三国之我主沉浮

周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨的原因，丑化妲己只是一种政治手段和措施。周人夺了纣王的江山，很不放心商朝遗民。毕竟纣王也没有对他们干过什么坏事，难保这些商朝遗民不会怀念纣王恩德起来造反（后来果然起来造反了），于是就开始大肆造谣，给纣王身上抹黑。
周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状：
第一是酗酒；第二是不用贵戚旧臣；第三是重用小人；第四是听信妇言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。
帝辛暮年热中于声色之娱与酒食之乐确实是事实，说纣王“惟妇人之言是听”，就是对妲己的话言听计从，这一条罪状，并不切合实际，因为商代人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶，在出土的甲骨文中是有确切记载的。妲己能够影响政治决策的力量，实在微乎其微。
妲己只能算是商纣王晚年生活的伴侣，对妲己，商纣王谈不上言听计从，倘若妲己在被帝辛宠幸的那些年月之中，具有政治权力，何以妲己的族人，始终就没有能够得势呢？
如果说苏妲己有罪，顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的嫔妃引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，也未免太高抬她了。其实，她是完全做不到的。
周人给纣王与妲己泼脏水并不厉害，只是上述六条的就事论事而已，也不过于涉及两人的人格，没有焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类的指责。总之，周人并没有把纣王与“暴虐荒”四字挂上钩。真正把纣王脸涂黑，还不是他的敌人——周人干的，而是五百年后战国时代的那些学者。
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三国之我主沉浮 正文 第121章 十月围城
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“前面有万余曹军士兵在阻挡我军去路，望将军明断。”一名秦军士兵向着太史慈禀报，太史慈对着身边的杨业、李靖等人说道：“诸位将军，前面竟然还有曹军敢阻挡我军前进的步伐，看来在我们活捉曹之前，要先消化了这道开胃菜，传令下去，做好战斗准备，随本将军前去会会这些个不怕死的。驾驾驾。”
太史慈马鞭一挥，双手拿着兵器，冲上了前方，而身后的八旗将士也在太史慈和杨业等人的带领之下，跟了上去，同时也做好了再次奔射的准备，随着太史慈的命令，最后一轮奔射开始了，嗖嗖嗖，万箭齐发，向着万余曹军呼啸而去，啊啊啊，一阵箭雨又带走了一部分人的性命，而此时两军也开始交战了，数万人对数千人，这是明显的以多欺小，但是没有办法，谁让此时的秦军占据上风呢。两军开始厮杀，但是这八旗军团全是马背上的外族人所组成，其马战能力在经过系统的训练之后，可以与薛礼的虎啸营相媲美。
一个时辰之后，八旗军团彻底解决了战斗，这支曹军主将也战死于马下，这也让曹失去了一员大将，虽然这支曹军全军覆没，但是其所表现出来的顽强也让太史慈佩服，因为这支军队没有一个人逃跑，也没有一个人投降，太史慈几次劝他们投降，但是没有人理会，依然是在和秦军作战，所以太史慈见事不可为，就下达了全歼的命令。在结束大战之后，太史慈在整理了战场，派出侍卫前去向薛礼报捷，同时又开始了追击曹的征程。而曹在经过了
“希律律”，一名秦军骑兵跑到秦军骑兵中军大队，报：“启禀陛下，太史慈将军传来捷报，其全歼一支曹的阻击人马，同时其他探子来报我后续部队在7天之后可以与我们在许都汇合。据附近探子回报。曹军各路人马正在向着许都方向集结，预计在5天之内可以将我大军身后，与许都城内的人马形成合围之势。”
薛礼说道：“再探再报，速去关注敌我大军动向。”“诺。”薛礼又说道，“让玄衣卫通过飞鸽传书，让马岱率领人马在六天之后赶到许都，我要在许都城下聚歼曹的数十万援军，让他失去一大助力。”
江东，吴侯府邸，孙权正在风和张昭、顾雍等心腹大臣商量如今的天下局势。张昭说道：“主公，据目前在许都和其他各地的探子来报说薛礼目前已经攻破洛阳城，占领司隶地区，如今正在向着许都出发，而同时，曹在青州、衮州、徐州、豫州等地的大军纷纷被秦军所击败，而现如今已经在回撤许都的路上，据估计，这些人马是回去和薛礼的秦军死拼的，届时将会在许都上演一场大决战，而两军到时不如会是元气大伤。”
顾雍说道：“主公，我们不能看着许都落到秦军的手上，目前秦军已经是天下间最强大的军队，而其国力也不是我们可以相比的，而且目前秦军的张飞军团正在向着蜀中地区进发，如果到时候薛礼占据中原、蜀中地区，那么其一统天下必然是势不可挡，所以目前主攻应该主动出兵，攻打其所占据的徐州，因为徐州新定，而且离我江东之地也近，其对我江东的威胁比荆州要大得多，所以主攻请出兵徐州。如若等到秦国打败曹之后，届时我们必败无疑，现在如果与曹南北呼应，互相守望，或许我们在徐州牵制住秦军的兵马，甚至是消灭了徐州军队，届时必然会打乱薛礼的部署，从而引起连锁反应，可以相助曹反败为胜。”
