心灵疯暴

本来天地之间很清楚的界限渐渐变得模糊，.
而那婴儿一样的哭声一，也渐渐变得低沉，不是在。
不是在毁灭中爆发就是在毁灭中灭亡，.
这种摧枯拉朽的力量，有两个高等级的心灵传输者，联手施展，那形成的能量足以摧毁任何一个同等级的。心灵传输者，.
更何况，这是一个还不到六岁的小女孩儿的心灵世界，.
哪怕是他有着，极其强大的封闭内心的力量最终也难以抵挡着，两个高等级的心灵传输者联手施展出来的心灵风暴，终于在达到一个临界点之后。
所有的闪电和云层都消失了，海洋变得沸腾无比，而与云层之外是无尽的虚空，那诡异的哭声也戛然而止。
丁凡突然对撒拉说，:不好，我觉得好像有什么东西，正在脱离这个心灵世界，你等一等，对了，我知道这是什么东西了？这是一个灵魂从一个心灵世界剥离的感觉，他的这一个心灵世界潜伏着一个其他的灵。！
沙拉吃了一惊，从来都没有想到过一个独立的心灵世界能够包含其它的心灵，也就是一个心灵世界能够容纳两个灵魂的事情，在他的20年的心灵传输者生涯之中，他还从来没有见到过，这样的事情，这已经突破了他的所有关于心灵传输者的认知，也推翻了，他的导师对于他的教育。她可是从来都没有想到，还能够在一个心灵世界里边，勉强，荣拉住另一个人的心灵。而能够保持本身的心灵，完整的。
不知道这是那个小女孩本身所带有的能力，还是，其他的什么的特异现象，.
法拉 顿时施展出来他自己的心灵壁垒，.
他的心灵壁垒非常迅速覆盖了整个海面，而海水，尽管还在沸腾，可是也因为被，这一层无形的墙壁阻挡在海洋里面。并没有跟那些云层一样，离开这个海洋，进入到虚空里面，.
也没有随着拿证离开的另一个灵魂，而消失不见。这是一种让人十分诧异的现象。
暂时撑起来的心灵壁垒，萨拉对丁凡说:你赶紧去寻找那个脱离这个心灵的，另一个灵魂，他实在是太奇怪了，我们一定要弄个究竟，我不知道这是一种病态，还是什么畸形的心灵现象。
凡点了点头。慢慢地答应了一声，他的身体，因为是浓雾的形态，所以可以无限制地伸展，。
他留了一丝缠在法拉的身上然后剩下的大部分身体都变成了好像是千丝万缕一样的东西，追着那正在脱离这个海洋的。那无边无际的云层。咻的一声飞了过去，。
不光如此，在半空之中它的形状也飞快地起了变化，千丝万缕的东西变成了一张精致的网，精致的网上闪烁着无数的闪电。那。
那闪电牢牢地紧追着那正在脱离海洋的云层，甚至已经一点一滴地把云层拽到了，往里面，。
这一张大网，慢慢地吞吃的那个云层，。
而与云层的形状也起了变化，本来好像是破布一样的色彩。正在飞快的收缩，而且收缩成了一条蛇的形状，。
那时候在空中万元，知道被丁凡所形成的渔网，紧紧的都在里面还在用力的不停的挣扎，不光如此
，它的颜色也由本来的灰色，变成了一种二。暗红色的非常病态的颜色，这一种色泽怎么看怎么眼熟。
只听萨拉远远地喊了一声：丁凡小心一点，我看你正在追的那个家伙，似乎有点儿像是火星幽灵了……
“蛇” 在圣经里成了“欺骗者”的象征。
