探险手札

我原本只是抱着试一试的态度询问尚元，却没想到，他竟然真的认识这个。
雷纹？
不是虫纹吗？怎么到他嘴里就变成雷纹了？
我加快了车速，回去后躺在床上，将那照片放大了看，确实很像雷电的纹路。
尚元怎么会认识我从虫族聚集地里带出来的痕迹？
仙丹、白骨草、与尚元长得一模一样的弯刀，天石，还有算计过尚元的老变态，这中间，到底有什么联系？幸亏尚元如今腿断了，要不然放这么个人在身边，我还真是难以放心。
第二天中午，不等我开口问，尚元便主动提起了雷纹的事。
由于疯了几百年，时间隔的太久，因此对于以前的很多事情，尚元其实已经记不太清了，对于雷纹，他也只有一些模糊的印象。
尚元是北方人，古时候交通不便，出家之人在外游历，全靠车马和两条腿。在尚元的游历过程中，最北到达过内蒙，最西到达过云南，走的是西北线，南边和东边没怎么去过，毕竟那个年代，靠双脚和车马，想要游历整个中国，可不是一件容易的事。
关于雷纹的印象，是尚元游历到现今的青海、甘南一代时发现的，具体是位于哪一处，今古地名变更，再加上尚元记忆模糊，因此无法判断。
当青海、甘南一代海拔较高，接壤的区域山势起伏，呈现出横断山脉特有的刀削斧劈之感，在以前那一片人烟稀少，村落城镇零零散散，有时候在荒野里走
四五天才能遇到一个镇子或者村寨，不像现在到处都挤满了人。
尚元最初游历时，是想去往极西昆仑之地，昆仑山是中国神话传说中的神山，相传是西王母的居所，亦是天下龙脉汇聚之所，对于我国道教的宗教人士来说，就如同佛教的天竺一样，是弟子们的向往游历之地。
不过西部昆仑，距离中原地区太过遥远，而旧时盘亘在西部地区的藏族等少数民族，相对于中原地区来说，又属于蛮夷之地。
因而，即便昆仑神脉是道教修炼之人向往之地，却很少有人能下定决心，在当时的条件下，许下游历昆仑的宏愿。
这就好比唐玄奘时期，和尚虽然多，却也只有三藏一个和尚，敢于西天取经。
尚元还是挺牛逼，挺有情怀的，从小出家，二十多岁年纪轻轻，就发下宏愿要游历去昆仑神山王母所居之处。现在去昆仑山，飞机转火车，再转个汽车，三天搞定，再有点儿功夫，买身装备，还能去昆仑山里的雪沟溜达一圈，当地的导游天天在山下面拉客，万龙之祖，西王母神山，变的毫无神秘性。
在当时，昆仑山脉却是如同神话一般的存在，尚元年少立志，从北方出发，走西北路线，一路游历，经蒙地、山西、山西、云南、甘肃等地，历时十二年。
“牛逼呀……”我忍不住感叹了一声，这年头，你要是环游中国，那不值得说道，但在那个年代，徒步游历，拜访名师，一走就是十二年，那可不是一句话的
事。
但我紧接着又觉得不对劲，道：“你走的西北线，不止走十二年吧？”
尚元缓缓道：“游历不是旅游，是寻仙访道，感悟大道，幕天席地，走走停停，当然走的慢。”顿了顿，他叹了口气，用遗憾的语气道：“可惜，我最终还是没能到达昆仑山。”
我道：“没事儿，晚上订个机票，飞过去就行了。”
尚元不语，神色有些难以言喻，估计他心里挺不好受的，毕竟一疯几百年，世界大变样，曾经觉得遥不可及的朝圣之地，现在买张票就能过去，这种落差却时需要很长时间适应。
于是我转移话题，立刻道：“你当时都已经走到青海、甘南一带了，再坚持下去，应该就能达成所愿，为什么最后却没有完成？难道是在那一带发生了什么事情？”
第一章 雷纹（7）
“确实发生了一些事情，导致我当时没有再继续走下去。”尚元面露回忆之色，讲起了后来的经过，由于年代久远，再加上他疯了几百年，记忆受损，因此中间有许多他自己现在想起来，也无法确定的地方，但这并不妨碍我听明白这件事情，因为小细节虽然模糊了，但大的情形尚元却并没有忘记。





探险手札 第290节
