重生魔兽之永恒

“哦，这样啊！”小家伙们点点头。又有点不mingbái道：“嫂子，为shime叫兔儿爷呢？叫兔子不就行了吗？或者干脆叫兔儿？”
“这个啊，”墨菲笑了笑，说道：“爷，是封建时代对高贵人的尊称，进而引申到对神的尊称。玉兔不是凡间的家畜。也不是野兔，而是广寒宫里的神兔，不能随便捉来玩耍，要玩，只有‘请’一尊泥塑的称为‘爷’的‘兔儿’恭而敬之地‘供’起来。正如清人方元鹍《都门杂咏》所写：‘儿女先时争礼拜。担边买得兔儿爷。’”
“啊，就跟信佛的人，买佛像不说买，说请yiyàng，对不对？”家穷人丑叫道。
“哟，家穷，你zhidào这个啊？”瓶子好奇道。
家穷人丑嘴角抽搐了下，说道：“我们前些日子刚刚请了一个关公老爷！”
“嘎？请关公？”其他人听得一愣，卓尔墨菲也惊讶了。
大家可不是不看港片的，那里面经常看到这个！
卓尔墨菲对视了一眼，小心地问道：“家穷，你家请这个，额……”
家穷人丑继续嘴角抽搐，说道：“你们也别多想，我对这个不太懂，但是据我老妈说，是保佑驱邪发财的！”
“保佑发财？”所有人gǎnjiào头更晕了，“那不是财神的事情吗？怎么会扯到关公身上的？”
家穷人丑苦笑道：“别问我啊，这是我老妈请回来的啊！据说我老妈为了表诚心，人家硬生生的走了半个多小时回来耶！足足半米多高的关公像啊，至少二十公斤，我老妈竟然硬生生的抱回来了！”
其他人嘴角更加抽搐了起来。
得，他们不想问这个了。
墨菲也是满头黑线，轻轻咳嗽了一声，转移了话题，说道：“行了，我继续说中秋节好了，刚刚说到哪儿了，哦，刚刚说到兔儿爷是吧？关于兔儿爷还有个传说，大家想不想听听？”
“想！”小家伙们异口同声的说道只要不听这个保佑发财的关公就行了。
墨菲说道：“据说，曾经有一年啊，四九城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了一个少女，她挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给她；可玉兔shime也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有shihou打扮得像个卖油的，有shihou又像个算命的……一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能给更多的人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔就回到月宫中去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态。非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为‘兔爷儿’、‘兔奶奶’。”
听着墨菲的故事，幽情百合嘟了嘟嘴。说道：“菲儿姐，你这故事够不靠谱的！”
墨菲满不在乎的说道：“ruguo靠谱就不是传说，而是史实故事了！”
得，还是自家嫂子厉害！
墨菲也不在乎这个，而是继续说道：“刚刚说了玩兔儿爷，现在说说中秋节另一个习俗，玩花灯，不过，中秋méiyou像元宵节那样的大型灯会。玩灯主要只是在家庭、儿童之间jinháng的。早在北宋《武林旧事》中，记载中秋夜节俗，就有将‘yidiǎn红’灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯，多集中在南方。如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等，令人赞叹。”
“嗯嗯嗯。”小家伙们点头。
墨菲又说道：“在广州、香港等地，中秋夜要jinháng树中秋活动，树亦作竖。即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯，横挂在短竿中。再竖起于高杆上，高技起来，彩光闪耀，为中秋再添一景。孩子们多互相比赛，看谁竖得高，竖得多。灯彩最精巧。另外还有放天灯的，即孔明灯，用纸扎成大形的灯，灯下燃烛，热气上腾。使灯飞扬在空中，引人欢笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。在广西南宁一带，除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外，还有很朴素的柚子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯，是将柚子掏空，刻出简单图案，穿上绳子，内点蜡烛即成，光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素，但制作简易，很受欢迎，有些孩子还把柚子灯漂入池河水中作游戏。广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩，如今广西广东的不少地区，在中秋夜布置灯会，扎制用电灯照亮的大型现代灯彩，还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩，但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。”