乌洛波洛斯 无限之蛇/衔尾蛇，形象一般为用嘴咬住自己的尾巴的蛇，构成了数学中的符号：∞的形状，这是“诞生与死的结合”的意味，拥有“不死”、“完全”、“无限”、“世界”、“睿智”等种种意味，象征着宇宙的统一和永远，有着【一即是全，全即是一】的至高境界，后来欧洲中世纪的魔法研究者，特别是炼金术士把它作为魔术之王进行崇拜，而且在炼金术的符号体系中，乌洛波洛斯是挥发性物质的标志。 约尔曼冈德 中庭之蛇/尘世巨蟒，是北欧神话中的十分著名怪物，它是破坏及灾难之神洛基和女巨人安格尔伯达所生的三个儿子中的第二个，第一个是巨狼芬里尔第三个是死亡女神和冥界女王海拉。这条尘世巨蟒环绕着整个北欧世界，嘴衔着尾巴，头尾相接，象征永恒。在古挪威人的想象中，凡人居住的尘世位于整个宇宙的中央，是一座巨大的城堡，而尘世巨蟒就盘绕在这座城堡的周围，在诸神的黄昏到来的时候，它将激起可怕的波涛，并与雷神托尔相互争斗，挑起末日之战最后与托尔同归于尽！阿难陀 千首巨蛇，又名舍湿，出自印度神话，是支撑世界的存在。大神毗湿奴休息时就躺在它身上。那迦族的一员。作为毗湿奴神的乘物之一，随时不离毗湿奴左右。每当一轮世界毁灭以后，阿南塔用自己的一千个头把沉睡的毗湿包裹起来，漂浮在一无所有的水面上。等到毗湿奴醒来就开始新一轮的创世。毗湿奴化身为克利希那降生到人间时，阿难陀也化身为克利希那的哥哥巴拉罗摩，伴随克利希那左右。 库库尔坎 羽蛇神，主宰着晨星，发明了书籍，建立了法制，给人类带来了玉米。羽蛇神还代表着死亡和重生，是祭司们的保护神。在玛雅人心目中他是带来雨季，与播种、收获、五谷丰登有关的神祇。在中部美洲文明中普遍信奉着他。一般被描绘为一条长满羽毛的蛇形象。最早见于奥尔梅克文明，后来被阿兹特克人称为奎策尔夸托，玛雅人称作库库尔坎。 萨麦尔 曾经的七大创造天使之一，身负12枚羽翼的蛇形天使。他在上帝创造世界时是唯一创造生命成功的天使。因此上帝让他来管理生命。要将生命将尽的人的灵魂带走；所以也可以说萨麦尔是最初的死神，在人间又以【死之天使】闻名。因无法带走摩西的灵魂而被上帝责怪，其后堕落，称谓地狱七君主之一。 许德拉 希腊神话中厄喀德那和堤丰所生的九头蛇，身躯硕大无比，性情十分凶残，拥有只要吸一口气就足以致人于死地剧毒气息，生有九个脑袋，其中八个头可以杀死，而第九个头。即中间直立的一个却是杀不死的。许德拉在阿耳哥利斯的勒那沼泽地里长大，常常爬到岸上，糟蹋庄稼，危害牲畜。后被为了赎罪的赫拉克勒斯所斩杀。 八歧大蛇 日本神话中登场的巨蛇魔怪。有着八个头、所以全身分为八个叉，这是名字的由来。眼睛如同“酸浆草”般鲜红。背部上则长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流着鲜血，头顶上则常常飘著雨云（天丛云），身躯有如九座山峰、九条山谷般巨大，非常喜欢喝酒。本来被作为水神崇拜。它从高志来到出云，每年要吃一个女孩作为献祭。正好此时素戋呜尊（须佐之男）神从高天原流放到这儿，他以要求娶老夫妇的女儿奇稻田姬为妻为条件。用酒灌醉了八岐大蛇，杀了它，并在它的尾部发现了天丛云剑（三神器之一的草薙剑）。八岐大蛇，是古时出云地区水害的象征。