当时的青海、甘南一带，人烟稀少，崇山峻岭间，野兽横行，逐渐升高的海拔和日渐低下去的温度，让尚元非常的不适应。
十二年的漫长游历，让尚元从一个二十出头的年轻人，变成了一个风尘仆仆的中年人，身上的道袍换了不知多少件，因为常年行走，永远都是破破烂烂，难以保持完整与整洁。
和世人想象中仙风道骨，四处游历的道士不同，真正的修行游历之路，往往是极为狼狈的，狼狈到什么程度呢？就是一歇下来没事儿干的时候，就在自己身上抓虱子。
尚元记得，当时自己在那一带走了好几天，没有看见半个人影，晚上准备扎营的时候，遇见了狼群。凭借着常年野外游历的经验，尚元才逃离狼嘴，侥幸逃脱。
当时天色很晚，他握着火把，周围漆黑一片。
搁在平日，尚元会在太阳落山前，找到一个扎营地，但由于当天遇到狼群追捕，使得尚元狼狈逃窜，大半夜还举着火把站在荒野中，累的气喘吁吁，一时间还不知该在何处落脚。
当时尚元又累又渴，四野里漆黑一片，荒无人烟的西北地带，山脉中潜藏着数不清的危险。不得不说，信仰是一个非常伟大的东西，在现在看起来危险而又毫无回报率的事情，却因为信仰的缘故，可以让一个人将生死和享乐置之度外。
那会儿尚元的情况虽然非常糟糕，但接近昆仑神山的信仰在支撑着他，所以虽然艰难万分，却没有一丝打退堂鼓的意思。
举着火把休息了片刻，尚元踉踉跄跄的继续往前走，他当时停留的地方全是荒芜的野草，时值初秋，天干物燥，西北地区早早降温，夜间冷气逼人。
他必须得找到一个适合扎营落脚的地方才能停下来休息。
尚元饥渴疲惫，身体机械系的前行着，在寒冷荒芜的夜色中也不知走了多久，突然，远处的黑暗中，出现了零零星星，朦朦胧胧的灯火，根据灯火的多少来看，隐约是个不大的村落。
总算是见着人烟了！
尚元精神一振，立刻加快脚步，朝着灯火处走去。古时候的人大多信鬼神，因此对于出家之人比较尊重，特别是像尚元这种立下宏愿，游历天下的道士，更是受人敬佩。
在尚元的想象中，他进入村落后的情形应该是这样的；村里人询问来历——回答——受到招待——讲述见闻——打听路线和风土人情——填充补给后继续上路。
古时候消息闭塞，像尚元这种四方游历，见识广博的人，来到村落之中，一般都会被村里人围观，大人小孩好奇的像他询问远方的风土人情，奇闻异事。
这种情形，尚元早已经习惯了，他就像一个导游似的，走到一处，就会给那里蔽塞的人讲一讲远处的风土物貌。
但这一次，当尚元靠近那个村落后，却受到了和以往不同的对待。
木制的村落，老旧低矮的房屋，零零星星挂着的灯笼，死一般的安静，村寨里没有任何动静。
古时候，生产力落后，底层人民的生活大多穷困，家里的收入，绝大部分是花在刀尖上的，一到晚上，基本就上床睡觉，如非必要，是不会点着灯烛熬夜的。
这么晚，尚元见到村落有灯火，还以为村中的人没有休息，谁知到了近前，却发现空有灯火，却无人声，显得极不寻常。
毕竟当时青海甘南一代更为落后，平民的生活比中原更加困顿，像这种支着灯笼空熬夜的现象是不太正常的。
村子的入口处有一个简单的牌楼，上面有那个村的名字，至今尚元还记得
，那个村叫做‘奔雷村’。
他当时虽然觉得奇怪，但并没有多想，一边走进村里，一边出声发问：”叨扰了，贫道自京都而来，欲去往昆仑西王母仙地，路过此地，天色已晚想借宿一宿……”他嘴里说着标准的游方道士借宿词，和西游记里唐僧的词儿差不多。
没说两句，村子靠边的一处门就打开了，一个黑瘦的年轻女人冲他招了招手，用当地的土话，招呼尚元进去。当时交通不便，消息闭塞，官方语音的流通不像现在这么广，几乎每到一处，都是靠方言交流，这使得尚元的语言学习能力非常666666……
虽然黑瘦女人的土话和中原地区口音差异很大，但尚元半听半猜，还是能听懂她说的大致意思。