孙权也想了想：如果此时自己不出兵，那么届时等薛礼占领中原各地之后，整合了所有的兵马之后，其必然会横渡长江，南下江东，与自己开战，而到时候以江东一隅对抗整个天下，那么结果是显而易见的。而且孙权也没有把握可以打败秦军的内河舰队和横海舰队，现在出兵虽然也会有兵败的可能性，但是也同样会有生胜利的可能性，所以这个险可以冒，胜了是和曹平分天下，败了大不了失去江东，但是至少自己也为这父兄的基业尽力了，即使将来死了，也可以昂首挺胸的对他们说我尽力了。既然如此，孙权说道：“两位先生，替本侯召集诸位将军与先生，共同商议着出兵之事。”“诺。”
而同样在许都发生的讨论也是激烈的，因为这个时候，虽然曹已经回到了许都，但是同样的，秦军的骑兵也到达了许都城下。
曹在回到许都之后，人变得非常的苍老，原本出征的时候拥有20万人马，可谓是兵精将广，人强马壮，但是现在回来了，却是损兵折将，自己好几员大将要么是被俘，要么就是战死沙场。马革裹尸。而且也只带回了3万人左右的兵马，士气可谓是低到了谷底，而且这样的情绪还在许都开始传播了起来。不过曹也采取了一部分措施，将3万人马全部软禁在军营之中，不允许他们出营一步，而整个许都城的城防交给了预先准备好的留守部队，由于他们并没有经历过于秦军的决战，对秦军的厉害也没有尝试过，所以至少在心理上还是不会害怕的，同时曹也接到了各地援军的消息，他们可以再5天之内到达许都，但是同样的，秦军的后续军队也会在7天之后到达许都，也就是说，如果曹要将这薛礼的10几万骑兵歼灭在许都城下，那么就只有在7天之内将其消灭，不然届时曹在外的25万人马就会被秦军合围，到时可谓是偷鸡不成蚀把米。
而薛礼由于没有步兵，仅仅靠骑兵也是不可能的，所以在没有步兵配合的情况下，薛礼是不会让将士们去白白送死的，所以在十月份的时候，开始了十月围城，当然对于曹的计策，薛礼也是知道的，就是和与赶来的25万大军合围自己的10几万骑兵，因为只有打败了自己的骑兵，或者说活捉亦或杀死了自己，那么整个秦军或者整个大秦王朝都将会是乱成一片，虽然或许大秦不会亡，但是也会大伤元气，而且曹也就有了喘息之际，薛礼虽然有了子嗣，但是年纪尚小，这势必导致大秦王朝内部会有一段时间处于动荡之中，这天下自然会形成三分之势。但是，曹的这一切打算会实现么？
——
《商末崛起》之周文王
中国商代末年西方诸侯之长。姬姓，名昌。周太王之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯（方国）之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。
他是很有作为的创业主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。文王在位，以商朝的一个“方伯”的面目出现，表面上臣服于商朝，暗地里却积极进行灭商的准备。他分化瓦解商朝的附庸，争取与国，成功地调解了虞、芮两国争田纠纷，使河东小国纷纷前来归附，诸侯都把文王看成是以取代商纣的“受命之君”。在虞、芮归附的第二年，文王向西北、西南用兵，为灭商建立了巩固的后方。接着向东发展，过黄河进攻耆、邗等国。沿渭水东进，攻占了商朝在渭水中游的重要据点崇，扫除了周在东进道路上的一个障碍，并且据有关中的膏腴之地。在伐崇的第二年，文王在沣水西岸营建丰邑，把政治中心迁于丰（今西安市西南）。至此，文王已完成了对商都的钳形包围，周人对商朝已经形成咄咄逼人的攻势。
商纣时为西伯，建国于岐山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下诸侯多归从，子武王有天下后，追尊为周文王，商末诸侯首领，史称西北侯，追封为周文王。遵后稷、公刘之业，则先祖古公、父亲季历之法，倡导笃仁、敬老、慈少、礼贤下士的社会风气，使其领地的社会经济得以发展。与其子姬发在宝鸡蟠溪钓鱼台聘姜尚为军师，自岐山起兵率军攻伐殷商，是西周王朝的开创者。发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，《史记》记载“文王拘而演周易”，被商王囚禁期间在狱中写了《周易》一书，在位50年。
武则天改唐国号为周时，追尊周文王为南周始祖文皇帝。《史记-周本纪》说他能继承后稷、公刘开创的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，治理岐山下的周族根据地。在治岐期间，对内奉行德治，提倡“怀保小民”，大力发展农业生产，采用“九一而助”的政策，即划分田地，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人犯罪妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积蓄，以刺激劳动兴趣。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投奔的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌自己生活勤俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业治理自己的国家。岐周在他的治理下，国力日渐强大。