小家伙们听得咋舌，说道：“这些花灯的花样真不少啊！”
“只可惜，我们都看不到啊！”血色十字公会的小家伙们住的天南地北哪儿都有，对于墨菲所说的这些，自然是大部分人都看不到的。
墨菲笑了笑，说道：“呵呵，以后大家有机会就出去旅游吧！”
“想着呐！”小家伙们异口同声的说道。
“除此之外，南方那边也有一种游戏，”墨菲又说道：“这种叫做烧瓦子灯，或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔）的游戏，在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西‘中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圆塔形，有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红，再泼以煤油，火上加油，霎时四野火红，照耀如昼。直至夜深，无人观看，始行泼息，是名烧瓦子灯’。广东潮州的烧瓦塔，也是以砖瓦砌成空心塔，填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆，就是将草柴堆成堆，在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔，亦类似这种活动，但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼也就是法国侵略者烧死的英勇战斗，颇有爱国的思想。福建晋江亦有‘烧塔仔’的活动。”
“烧塔仔？这是shime？”小家伙们喜欢听故事就在这个，总是nénggou听到一些新鲜名词。
“哦，这个啊，”墨菲详细解释道：“烧塔仔，就是将瓦片石头等，搭成塔形，然后将树枝树叶放进塔中烧。相传‘烧塔’习俗起源于元朝，至今已有七百多年历史，人们往塔内撒米、撒盐，祈求平安、发财，而至于起源要追溯到元朝。相传元朝在泉南建有一个元兵营，就设在安海镇上。元兵乒百姓，最后受压的人民暗中组织，决定起义反抗元兵。起义的日期就定在中秋，烧塔为号，几个村民一起动手。歼灭了元兵。为了纪念这一义举，后人在中秋节延续‘烧塔’的习俗，代代传承。”
“哦，mingbái了！”小家伙们恍然。
墨菲又说道：“除了上面那些习俗之外，还有舞火龙，着是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起。铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达七十多米，用珍珠草扎成三十二节的龙身，插满了长寿香。盛会之夜，这个区的大街小巷，一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞，很是热闹。”
“啊，我看到过！”家穷人丑叫道。
“在电视里看的？”瓶子打趣道。
“zhidào还问！中秋节大多都要聚在一起的！”家穷人丑翻白眼，中秋节，团圆节。他当然不kěnéng中秋节跑到香港去看，自然在电视中看到的。
“切，谁méiyou在电视中看过啊！”其他人翻白眼。
黑月圆舞曲turán说道：“我曾经看到过真的舞火龙！”
“咦？黑月mm？”大家扭头，他们méiyou记错的话，黑月圆舞曲貌似是北方人吧？
黑月圆舞曲耸耸肩，解释了一句，“我们全家有一年中秋节到香港旅游，正好看到了。确实非常漂亮，而且很壮观呢！ruguo你们想看。回头我发张照片到论坛好了，刚刚好有拍照的。”
“哈哈，那太好了！”小家伙们嘻嘻笑道。
黑月圆舞曲笑了笑，méiyou再说shime。
墨菲又说道：“呵呵，关于香港舞火龙的起源还有过一段传说，据说很早以前。大坑区在一次风灾袭击后，出现了一条蟒蛇，四处作恶，村民们四出搜捕，终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后。大坑便发生瘟疫。这时，村中父老忽获菩萨托梦，说是只要在中秋佳节舞动火龙，便可将瘟疫驱除。事有巧合，此举竟然奏效。从此，舞火龙就流传至今，这个故事bijing是传说，里面的迷信成分我就说了，不过中国是龙的故土，在香港大坑中秋节舞火龙已有一百多年的历史，这是值得珍视的。对了，还要说一句，如今大坑区的舞火龙活动规模颇大，除总教练、教练、总指挥及指挥外，安全组等等。轮番舞龙者达三万多人。”
“哇哦，这么多人啊！”小家伙们赞叹道：“黑月mm，我们yijing迫不及待准备看你的相片了！”
黑月圆舞曲说道：“yijing在找照片了！”