阿斯克勒庇俄斯之杖中的木棒代表着人体的脊椎骨，也是人体中代表现在、进化、和灵性升进的“中脉”。缠绕在木棒的蛇则是因为希腊人认为，每年都会蜕皮的蛇。象征恢复和更新的过程。“蛇”作为中西方神话中不可或缺的神话形象，贯穿了各自的神话历史。在悠长的神话传说中，西方神话里蛇的形象有所相同，也有所差异。 创世神话各国各民族皆有，而在这些创世神话中往往可以看到蛇的踪迹。有时它以创世者救世者的身份出现；有时。它又是灭世的恶神。蛇有卷曲自如的躯体，没有脚而能奔窜，没有翅膀又能腾越.往来不定，倏忽无踪，出没于丛莽，游泳于江河，眼睛诡秘，发出凶光。舌信开岔、伸缩可伯；全身有灿烂花纹，冬天死而不僵，春天蜕皮又生。这些都使人将蛇与神或者超自然现象联系起来，并对蛇产生崇拜、恐惧等，进而形成了大量的有关于蛇的意想的创世神话。 世界上的许多民族流传的神话中都有有关蛇的传说和崇拜。相较于中国创世神话中正义、以己献身的蛇形象，西方创世神话中蛇的形象却以阴险、狡诈、邪恶为主。 在北欧神话中尘世巨蟒也被称为约尔曼冈德（jund），是破坏及灾难之神洛基和女巨人安格尔伯达所生的第二个儿子。这条尘世巨蟒环绕着整个北欧世界，嘴衔着尾巴，头尾相接，象征永恒。在古挪威人的想象中，凡人居住的尘世位于整个宇宙的中央，是一座巨大的城堡，而尘世巨蟒就盘绕在这座城堡的周围，在神的劫难（rok）到来的时候，它将激起可怕的波涛。在世界各地的许多文化中都有这种头尾相连的蛇的形象，这种首尾相连的形象给予人们“轮回”，“周而复始”的想像。蛇冬眠而脱皮重生，使人很容易想到永恒的生命和新生，更抹上了一道神秘的色彩。例如沃洛波罗斯（ouroboros），“ouroboros”的意思就是“咬着自己尾巴的蛇”，它头尾相衔，雌雄同体，盘绕着整个世界，象征“一切”、“完美”、“轮回”和“阴阳”，代表着自然界周而复始的现象，既是开始，也是结束，因此也有人把它视为罗马神话里的双面神坚那斯的标志，因为坚那斯掌管着事情的始末。 在古埃及神话中，蛇是在混沌的深渊中诞生的，金字塔文这样写到：我出自浩浩巨浸所汇成之太古洪流。万物万汇之性情皆禀自我逶迤盘虬。天书之恢恢今古均由我执笔记录。 预言。当前世界重新轮回到天地未分的混沌之初时，“万物属性的赋予者”的神中之将仍然是至高无上的。神蛇在时间的两头都存在，不仅存在于世界从巨浸中显现之时，而且也存在于现存事物的末日。即世界重新沉没在巨浸之中时。在其间的有秩序的世界中，蛇代表许许多多的事物。蛇神赛托将世界缠绕起来，而蛇类则象征着冥界的守卫者。阿波庇斯是宇宙之敌，代表夜的黑暗，而谷物之神涅特考则是丰饶的精灵。居住在尼罗河发源之洞穴中的水神也是一条蛇，而蛇类又成了非人类的不可思议的一切的显着标志。眼镜蛇神艾约是下埃及古代首都的女神，也是其君主的保护神，因此很多头饰穿戴的艾约神的象征，即皇室的头章，就成了最高权力的徽号。在基督教的创世神话中。蛇是引诱女人犯罪，导致人类先祖被驱逐出伊甸园的元凶。第一名反叛的天使，是於神造世界之初的大天使萨麦尔（sammael）；纪载中说“萨麦尔”不肯跪拜於亚当之前，并说出：“凭何要我这圣火所生的天使，跪拜一个尘沙造出的身躯。”之类的叛逆言语。 因此“萨麦尔”被夺去了名号。而成为“古蛇”的“禁名天使”。 同样的，也正是“萨麦尔”以蛇的样貌潜入伊甸园，蛊惑了夏娃，使得夏娃违反了上帝的禁律，偷吃禁果，最后被赶出伊甸园，并被罚永受怀孕、生育之苦。蛇因此被描写成为“比田野一切的活物更狡猾”的生物。“狡猾的诱惑”就是中的蛇给读者的印象。