鬼话三国——现代蒲松龄邪恶解说三国

元始天尊出手不便，但他爱徒心切，只得去求太上老君。
太上老君素来与元始天尊穿一条裤子，便令其手下弟子解这因果保住鬼谷子。所以张仪应运降世，便是那童子荀攸。
也正是因此，苏秦非旦未了结这因果，反倒与鬼谷子有了师徒情谊。后来在三国之中，却生了诸多异数，也皆出于此。
但当下，自是要斗过一场，由张仪结了这因果，此番争斗也甚是险恶。
张仪本一心想结果苏秦，谁知苏秦因与鬼谷结缘，不愿再造杀虐，于是苏秦用计将张仪引入秦地，助了张仪一臂之力。此时苏秦已是一国之相，能有如此胸襟，不禁让张仪佩服，张仪入了秦地，本欲用连横之策强压六国，但因苏秦这一因果，张仪不得不还，于是苏秦在时，张仪始终未曾出手，与苏秦下了一场和棋。苏秦欲合纵六国，强压强秦。但要合纵六国，就必须先弱强齐才有机会，否则以齐之昌盛，是断然没有六国合纵之说。燕昭王所托欲报强齐之仇，因此苏秦受燕昭王所托入齐……
此时，孙膑正在齐国坐阵，苏秦不想孙膑卷入其中，因此便先点化孙膑入道。苏秦年纪虽小于孙膑，但他道行却非同小可，毕竟苏秦是本体降世，其实力早在地仙一级。正因有其指点，孙膑方入道修成地仙，所以苏秦相当于孙膑半个师父一般。自此苏秦开始布局弱齐，终合纵六国，不想其师不满其慈悲作为，功成未满便诏回受教，已致却差了功果。苏秦去后张仪以连衡之策得无上功果，后秦诛六国，一统天下，也皆缘于苏秦、张仪二人斗法，二人本都有机会将对手致死，却都以仁仁之心化解，若非苏秦师父干预，苏秦、张仪必是功果皆成。
眼下，孙膑下界欲报前尘恩仇，苏秦自然也下界来。
本来，孙策在时，周瑜便以请得苏秦入江东。可惜，苏秦生父去世，不得不回乡守孝三年，与江东失之交臂（古人以孝治天下，父亲死要守孝三年）。眼下江东局势错综复杂，正是请得此人出山之时。
周瑜如此说话，孙权忙虚心求教，周瑜道：
“此人姓鲁，名肃，字子敬，临淮东川人！”
不错，鲁肃的前世正是苏秦，他与周瑜一同落世三国，至今与周瑜年纪相仿，其实力也早已入了地仙一级。
也正因此，其所见所闻才非同小可：地府大兴，神佛莫挡，欲想从中取事，不得不重现当年合纵之势，才可从中取事。
无论是鲁肃、周瑜还是诸葛亮，都是在争那天数间的一线，鬼道大兴，必辅人皇，此为天数，这一线之间，何其艰难？
但诸葛亮前世鬼谷子，却将孙膑害至如此惨境。今世的周瑜，早已知前世因果，怎能容得？故而才有了其中的无数纠葛，成或败，无一不牵扯着身后的背影。
周瑜、鲁肃二人相交已有五百年，二人关系何等亲密，周瑜自是平心推荐，只听他道：
“此人胸怀韬略，腹隐机谋，早在令兄在世之时便曾在江东任职，只可惜，其早年丧父，不得不回家守孝。”
鲁肃既然与周瑜有这么深的关系，自然早被周瑜推荐给孙策。当年鲁肃为投奔周瑜，更是历经万千险阻。
此次下界，鲁肃主要是为了争得龙脉，也就是新立人皇，兴其大道。与周瑜分开各寻找名主，却不想来到袁术辖地，那时的袁术早入了佛门，鲁肃身为道门一系，自是不可能投靠袁术，但这样自是多了无数纠葛。





鬼话三国——现代蒲松龄邪恶解说三国 第一十五章 鲁肃本事