女人愿意留宿他，让他进去。
屋里非常黑，女人的其余家人大概都睡下了，没有其他人出来招呼，这一点也有些不太正常。
古代人在礼仪方面，比现代人讲究多了，朋友来做客，要提前‘扫尘以待’，出门拜访师友亲人，得穿的干净整洁，身上还得带上香料，抹上头粉，这可不是女人干的事儿，而是男人干的事儿。
因为古时候的女人出门机会少，所以出门走动的大部分是男人，他们更讲究礼仪，身上不能臭，得弄香，头不能油乎乎的，得抹头粉，这是对人的尊重也是
自身的礼仪，和我们现在可不一样，见朋友，穿着拖鞋、满脸油光就能去。
中华自古被称作礼仪之邦，即便在西北这种边塞地区，该有的基本礼仪都是有的。
特别是在当时对出家人比较尊重的年代，一般有出家人上门留宿，即便天色晚了，一家人也会出来迎接，陪着说些话，顺便烧些茶水，下个面条款待什么的，再穷一点儿，也得煮个土豆红薯款待客人。
尚元当晚的待遇有些惨，黑瘦的女人领他进门后，直接带他到了卧室，让他自己就寝，并没有多说什么。
第一章 雷纹（8）
尚元在心里嘀咕：果然是蛮夷之地，这里的人居然如此不重礼节，夜半竟然让一个女子出来开门待客。一边嘀咕，他还一边摇头。
搁现代，这丫的想法绝对是找抽型的，你丫大半夜上人家里借宿，人家好心收留你就不错了，你丫居然还等着别人一家出来迎接，还得给你煮红薯？丫是不是太厚脸皮了？
按照现代的情况，尚元在心里的那段儿嘀咕，绝对属于找抽型，但在当时那种注重礼仪的环境中，他的嘀咕却是非常正常的。
有朋自远方来，不亦说乎，深受儒家思想熏陶的国人，即便是在西北蛮夷之地，也注重礼节，再穷基本的礼节也不能丢。
所以这种远方来客到家，却没有人出来迎接的情形，是相当不正常的。
尚元又累又饿，躺在床上翻来覆去睡不着，肚子里饥肠辘辘，别提多难受了。就在他饿的实在难受，根本
睡不着，打算起来找些水，灌自己个水饱时，那黑瘦的女人，端了一挖灰糊糊热腾腾的东西进来给他，说了些话，大意是今晚情况特殊，不便带客，失礼的地方万望谅解一类的，请客人先吃一碗吃食填填肚子，明日再赔罪招待。
有道是礼尚往来，礼仪这个东西不是单方面的，而是双向的。
黑瘦的女人一番赔罪后，尚元立刻还礼，表示是自己叨扰了，让黑瘦女人一家干嘛干嘛，不必顾虑自己，又谢过她的吃食后，立刻端着碗呼啦啦吃起来。
吃的是什么他也不知道，反正当时饿了，吃的挺香的，一碗热食下肚，尚元没急着睡觉，而是打算溜达溜达再休息。修道之人注重养生，吃饱了就睡这种事儿是不会干的，于是他轻手轻脚，走到了房屋的的楼台处。
楼台和现在的阳台差不多，过去主要用来晒一些辣椒、瓜子、干菜一类的。
站在楼台上，初秋的冷风吹的人睁不开眼，尚元眯着眼，眺望着黑暗中的村落。
如果没有那些零零星星的灯笼，这会儿村落里应该是漆黑一片，什么都看不见的，但正因为有了那些灯笼
，所以尚元能模模糊糊眺望到村里的情况。
他当时虽然觉得这个地方有些奇怪，但华夏地大物博，风物人情差别很大，些微的奇异之处，并不值得深究，因此当时吃饱喝足的尚元，在楼台上吹着风，眯着眼消食。
身体的疲惫，让他有种想要立刻往床上一躺的欲望，用尚元现在的话来说，当时他虽然站在楼台处，但整个人其实已经昏昏欲睡了，对周围的环境，敏感度很低。
也就是在这样的情况下，他站了大约十多二十分钟，正当他觉得差不多，打算回去睡觉时，朦朦胧胧间，便觉得不远处的灯笼底下，似乎有一道道人影，如同缓慢行走的僵尸一般，在晦涩朦胧的光线下慢悠悠的晃过去。
尚元以为是自己眼花了，他眯着眼仔细去瞧不远处的灯笼，灯笼的光线十分朦胧，晦涩不清，他盯着看了会儿，便瞧见又一个人影，缓缓的从晦涩的光线下经过。