西周国力增强壮大，引起商王朝的不安。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）。他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”。
文王出狱后下决心灭商。一面向纣王献地，请求免除酷刑，取得信任，一面访贤任能，壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼。文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解虞芮两国纠纷。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断。据《诗经-大雅-绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决。第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”，第五年伐邗（在今河南沁阳县）。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁。第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）。（诗经-大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势。《论语-泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。
就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去。《尚书-无逸》和《吕氏春秋-制乐》都说他享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸，境域较广）。周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，《诗经-大雅》中有颂诗。
中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题。周文王就是人们心目中的完美形象。孔子称周文王为“三代之英”，还感慨道：“郁郁乎文哉，吾从周！”孟子称文王这样的圣人,500年才出一个。历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了。其实，由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的。
后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。但文王的言论，今天已经所见无几。据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念。
六十四卦
相传在上古时，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），神农氏创造成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏创造了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁创造成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中，甚至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦，因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是分析说明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法，经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是：
乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比、小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革、鼎﹑震﹑艮﹑渐、归妹﹑丰、旅﹑巽﹑兑、涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济。
犬戎之战
商王帝辛时期(约公元前11世纪)，在周灭商之战中，周军进攻犬戎(今陕西武功东、兴平北，一说在今陕西凤翔一带)的作战。文王时周人统治中心在邪岐一带，与西戎毗邻。犬戎是其中强大的一支。武丁时犬方是商之属国，常参与攻打叛商方国的战争。犬侯曾受命协同商人的多子族武装攻掠周方。文王为解除东攻商的后顾之忧，派周国军队进攻犬戎，终于取得胜利。
政治制度
西周的官制，更为繁杂。周王左右的辅佐为太师、太傅、太保，合称三公。三公之下有三事官（政务官、事务官和地方官）、四方（诸侯和方国、部族）和卿事寮。
王朝官员为：总揽朝政的太宰、掌祭祠礼仪的太宗、掌历法记事的太史、掌祈祷的太祝、掌神事的人工、掌占卜的人卜，合称六卿，六卿的僚属，总称为卿事寮。王朝还有掌土地和农人的司徒、掌百工职事的司空、掌军赋军政的司马、掌版籍爵禄的司士、掌刑罚的司寇，合称五官。为王室服务的内廷事务官，有三公之佐的三少（少师、少傅、少保），有道、辅、弼、承四辅，有膳夫、缀衣、小臣、寺人、内竖、阍者、门尹、司王宥、火师、水师、大酋、太仆、御、右、萃车、趣马、师氏、虎资、舆人、医、艺人、隶人、太尹等。在王畿外服的封国，称为四方，包括侯、甸、男等诸侯。王朝有时派使臣到诸侯国任监国。
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三国之我主沉浮 正文 第122章 曹操兵败，天下归一（大结局）
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曹在许都城内心急如焚，而城外的薛礼稳坐钓鱼台，十几万骑兵分守四门，将许都城围在一起，静等着大秦步兵的到来，将曹的25万援军一举歼灭。
许都城内的皇宫中，由于之前曹昂和陈登两人将其软禁在皇宫之中，刘牧整天在皇宫中大喊大叫，但是却没有一个人去理他，去理他的人都已被悬挂在了宫城的大门之上了，而曹回城之后，也没有去理睬这个傀儡皇帝，而且整天到晚的在忙于应对薛礼的种种招数。
在5天之后，曹的25万大军兵分四路来到了许都外围，将薛礼夹在许都和援军的中间，薛礼自然也知道他已经被包围在了曹军的中间，但是这仅仅只有一天，因为一天之后，被包围的就不是秦军了，而是曹军。而且曹军也有一大缺点，就是援军远程而来，而且粮草不足，这个问题在他们的行军过程当中就已经体现出来了，而如今在经过高强度的行军之后，又要和以逸待劳的秦军决战，这是大大的不利的，所以薛礼要抓住这样的机会不给与曹军这样的机会。
所以薛礼早就在曹援军到达之前就已经下达命令，全军准备作战，所有骑兵上马，一旦外围出现曹军，就开始作战，将所有的曹军就地歼灭，不得有任何一个人跑出去。两条路，要么死，要么降，没有第三条路可以选择。
“希律律，哈”一对对骑兵开始飞奔，而远在一边的曹军彷如地震般，当他们看到的时候，竟然看到了漫无边际的骑兵向着他们飞奔而来，各路曹军主将就低防御，开始和秦军开始作战。
而同样的，薛礼在这一刻也赶穿戴上了他的披挂，紫电神驹，加入了战斗的队伍当中，而久违了的薛礼的紫色身影，再次出现在了战场之上，而那特有的马鸣声，仿若战鼓声，一次次的激励着大秦的将士们。赵云负责许都南门的曹的援军，太史慈则是负责北门的曹军，而徐晃则是负责西门的曹军，大战激烈，可是曹军的运气却不是那么好，原本骑兵与步兵的决战，骑兵本就已经占据优势，而如今，曹军又是远程奔袭，一路上粮草不足，武器装备比秦军又低了几个档次，曹军只有败亡。
但是曹军胜在人数比较多，而且平时的训练也做的比较好，大部分曹军都结成了圆阵防御，而同样的，在许都城内的曹也派出了一部分曹军前去支援城外的战斗。
在经过了一天的战斗之后，秦曹两军各自退兵休战，但是都警戒非常，而曹也是趁白天的时候混战，派人运出了一部分粮草前去犒劳城外的曹军，而这些援军在接收到粮草之后，也是颇为欣慰，终于不用饿肚子了，明天再好好的和这些个秦蛮子好好斗一斗，到底是谁更胜一筹。
第二天的早上，太阳缓缓升起，秦军开始了呼啸着进军，而曹军在经过了一晚上的休息之后，体力有所恢复，所以这一场战斗比起昨天来的也有不少的激烈。
依然是骑兵对大部分步兵夹杂着少许骑兵的曹军，曹军依然是处于下风，但是并没有昨天那么惨，秦军在薛礼、赵云、太史慈、典韦、许褚等人的带领之下，越战越勇，而曹军虽然也能抵挡，但是却是有点儿吃力了的。
大战正酣，突然间，杀声从战场之外开始传扬了进来，曹军和秦军纷纷大惊，只不过曹军是知道自己是已经没有了援军了的，这大量的喊杀声绝对不可能是来救援的，那么这只有可能是秦军的后续部队到达了，而秦军之所以大惊是因为他们在出战之前就已经知道了这是自己的兄弟们到了，所以杀敌的信心大增，因为这表明大秦的胜利已经是指日可待。
而曹在城头之上看到远处烟尘滚滚，心理咯噔一下，知道自己大势已去，这是必然是秦军的后续部队，他们必然会对这许都城发起攻击，而自己在城外游弋的25万人马必然会是秦军的囊中之物。
大秦一方在得到了步兵的援助之后，进军的脚步更快了，数十万人绵延数十里，到处都是战斗，到处都是血腥，曹军渐渐出现了不敌的情况，一个投降，两个投降，越来越多的曹军倒在了秦军的战旗之下。大秦将士士气如虹，在经过一天的大战之后，曹军的25万人马损失殆尽，30余万人马彻彻底底的将整个许都围在了中央。