袁术虽然看不破鲁肃的本相，但也早知其实力非凡，便要请其出山。
此时正好鲁肃知道周瑜已经寻得明主了，便率家众数百去助周瑜辅佐名主，便谢绝了袁术。但那袁术素来张狂，知道鲁肃欲走，哪能容得？派了手下勇将纪灵率重兵前来追赶。
鲁肃早算得有此一难，令老弱妇儒先行，而自己则带青壮之士借地势布了陷仙阵。
这陷仙阵可非同小可，乃是上古第一杀阵诛仙阵中四阵中的一阵（诛仙剑阵、戮仙剑阵、绝仙剑阵、陷仙剑阵）。当年封神一战，这诛仙阵可是出尽了风头。
截教一门，本是那五十六亿年大劫之下的应劫之人。因此，三圣两教签了封神榜，而截教一门多在其中。
但三清之一的通天教主因门人受辱，怒发冲冠，逆天而行，欲力挽狂阑，在界牌关前以其在须弥山下炼得的四口宝剑诛仙剑、戮仙剑、绝仙剑、陷仙剑布下诛仙剑阵（这四剑原身非同小可，乃是开天辟地之时的四剑，后鸿均老祖在分宝岩上与四圣分宝，才被通天教主所得。后在尧舜禹三皇建都之时无边功德下，方在须弥山下粹炼而成，威力可想而知）。这诛仙阵号称千古第一杀阵，威力非凡。
据说当时腾腾黄雾，艳艳金光，阵外更是煞气冲天，杀气阵阵，整个人间界都被煞气所罩……无数修真中人受煞气所感来至界牌关前，掀起无数杀果！连那老子与元始天尊联手也未能破阵，需得西方二圣准提道人与接引道人前来相助，才四圣并力破了诛仙阵，其威力可想而知（要知圣人一级均有开天辟地之能，四圣连手，需得多大的威力？）。
眼下鲁肃所布的陷仙阵虽无上古仙剑陷仙剑坐阵，却因此地有一山石成剑形，颇得地势；更以其地仙界的修为，对上比自己低上几个层次的小佛佗纪灵，其阵威力非同小可。
何况，纪灵并无破阵之法，哪能及得？
纪灵只看到前方山下黄雾漫漫，似有无数雷电隐在其中，蕴含着无数力量，含蓄待发，似是自己只要一触及便要爆发一般。
当下不由心惊，不敢上前。
正此时，却见从黄雾之中走出一个青年男子，此人身着长衫，在黄雾之中，衣衫飘袂，七分儒雅，三分飘逸，说不出的超然卓绝。
纪灵不觉得退了一步，显然是此人强大的气势将自己迫退。
纪灵知其厉害，想以人气压人，方欲挥手，回视两旁：手下兵士竟退了三步有余！
纪灵心生怯意，面上却丝毫不变，长笑一声道：
“鲁子敬，果然名不虚传！但你觉得你还走的出去吗？”
说罢拿眼巡视两旁，示意鲁肃自己人多势众。
鲁肃哈哈长笑，弯弓搭箭，远在数百步之远，轻搭指尖。
只见一道光华闪现，正射在纪灵身后一士兵的盾牌之上，那箭如骨附一般直钉在盾牌上。一声闷响，吓了纪灵一跳，好在不是偷袭自己。
再一回视，只见那盾牌完好无损！纪灵刚要回头嘲笑一番，却见，哗的一声，那盾牌化作灰飞！拿着盾牌的兵士何曾见过这等阵势，吓得赶紧松了手，饶是如此，还一直抖个不停。
纪灵则更是心中震憾，知道鲁肃之能已至地仙一级，远非自己所能抵敌！想来是鲁肃也是怕沾染因果，才未伤人，欲以其能屈敌之兵，以免争执。
但若鲁肃真射向自己，纪灵却深知自己绝不能抵敌，不由心生退意……
但这般退却，却不免会被手下兵士耻笑，失了面皮，大为不美！当下，纪灵正要开口放几句狠话，却听鲁肃张口道：