这一次看得真真切切，那人影行动缓慢而僵硬，由于隔得远，光线又晦暗不明，因此也看不清穿着打扮，但那张僵硬缓慢的步调，却给人一种不似活人的感觉。
尚元一个激灵，脑子里闪过一个词儿：赶尸。
民间历来就有湘西赶尸的传说，相传赶尸匠用秘法，操控死去的人行走，用这种方法，将客死异乡的人的尸身运回家乡、落叶归根，而赶尸匠就收取赶尸费谋生。
对于我们大多数人来说，赶尸是只存在于里或者电影里才有的情节，而对于尚元来说，赶尸其实并不是那么神秘的事，他虽然不是赶尸匠，但他认识赶尸匠，也见过赶尸艺人赶尸时的情景。
但这里已经是极之地，赶尸一脉主要活动在湘西一带，什么时候赶尸竟然赶到这儿来了？
思索间，又一个看不清的人影，慢吞吞从晦涩的光线下走过，尚元心中惊疑，不知是何人竟然在此地赶尸，好奇之下，有心想结识，便轻手轻脚，打算出门去看看。
为了防止大半夜吵扰到主人家，尚元的动作很小心，他一路摸到了一楼，正当要打开大门出去时，黑暗中，忽听‘咕叽’一声响。
声音不是从门外传来的，而是从一楼靠近灶房的位置传来的。
尚元下意识的转过头一看，发现后面灶房的位置
，透露出暗淡的灯火。
难道里面还有人？
咕叽咕叽的声音不断，灶房飘忽的灯光吸引了尚元的注意，于是他没有急着出去，而是朝着声音传来的位置而去，想看看是怎么回事。
大半夜的，灶房里还留着灯，是在做什么？
当地的灶房和中原地区不同，非常的简陋，而且是敞开的，因此尚元刚一绕过去，便看见了一个蹲在地上的人。
看见那人的瞬间，尚元便大惊失色，原因无它，只因那人身上并没有穿衣物，几乎是赤身露体，身上的汗毛却比正常人要长很多，看起来分外骇人，简直如同传说中长了毛的僵尸一样。
而此刻，那个‘人’正蹲在地上，双手抱着什么东西，背对着尚元，嘴里发出咕叽咕叽的声音，似乎在吸什么东西。
空气中，有一股浓烈的血腥味儿。
尚元鼻子动了动，目光猛地一缩，紧紧盯着蹲在前方那个‘人’，一直以来他游走四方，都戴着一把防身
的宝剑，但这会儿天色太晚，他没想到会出意外，因此剑没有带在身边，手头上也没有武器。
蹲着的人似乎没有发现他，不知在吸什么，咕叽咕叽吸的正香。
尚元脑子里转过几个念头后，立刻闪身，躲在了旁边的柱子后面，打算先看看情况，弄清楚这个毛人究竟是什么。
而也就在他观察这个毛人时，在毛人的后背位置，看见了一个和我照片上一模一样的胎记似的图案。
第一章 雷纹（9）
我听尚元说到此处，不禁倒抽一口凉气：“毛人身上也有那个图案？”这太奇怪了，我和大勋、光头三人背后的图案，是离开虫族聚居地后出现的，很明显和虫族有关。神火沟位于云南以北，虽然也处于西北线上，但和尚元所说的青海、甘南一带，还是有很大的距离差。
两个相隔这么远的地方，竟然出现同一种图案？
我想到一种可能：虫族的人，在天石被盗取后，大部分人都离开了聚居地，外出寻找天石的下落，尚元所遇到的人，莫非就是虫族散落在外的族人？
这么一想，我立刻问了出来。
尚元微微摇头，说这就不确定了。
当时他躲在暗处观察那人，心中十分震惊又好奇，要知道古时候礼法森严，即便是在现代，大半夜看见一个人赤身裸体在外面吃东西，也不是一件能让人接受的事，更何况是在几百年前。
虽说非礼勿视，但尚元疑心这人的来历，因此还是在黑暗中的柱子后面，偷偷窥探着那人的动作。
那个人身上虽然汗毛很长，但并不像传说中的野人那般毛发浓密，只是相对正常人来说汗毛长得更长一些而已，露出来的四肢上，汗毛长而卷曲，后背处原本细毛较少的地方，也长出了一片稀疏柔软的汗毛。
隔着汗毛，那后背上的印记其实看得并不太清楚。
那人蹲在地上，咕叽咕叽吸了片刻，便缓缓站了起来，紧接着转过了身。
转身的刹那，这人的面容身形彻底暴露出来。