也因此。17世纪英国资产阶级革命诗人弥尔顿在借用这一素材创作时，对蛇也是大加挞伐的。他写道：“那条阴险的蛇，正是他，施奸计/由于仇恨和妒嫉的激励，欺骗了/人类的母亲……”。但不管怎样，蛇仍在宗教信仰中占据不可忽视的特殊地位。人类对这个生物又恨又怕的心理依然如故。 、 当然西方创世神话中蛇意义也不乏象征着正义、新生。中说道，上帝派来的火蛇虽然使许多以色列人丧生，但也正是因此“上帝的选民”本身才获得新生的：在毒蛇的惩罚下，还活着的以色列人对死亡感到极大的恐惧，对怨渎耶和华和耶稣感到衷心的忏悔。于是上帝叫摩西造了一条火蛇，说“凡被咬的，一望这蛇，就必得活”，果然以色列人最后因此得救了。 在鸿蒙之初，蛇是许多内陆民族的图腾，而女性是社会生产的主导力量，两者的结合被先民们当做祖先来顶礼膜拜。这也就是很多神话中神女们身上都带有蛇的形象的缘由。 在后来的以男子为中心的社会，妇女在很多时候被认为是祸害之源，因此有“女人是毒蛇”之类的话。因为蛇是冷血动物，再加上没有声带，不能发出声音，这更加深了它阴冷的印象。而那些外表美丽、内心阴险狠毒女人被称为“美女蛇”，在某些有关侦破、间谍内容的文学作品中常有美女蛇的形象。但是蛇也有其美好的一面，在一些文学作品中出现的蛇女往往是善良的，追求爱情的形象。 西语典故中有不少是以蛇为象征来揭示反面性的特征的，而这些典语往往将蛇和女性挂钩。古希腊悲剧之父埃斯库罗斯的三部曲中，克吕特美斯特拉因对丈夫阿伽门农不忠且伙同情人杀害了他，便被人咒为“两头蛇”；希腊神话中的女妖——美杜莎，其最大资本就是一头漂亮的头发，但她竟因此胆敢与雅典娜比美，结果惹得这位智慧女神恼羞成怒将其头发变成了一堆令人厌恶恐惧的丑恶的小蛇。自此，“美杜莎的头”被人们比喻为可怕的或丑恶的事物。 在西方文化传统中，蛇还是繁殖力的象征，更是与女性繁衍后代的职责紧密相连。据传，奥古斯都的母亲在一个阿波罗神庙里梦见了一条蛇来看她，于是才有了身孕；传说中，古罗马统帅大西庇阿、马其顿国王亚力山大大帝都是这样奇迹般地诞生的。直到文艺复兴以后的近代，西方人还有这样一种看法，即认为生育出伟大人物的母亲都是曾梦见过怪物特别是与龙蛇相交的。这也与中国民俗认为梦蛇表吉兆的说法很相似。 在古埃及，蛇是权利的象征，眼镜蛇神艾约被叫到瓦姬特。她是位于尼罗河三角洲的一个叫做布托的小镇的保护神。在王朝时期她代表下埃及，同来自上埃及的呈秃鹫外貌的拿禾泊特女神结成一对。在埃及神话中除了眼睛蛇神外，万神庙中最受人欢迎的女神即为掌管生育和繁殖的伊希斯女神。她是圣母的原型，以她的魔力和治愈疾病的力量而闻名。伊希斯是宇宙的创始之神瑞 (re) 的嫡亲后代，是奥西里斯 (osiris) 忠诚的妻子与妹妹，是荷鲁斯 (horus) 的母亲。 她将瑞的口水变成一条毒蛇，毒蛇咬伤了他。伊希斯承诺说只要瑞说出自己的秘诀就将他治好，瑞痛苦地就范并将魔力传给了她。女神用蛇来取得自己的权利和地位，而蛇也成为保护埃及的神祗。 蛇在古埃及和古印度一样被视为圣物，它可以把人的灵魂带到上天，是古埃及人用以自杀的首选物种。而埃及艳后克莱奥帕特拉之死可以说是一个关于蛇和女人之间最为经典的一次对话。 在印度，金刚道场的湖中央，有一个雕像是释迦牟尼佛在打坐。