“诸位都是好男儿，如今天下离乱！有功，得不到赏赐；无功，也受不到责罚！何必逼肃太急？还望诸位放鲁肃一次，鲁肃定铭记于心。”
说罢深施一礼。
鲁肃的声音不大，但在场的每个人却都听的真切。
纪灵闻言，心中大喜。他本是一个识实物的人。当年吕布辕门射戟之时，纪灵便审得时势。如今正愁没台阶下，鲁肃给了自己一个台阶，哪还敢追，闻言高声喝道：
“素闻鲁子敬非寻常人物，今日一见，纪灵佩服，请君自去。”
说罢做了一个请的姿势。
鲁肃又深施一礼，转身进了黄雾之中。
转眼间，黄雾化作虚无，云淡风轻。纪灵不由叹息，转身带兵回营。
鲁肃去了江东，投奔周瑜，自然被引见给江东小霸王孙策。鲁肃何等人物？
见孙策形状，只有霸王之才，却无争人皇之气，不由叹息，心生离意。所以在孙策手下之时，鲁肃却未施展才华。
周瑜自然也知道孙策的情况，但孙策的弟弟孙权却是一条妖龙，非同小可！
他本欲将其引见给鲁肃以安鲁肃之心，可惜一直未有缘相见。
但江东确有龙气，因此鲁肃虽有离意，却一直想见见周瑜口中这个碧眼小儿。
后来，鲁肃生父弃世，鲁肃便借此回家隐居，观望时世，以待辅佐明主。
以鲁肃之才名，自常有人上门请其出山，只是鲁肃一直未允。
但近日有一好友刘子扬与其颇有些因果，欲叫其同自己前去辅佐一方诸侯郑宝，鲁肃眼下却也不好搏其面皮。便去投奔郑宝，恰路过周瑜管辖，故特来向周瑜辞行。
却说周瑜与孙权谈论江东之事，谈至鲁肃，接着笑道：
“此人家境殷实，兼济天下，其志不小。当年我任居巢长之时便闻此人之名，只是一直未有缘相见。后来，我路过临淮之时军中乏粮，无奈之下，便想借些粮来。于是带数百人去拜访此人，请他资助一些粮食。当时，鲁肃家里有两个圆形大粮仓，每仓装有三千斛米，我刚说出借粮之意。却不想此人竟如此豪爽，当下手指其中一仓，便赠给了我，因此得过此难。”
孙权闻言哈哈大笑：
“想不到天下竟有如此豪爽之士，当要见见，只是不知何时得见其人？”
周瑜也随孙权一笑道：
“主公却有机缘，若再晚上几日，或许再难见上一面！此时却是正好，其友刘子扬正想他往巢湖投奔郑宝，鲁肃正踌躇下。今主公可以速召其至麾下，共谋天下。”
孙权闻言大喜，便先令周瑜去请鲁肃出山。




鬼话三国——现代蒲松龄邪恶解说三国 第一十六章 塌上策
周瑜来寻鲁肃，鲁肃却早知周瑜将至，正收拾行装离开。
不想仍是慢了半步，被周瑜堵在门前，周瑜哈哈大笑：
“子敬，怎么？想不辞而别？”
鲁肃摇头道：
“你也莫说出口，你也知道我与那刘子扬颇有些因果，莫令我为难。”
鲁肃心中分明，这周瑜八成是拿自己来了结因果的，非要将自己牵涉到与姜子牙的争斗中。上次孙策就是个例子，那孙策哪有半点人皇的模样？分明是个霸王，有帅才，却无皇气，非是成大事者。
周瑜下来是了结因果，自己下界可是为了找回重修功果的！
五百年前自己因张仪、姜子牙之故未成功果便被其师诏回受训，今番下界，自然要保得人皇。否则，自己在师父面前哪还有面皮？
周瑜拉住鲁肃的手嬉笑道：
“我也知你所想，此番绝不勉强你！昔年，马援对光武帝曾说，当今之世，非但君择臣，臣亦择君。你我都知当今时势，正是择明主而栖之时。今日孙家新立幼主，主公亲贤礼士，听我举荐兄弟，便欲请你出山。此等人物，显非寻常人，或可为人皇，你何不去见见再做打算？”