对方全身上下，只在胯裆处围了一圈黑乎乎的东西，像是什么野兽的皮毛，脸上到是没有毛发，但皮肤非常黑，像是长期遭受高原阳光直射后的黑红色，一双眼睛分外浑浊，嘴边还挂着鲜血的痕迹。
尚元目光一缩，往地上一瞥，发现那地方竟然摆着一只小牦牛犊子，牛犊子周围都是鲜血，脖子上也有放血的痕迹。
他在吸血？
这个毛人站起来，身材雄壮，肌肉虬结，足足比尚元要高出一个头，这让尚元本能的感觉到有威胁，他心
知对方可能不好对付，因此也不敢露面，在对方站起来后，就屏住了呼吸，大气儿也不敢喘。
那个人嘴上胸前都沾着血，双眼浑浊僵硬，如同没有灵魂的木偶一般，开始往大门的方向而去，行走间的动作并不利索，那模样，和刚才尚元在楼台上眺望到的灯下人影十分相似。
难道之前从灯下路过的那些人，是这个毛人的同伴？
湘西赶尸，被赶的尸体，和民间传说中的僵尸不一样，这些被赶的尸体并不会主动攻击，更不会吸血饮食；即便是传说中的吸血僵尸，由于它们的关节僵硬，也是无法弯曲身体的。




探险手札 第291节
而这个毛人，既吸鲜血，又能屈能伸，行走自如，不像是被赶的尸体，也不像是尸变的僵尸，着实古怪。
很快，对方走到了大门口，由于这里没有掌灯，只有灶房里的一点灯光，因而对方走到大门口时，尚元已经看不见对方的身形了，他只听到了嘎吱的开门声。
迟疑片刻，确定那个毛人应该离开后，尚元立刻返回房间，拿起了自己的家伙什。
一些道士常备的符咒和驱鬼辟邪的法器，外加他不离身的宝剑。
有了这些东西在手，尚元的胆子壮了，这才追踪出去。
他手里只有一个火折子，但为了不引起那些人的注意，因此也没有点火，只借着零零星星的灯笼余光，摸索着前进。
黑瘦女人的家，处于偏寨口的位置，因此尚元刚出去没多久，就窥见之前那些在远处的人影，不知何时，竟然已经走到了附近，看情形，他们是要出寨子。
尚元再一次闪身躲在寨口的巷子里观察，这次由于离的近，他将一切看得清清楚楚，只见黑暗中，一群行动缓慢，如同僵尸一般的‘毛人’，无声无息的往寨口的位置前行着，他们的嘴上和胸前都或多或少沾着血，显示出他们都和之前的那个毛人一样，应该‘进食’过。
在这些毛人中，尚元没有看见有赶尸匠一类的人。
很快，毛人们已经快要走出寨子口了，尚元猛地发现，走在最后的毛人，竟然抬着一样红通通的东西。
由于光线晦涩，刚开始尚元没有注意到那是什么，等多观察了一会儿才发现，那竟然是个用红色麻布裹着的人！
那人露出头和手脚，被毛人抬着，神色绝望而恐惧，在红布中瑟瑟发抖，看起来是个约摸十五六岁的少年人，目光中透露着活人才有的情绪，和那些目光浑浊僵硬的毛人完全不同。
尚元原本只是想来看看是怎么回事，这会儿见到这些毛人竟然还‘打劫’了一个少年，顿时大惊。
作为修道的出家人，遇见这种事儿自然不能不管，尚元有心想要救人，但这些毛人的数量却又太多了，至少二三十个。
虽说尚元会武功，但他的武功，可不想我们现在的电视剧里那么夸张，这些雄壮的毛人，让他一挑五，或许勉强一战，但一挑三十，绝对不可能。
该怎么办？
弄出动静，把寨子里的人弄醒，让他们帮忙？
不，不能这么做。
尚元又不傻，这寨子里本就奇奇怪怪的，再一联
想眼前的情景，尚元觉得这种事情，寨子里的人十有八九是知道的，否则不管是灶房的灯光，还是这些毛人进食时弄出的动静，都应该早就将寨子里的人惊醒才对。
而这里的人，却一个没有醒，唯一的理由就是，他们是假装不知道的。
黑瘦的女人之前说今夜情况特殊，不便招待自己，或许指的就是眼前的情况。
这个寨子里的人，并不愿意惊动这些毛人，他们甚至在集体装作不知情。这么一想，更多的古怪之处就清晰起来，比如之前的小牦牛犊子，本来该在兽圈里，结果出现在灶房里，会不会是这里的人提前就准备好了？