天下大雨，有一大蛇从佛陀背后升起，用宽大的头为佛陀挡雨。这描述的故事是释迦牟尼在成佛之时，菩提树下打坐入定，七天七夜，发愿不证悟从此不起，天降大雨时，大蛇出来为其挡雨的故事。可见蛇是佛教中的护法守卫者。另外，也是由于受佛教的影响，蛇女故事往往带有惩戒好色者的说教意义。佛经上记载说有好色者叫树上有绝色美女，结果却是一条蛇。 蛇在希腊神话中出现的并不是很多，但几乎每次出现都与女人有关，这是一种非常有意思的现象。在有关珀耳修斯的故事中似乎说明了这其中原由。珀耳修斯在他继父波吕得克忒斯劝说下外出去冒险，决心砍下女妖美杜莎那颗丑恶的脑袋，把它带到塞里福斯，交给国王。美杜莎是福耳库斯的女儿，她头上布满了鳞甲，没有头发，头上盘着一条条毒蛇。非常的丑陋，长着公猪的獠牙。珀耳修斯小心地割下了女妖的头，躲过了跟踪和追捕。不过他在空中也遇到了狂风袭击，被吹得左右摇晃。当他摇摆着经过利比亚沙漠时，从美杜莎的脑袋上滴下的点点鲜血，一直落到地上，变成了各种颜色的毒蛇，世界上许多地方从此以后就有了危险的蛇类。这个关于蛇的传说充分体现了古希腊人朴素的哲学思想，也说明了古希腊人关于对蛇的认识和理解——蛇是恶的。但蛇是由女人的血变化而来的传说和理解则是古希腊人价值取向的具体表现。将“蛇女性化”或以“女人喻蛇”这在希腊神话中经常出现。





心灵疯暴 276
撕裂混沌得力量在丁凡和萨拉的手中绽放，两人合力势不可挡。
而负责缠住那条化成蛇形的诡异暗红色灵魂的丁凡，自然不会让自己轻易暴露在危险之中。
只见他化成巨网的身体再次起了变化，网眼之间渗出无数细小的宛若利刃一般的心灵鞭挞。
那像是触手一般的心灵鞭挞跟真正的心灵触手完全不同，完全是攻击性质的，同时因为附着了丁凡的心灵薄膜技术，所以几乎可以说是兵不血刃就完全凝固了那只诡异的蛇形灵魂。
而在远处掠阵的萨拉同时也大有收获。
她看着失去了天空的虚无之处，猛然向某个方向发出了个中等程度的心灵冲击，就在这个心灵冲击亏啊要结束的时候，她的手突然向着虚空深处一抓，再往回扯的时候，就扯到了一个粘粘糊糊的小东西。
放开我，那东西终于发出了人类语言，“我是创世神！”
关于天地开辟、人类和万物起源的神话。也称开辟
神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、
宇宙所作的幼稚的解释和描述，反映出原始古代人对天
地宇宙和人类由来的原始观念。
创世神话主要有两个方面：1解释和描述天地开辟，
包括世界和万物的形成；2说明人类的起源，包括民族
的由来等。
关于天地开辟的神话，各民族的早期几乎普遍存在。
原始人由于生产能力的低下和智力的贫弱，对于自然宇
宙的由来是不可理解的。只有以他们贫乏的生活经验为
基础，进行想象和揣测。于是，便产生出这种创世神话。
天地开辟神话，大体可以分为由神来开辟天地、由
巨人化生万物和自然演化而形成世界等三大类。
第一类，以创造神为主体，创造世界。这个创造神
的形象和称谓各有不同。瑶族造成天地和人类的神，叫
密洛陀。在神话里。描述她用师傅的雨帽造成天，用师
傅的两只手和两只脚做四条柱，顶着天的四角，用师傅
的身体做大柱撑着中间。天地便造成了。□族开天辟地