鲁肃闻言颇有所动，那刘子扬虽与自己有颇多因果，但多有借口之意，只恐一个不小心又被周瑜卖了，不得脱身。
听周瑜如是说，方以手点周瑜笑道：
“说好了，若我觉得不适合，不许再耍诸多心计！”
周瑜哈哈大笑：
“我上次叫你留下等见了孙权再走，你却不信。唉，子敬，且随我来看！”
说罢周瑜推开窗门，鲁肃朝夜空看去：却见江东上空浮着一团华光，显是气数非常，端的是真龙显世的态势，不由惊讶。
鲁肃遂与周瑜同去见孙权，只见书房中端坐一人正似神游太虚。
但见此人：碧眼紫髯，眨一看下，妖气尽显。
鲁肃不由眉头微皱，心生离意，但碍于周瑜，不得不入见孙权。
却见孙权缓缓睁开双目，目中两道精光爆射，抖然间冲破妖气。
抬眼间直视鲁肃，哪还有半点妖气，端的是真龙显化一般，四面似有金光铺射，正有一股君临天下的气魄。
呀！鲁肃心中惊讶，此人显然为妖龙转世，妖气未化，却不知为何气数如此强劲？他却怎能看透孙权得了西方佛祖照应，气数正盛。
孙权见到鲁肃也心生喜意，他妖气未退，生得半人半妖，心中颇为自卑。
幸得于吉指点其道家法门，使其修得道门，入了道家正宗，妖气也可控制不显于外。除了自己沉睡之时，不可控制外，其余时刻均可深敛其内。
故而孙权常愿意以貌取人，后来庞统入世，被周瑜雪藏江东，与此也有诸多关联。眼下，鲁肃何等相貌，更兼生性随意洒脱，有出自道家正宗，一身道家仙法，岂是寻常？孙权自生喜意。
眼见鲁肃正自惊讶，孙权忙向鲁肃行礼，鲁肃这才急急回礼，孙权执鲁肃手笑道：
“早闻公瑾言先生人中龙凤，今日一见，果然仪表不俗。能得见先生，实为孙权三生有幸。”
鲁肃连道不敢，又道：
“早欲与将军一见，奈何机缘使然，却未曾得见，今日喜见将军。”
当下二人相谈甚欢，直至深夜，却不知今夜对于孙权与鲁肃都将是个不眠之夜，也正是今夜，造就了历史上可与诸葛亮对刘备的隆中对相媲美的塌上策。
当下，孙权备宴，与周瑜、鲁肃共饮。这三个天下间顶尖的人物把酒言欢，不谈国事，只谈人情。推杯换盏间，周瑜似有些不胜酒力，连连告饶退了酒席。只留孙权、鲁肃，二人酒意随着周瑜的离去也自散了去。一个有心挽留，一个有言未尽……
二人于是撤去宴席，移至塌前，合塌对饮，酒意更淡，话意却浓郁了几分。
孙权执着酒樽，在手中转了一圈，突然正色道：
“今汉室威如累卵，群雄并起，孤承父兄基业，只望平定天下，成就桓公功业！今有幸与先生榻前对饮，当要请教先生，有何计策可平天下？”
鲁肃闻言，先饮一樽，淡然笑道：
“将军果然仁义之士。”
说罢摇头不语，反自倒一樽，孙权似是听得弦外之音，忙道：
“先生认为孙权力不能及？”
鲁肃将酒壶放下，正视孙权道：
“将军之才，比高祖如何？”
孙权眉头一皱道：
“高祖举四尺长剑，数年间平定中原，实非我辈所能比拟。”
鲁肃闻言点点头道：
“当年高祖亦想尊义帝而效桓文之功，却是徒劳，为何？”
孙权道：
“是项羽有不臣之心，此事方成画饼。”
鲁肃点头道：
“将军如此通透，怎么还想做桓文之事？今日曹操若昔日之项羽，有曹操在，将军如何能效桓文？”
