，不应晚于战国晚期至西汉初，也就是公元前三世纪前后，因此在佛教于公元二到三世纪循南、北丝绸之路进入中国时，中国的房中术完全可能循同样的道路随着当时兴起的道教传播至印度。
密宗经典对此有不少蛛丝马迹可寻，如密宗古典《楼陀罗问对》卷十七说，梵天之子瓦西沙曾苦修数年而未得成就，于是其父劝他求取“中国修炼法”。
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纵横之都市秘史 第一百四十七章 密宗之法
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他后来到了中国，见佛陀身边有无数术士饮酒吃肉并与美女，他感到惶惑之际，佛陀乃以性仪及五摩之义授与他，所谓“五摩”，乃是饮酒、食鱼、食肉、性准备、男女群体，这也就是印度教性力派的“五摩字真言。”这里所载的很有可能指的是西南天师道所举行的“合气”仪式。
另外一部权威的密教经典《梵天问对》、又称《风神合璧旦多罗》也记载了大体相同的传说，说是密宗大师殊胜曾远赴“摩诃支那”和“秦地”学习正道，却见佛陀沉湎于醇酒美妇，疑问之下，佛陀向他传授了“五摩功”。
《印度宗教与中国佛教》一书中指出，道教传播印，度，主要是通过滇缅线，即今所谓南方丝绸之路进行的，此论甚为精到，根据此论，中国道教房中术传播路线为，西端连接西南丝绸之路终点的印度密宗发源地迦摩缕波（阿萨姆），东端连接西南丝绸之路另一终点，即道教天师道发源地川西成都地区。大约在公元二世纪到四世纪间，佛教沿西南丝绸之路东传同时，道教天师道的“合气之道”也循同一路线西传，由此刺激了邻近中国的迦摩缕波地区奉“五摩字真言”的“外道’’流传，最后衍变为佛教密宗，并于公元八世纪回传到中国汉藏地区。由此除去佛教信仰教义及来自古印度瑜伽生理学外，我们可以解释为何印度佛教密宗双修与中国道教房中术竟然如此类同，如出一辙了。
著名学者就此曾指出“乍视之下，密宗似乎是从印度输入中国的，但仔细探究其形成时间，倒使我们认为，至少可能其全部东西都是道教的”n兰著名汉学家高罗佩也指出了这一点。他说“由于基于止精法的房中秘术从纪元初便盛行于中国，而其时在印度却毫无迹象，所以很明显金刚乘的这一特点当是经阿萨姆邦从中国传入印度”。
密宗双修传自印度，源于中做国道教房中术，且在西藏等地区已演变为道地的中国佛教宗派，其双修法包含了深刻的信仰、哲理、人体科学知识和认识，并有一系列观想、行气作方法，在一定的前提下，对人体健康和长寿有一定益处和效果，因而是中国房中养生文化的组成部分，但是与道教内丹双修一样，密宗双修要求的个人条件及心理生理修养水平很高，一般人是不可能自己独自修炼的，至于作为修密准备的各种炼气法门，如金刚数息法、宝瓶气法、金刚诵法、九节风法、大圆满次第法等则可以作为自身习炼气功以祛病健身、追求长寿的参考。
通过对这些的了解，杨毅豪在加上自己修炼的御女大法，感觉双修大法其实还是分几种，像他修炼的大法，杨毅豪就感觉在征服女人方面特别有用，而且能够增加内力的修为，并且双修的女性容貌也会变得更加年轻，反正只要没有害处，杨毅豪都可以接受，倒是后面关于地狱轮回的壁面，让杨毅豪思考了很多很多。
所谓地狱，又称阴间，被一些人认为是人死后灵魂会到的地方，地狱的观念广泛分布于世界各地的宗教信仰观念中，如佛教、道教、印度教、现今的犹太教和基督宗教中的一些派别、伊斯兰教等，而原教旨主义的犹太教和基督教派别则并不承认地狱的存在，认为其是受异教观念影响而产生的异端概念。地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间的监狱和刑场。
不同的信仰对地狱的理解会有所不同，但一般人类想象中的地狱与人死后的灵魂会到地狱受审、等待轮回、转世或受刑罚等事有关，地狱与痛苦的负面情绪有不可分割的联想，佛教认为地狱道是没有喜悦意和喜乐的地方，在六道之中最苦的境界；地狱道的是囚犯即“罪鬼”，这与鬼道中的鬼是不同的。
在印度，印度印度教的前身婆罗门教传说第一个死去的人叫做阎摩，后来演化为印度教的阴间的主宰阎王。其后思想被佛教所吸收，成为二十诸天之一。《玄应音义》中称阎罗王兄妹，阎摩与阎美，兄管男鬼、妹管女鬼。印度教只认为地狱是灵魂投胎转世的一个阶段。佛教据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。
而在佛教里面，据佛陀所说，地狱为六道之一，轮回者根据其业力而往生此道。但地狱不是永恒的，地狱中的有情（生命）虽受苦但亦有死亡的时候，到时会再根据其业决定下次往生的界别。
中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死后下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精彩的描述。
中国在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰◇来认为酆都为冥界入口之一。佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，事实上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，故有“十殿阎王”之称，十八层地狱即是十殿的第九殿阿鼻地狱。中国人相信，通过冥币能够买通地狱中的小鬼，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属。
阎罗王被认为是地狱的主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝期间由印度传入中国，由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中，有十殿阎罗之说，此说源于唐代，相传天帝册封阎罗王，由阎罗王统率地狱和五岳卫兵，地狱更分为十殿，十殿各有其主和名号，称地府十王，统称十殿阎王，十殿阎王各有其主、诞辰和专职，简述如下