神话中,创造神为四个人:八哥、典尼、支格阿鲁和结支
戛鲁。主要是典尼。他用铜柱子顶开了东方的天，太阳
就从东方升起了。他又用第二根铜柱子敲开了西方的天
和地，顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下去。接
着又用铜柱子敲开北方和南方的天和地，这样天和地就
分开了,天和地造成了。白族神话，两个神开天辟地,他
们是用编织的方法,一个编天,一个编地。天编小了，地
编大了，合拢时，只好将地收缩，结果。地出现了皱纹，
高低不平。
第二类，巨人化生神话，讲述天下万物是由巨人的
身体各部所化。如汉族的盘古神话，描述盘古在混沌世
界中随着天的升高和地的加厚长得无限高大。最后。他
的眼睛、毛发、四肢、血脉分别变成日月星辰、山川草
木、江水河流。又如阿昌族神话讲
述这两位男女神，两只*变成太阳山、太阴山，摘下
喉头当梭子,拔下毛发织大地,脸上流下的鲜血变成大海，
女神又用她的肉托起了大地。这种化生神话，有的还描
述天下万物为神人所生。如□族《创造万物的巨人尼支
呷金》中，树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨草、
猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所
生。
第三类，自然演变的神话。讲述的是想象中的天地
自然形成的过程，既不是开辟神的创造，也不是巨人化
生，完全是自然演化。如壮族神话，
叙述天地原来是一团旋转着的大气，后来变成一个三黄
蛋,爆为三片,一片飞升为天空。一片下沉为海洋，一片
留在中间，成为人类居住的大地。纳西族创世神话《人
祖利恩》，把开辟神的出现也说成是自然演化。这个神
话中有九位开天之神、七位辟地之神。他们是由混沌中
的一团绿气中的白光，化成美丽的声音。再由声音变成
一位真神，生了白蛋，孵出白鸡而生出来的。
这些开辟神话，在各少数民族的创世史诗和古歌中
保留很多,如纳西族的、
□族的等就有许多反映，它们经过巫师
和史诗演唱者的整理加工，往往更加系统和完整。
人类起源神话有两种，一种是解释世界上人类的诞
生，讲述造人的过程，说明民族的由来；另一种是与洪
水神话相联系,通过洪水后兄妹结合,说明再造人类的过
程。在民族创世神话中，人的来源有卵生、葫芦生、石
头生，以及从山洞或树木上出来的种种不同说法，但较
常见的是泥土造人的说法。瑶族神话就是讲
创造大神密洛陀以泥土造人。女娲神话更为典型，女娲
开始是造人的始祖，她抟土为人，制造人类。在她身上
反映出母系社会的痕迹。后来在一些民族神话中，她又
与伏羲结合。人们把现实生活中的抟土制陶等工艺联系
到造人的过程上，是具有特殊的意义的。
女娲补天 选自插图
此外，高山族神话，讲述两位男神，夜里并枕安眠，
他们的膝头相互摩擦，从膝部生出一男一女，从此繁衍
人类。僳僳族的神话，描述人类是由神匠刻木偶而造成
的。它们的想象也都是奇特的。
在创世神话中。解释人类由来和说明民族起源的内
容，常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同