说罢，举起酒樽，一饮而尽；孙权则若有所思，似有所悟。鲁肃一饮而尽，豪气顿升：
“鲁肃早已料定，汉室气数已近，实不可复兴！”
孙权闻言不禁讶然，他却不曾想这文弱书生竟会说出如此大逆之言，不禁怔在当场。
鲁肃却全然不顾，慨然道：
“曹操根基雄厚，不可卒除！为今之计，将军唯有鼎足江东，以观天下。当趁此时曹操、袁绍中原逐鹿无力南征之机，平定江东！其一，我们应先巩固后方，消灭江夏黄祖；其二进军荆州，诛灭刘表；其三，建立帝号，图谋天下！”
黄祖只是一小神，如何入得鲁肃法眼？刘表有昆仑山作盾，别人惧其威势，鲁肃却不惧，反正要图谋。
这一番言论孙权何曾听过？乍听下，虽似大逆不道，却着实有几分道理，端的是惊天动地的大事业，心思虽有所动，但眼下却还不是时机。孙权首要任务仍在平定江东，稳定内政。良久，孙权哈哈大笑，披衣起身，深施一礼道：
“今日闻先生见的，孤受益良深。”
鲁肃则起身回礼道：
“能得将军这般明主，亦是鲁肃之大幸！”
二人对视一眼，仰天长笑，那一年，孙权十八岁，鲁肃二十六岁，就在这个夜晚，二人定下了东吴的发展方向。




鬼话三国——现代蒲松龄邪恶解说三国 第一十七章 诸葛子瑜
后人对塌上策的分析，常与诸葛亮的隆中吟相比。
但鲁肃的塌上策比诸葛亮的隆中对足足早了七年，所谓此一时，彼一时，二者哪有可比性？但纵观三国历史长河，鲁肃的塌上策却终其一生都未实现，而诸葛亮的隆中对却使天下三分，高下立判，何必图逞口舌之快？
自此鲁肃留在了东吴，终其一生为东吴鞠躬尽瘁。
鲁肃来的蹊跷，张昭却心有算计，认定此人与周瑜一道均是出自佛门。
因此便以鲁肃此人言过其实（说白了，就是觉得鲁肃太能吹）处处与鲁肃为难，更常与周瑜唱反调，也是自此时起。此皆是原自道统之争。
张昭出身仕族，在江东仕大夫一系有着举足轻重的位置，有他表态支持孙权，孙权在江东才坐的稳靠了许多。因此，鲁肃对于张昭的种种也只得保持沉默。
鲁肃既在孙权帐下，自要为其尽力，眼下孙权方刚稳定江东，正是用人之时。鲁肃左思右想，忽想起一人，但想想又摇了摇头，大觉不妥。
鲁肃与诸葛亮前世未曾结下怨果，却与其有了师徒情谊，诸多因果缠绕。此时下界自与其相识，而且关系颇好。对此，鲁肃却从未与周瑜言及，本想将诸葛亮拉至孙权帐下，毕竟此时的诸葛亮也已修至地仙一级，又有高人指点，想来更是精心了许多。但想其若是来了东吴，周瑜八成要与其火拼，大为不美。
左思右想，忽又想起，诸葛亮有一个哥哥诸葛瑾，却也是个人物。
鲁肃观其道法，颇为正宗，与太上老君门下却似有些渊源。
鲁肃本以为此人是老君门下，但观其本相，却是头驴，故此料定此子非老君门下。
想那太上老君收弟子也是极讲根基的，起码也是女娲所创的精灵。所以，鲁肃料定此子八成是其门下弟子的坐骑。
鲁肃分析却自不假，这诸葛瑾确实是老君门下弟子的坐骑。
此人生于尧舜时期，姓张名果。老君当年炼丹时遗落了两粒九转大还丹至人间，正巧被此人拾得一粒成了仙体，而另一粒却被自己的驴子误食，也成了仙体。
但天下间仙家之事哪有什么机缘巧合？圣人之手自大有深意。
后来老君下凡点化，张果终得成仙，但那头驴子，老君却未曾点化。不过，驴子食了那九转大还丹，也自成了仙体，修至今日也是颇有进境。
说起张果，大家似乎都未听过，但说起张果老，大家可能就比较熟悉了。上洞八仙其中之一，自是天下闻名。这张果便是张果老，因其误食九转大还丹之时，年势已高（否则也不用骑驴了不是？），所以成仙之后，却生得一副老相。又因其是三清之首的弟子，仙家中人便尊其一声老（就像牛逼人老了都叫王老、张老啊之类的，屌丝老了都叫老王、老张之类的一样）。
上洞八仙名震天下的时候是在唐时，但大家不要误会，其实上洞八仙却并不是在唐时才有的。否则单单从唐代修炼，如何修至天仙级别？想想便知，圣人级别的人物举手抬足间均自有深意：八仙在唐代一同下界显化，主要目的便是为了阻止佛教兴盛。
我们都知道，唐太宗李世民年间，观音菩萨设计，李世民令玄藏大法师唐三藏西天求取真经，以消其孽障（当时地藏王已在地府为尊，天庭势力和道家势力均无法插上手，这才导致了李世民魂游地府，使观音计成。但这种种事故的诱发则均源自于三国时代的阴府兴盛，其中更是波折无数。所以西游成行，全在三国）。
唐僧历经数年，经历无数灾厄，终于取得真经，成功将大成佛教传入东土，与中原产生了激烈的道统之争。
这一争斗是极为惨烈的，宋代时，教派之争已达到顶峰，这也是直接导致了元人入土中原称主的后果。其中种种，非是三言两语所能道破，本书主讲三国，在此也不多做讲解其中的道统之争。
上洞八仙是太上老君在此时阻止佛教势力在中土扩张的一枚重要棋子，虽然最后依然成为画饼，但这是天数，非人力所能阻止。
其实张果老这头毛驴吃这九转大还丹也非是误食。当日张果老骑着小毛驴在路间行走，早就饿的发慌，忽见有个寻常布绢放在地上，张果老见那布绢作工极为精巧，便下了毛驴，打开布绢，却见有两粒药丸在布绢之中。
张果岁数大了，自然为人谨慎，虽然饿的发慌，但唯恐中毒，便先让毛驴先吃了一粒。可见，冥冥中自有定数，如果当日张果老吃了这两粒大还丹，日后修为自是不可限量，自可成为后来上洞八仙之首，可见天心难测。
张果老那头毛驴吃了这么大一剂补药，立刻发生了变化：原本一头灰色的普通毛驴，在吃了这么一粒大还丹后，只觉得骨骼如炒黄豆一般嘣嘣乱响，喀喀响个不停，浑身更是汗若雨下。这场景自是吓得那老张果不轻，屁滚尿流跑出老远。再见那头毛驴经过这么一番折腾，如泄了气的皮球一般呼呼喘气。但远远望去，毛驴浑身皮毛便成了淡淡的白色，更透着精光，闪闪发亮，煞是喜人。
驴眼处更放出道道金光，张果见状始知此药非同小可，心中虽有悔意，但悔之已晚，只好吃了另一粒大还丹，这才成了仙道。后来张果受了太上老君点化，常去八景宫听道，而这毛驴便被栓在外面，也受益不少。
一日，正逢张果老在八景宫听道。毛驴闲来无事，便自三十三天上朝下窥望了一眼，眼见下界一片阴雾，情知下界大乱，知道此是修行功果的大好时机。它也不想终老作别人坐骑，何况眼下的张果还不是上洞八仙，他自是想为自己寻找出路。想来他也是成仙无望，但修些功果或可得个神位，却也胜过为人跨下。想及此处，便纵身一跃落在了人间。