“那就等着看了。”
墨菲听着小家伙们在那边嘻嘻哈哈，嘴里却依旧继续准备说故事，这故事不说qingchu，他们是不敢罢休的，继续说道：“大家还听不听中秋习俗了？”
“听啊！”
墨菲微微摇摇头，继续说道：“燃宝塔灯，明清时期，民间还有在中秋之夜燃灯的习俗。中秋灯与元宵灯不大相同。中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行。宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯。清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王，四周燃灯，称为‘塔灯’。广州儿童燃‘番塔灯’，用碎瓦为之；还有柚皮灯，用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏，红光四射。”
“宝塔……gǎnjiào和那个烧塔仔有点像啊！”小家伙们喃喃的说道。
“确实有点像，不过不完全yiyàng，”墨菲笑道：“山东省有些地区，中秋之夜有抛帕招亲的习俗。是夜，于广场中搭一彩台，布置成月宫景状，并设玉兔、桂树等。一些未出嫁的姑娘扮成嫦娥，在欢庆歌舞之后，姑娘们将一些绣着不同花色的手帕向台下抛去。如有观众接得的手帕与‘嫦娥’手中的花色相同，即可登台领奖。有些未婚的小伙子在交还手帕时，若受‘嫦娥’喜欢，则可以戒指相赠。此后，双方可以交友往来，情投者便喜结良缘。”
“哇哦，这是变相的群体相亲吧？”小家伙们听得忍不住吐槽道。
然后纷纷嬉笑不已。
墨菲对于这些小家伙们méiyou任何法子，干脆继续说道：“在台湾，中秋夜有未婚女子‘偷菜求郎’之俗。妆饰美丽的女子踏着月光，往别人菜圃中偷摘大葱及蔬菜，偷摘到之后便预示她能遇到如意郎君。因此台湾有‘偷着葱，嫁好夫；偷着菜。嫁好婿’之谚语。”
所有人听得满头黑线，“嫂子，真的有这习俗吗？”
“应该不是假的，”墨菲说的很不负责，“既然说到了偷菜求郎，我接下来就说说窃瓜祈子的习俗好了。在湖南的衡阳‘中秋晚，有送瓜’一事。‘凡席丰履原之家，娶妇数年不育者，则亲友举行送瓜，先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须令园主不知，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形。举年长命好者抱之。鸣金放炮，送至其家年长者置冬瓜于床，以被覆之，门中念日，种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款待之，若再事然。妇得瓜后，即剖食之。俗传此事最验云’.在衡阳。凡是村里结了婚méiyou生育儿女的人家，只要人缘好。村里都会有人给他们‘送子’。”
“额……还有这种习俗啊？”小家伙们听得直咧嘴，在他们看来，这是绝对的封建迷信。
墨菲笑道：“当然啊，在湖南的其他地区，也有以瓜送子的习俗，与衡阳类似。中秋节晚上，趁主人赏月不在屋时，要好的邻居就秘密地为他送子。送子的人必须是yijing有儿女的人。他们先选中村里最恶的一户人家的瓜园，从园中偷一只大冬瓜，在瓜上画娃娃的面目。再用一节五寸长的小竹管插入冬瓜腹内，顺着竹管往里灌水，直到灌满为止。送子人将冬瓜藏在主人的被窝中，等主人回房睡觉时用手拉被，冬瓜娃娃一动，水便顺着竹管流了出来，就像小孩尿床yiyàng。而丢瓜的人家一早起来便骂，据说，骂得越凶，将来生的娃娃越健壮。ruguo第二年真的生了儿女，便要儿女拜送子的人‘干爹’、‘干妈’。”
“好吧，还真不是只有一个difāng的人这么相信。”小家伙们都忍不住翻白眼了。
“在贵州也有偷瓜送子的习俗。晚上偷瓜时故意让被偷的人zhidào，以惹起怒骂，骂得越厉害越好。瓜偷来后，要为它穿上衣服画上眉，装成小孩的形状，敲锣打鼓，用竹舆抬送，送到无子的人家，接受瓜的人必须请送瓜人吃一顿月饼，然后陪伴着瓜睡一夜，第二天早晨将瓜煮熟吃掉，认为从此便能怀孕了，而在安徽歙县一带，中秋节时，大人们让稚童愉人家的倭瓜或者连娘带子的子母芋，泥水淋漓地放到新婚人家的被子里，弄得床褥极脏。用这种方式表示送子。有诗说：‘送子中秋记美谈，瓜丁芋子总宜男。无辜最惜红绫被，带水拖泥那可堪。’”墨菲又说道。
小家伙们微微摇摇头，说道：“嫂子，怎么有这么多送子之类的传说啊！”
“中国的老话啊！”墨菲微微无奈的说道：“不是有nàme一句话吗？叫做不孝有三，无后为大！”
对于这句话小家伙们也并不陌生，当下只能点点头，说道：“哎，还真是啊！”
不过家穷人丑向来问题最多，这shihou随口追问来一句，说道：“嫂子，，你说不孝有三，无后为大，还有shime两个不孝？”
小家伙们也好奇的看过来，说起来他们还真的不太qingchu不孝有三，到底是哪三个不孝呢！
“哦，这个啊！”墨菲解释道：“‘不孝有三，无后为大’出自《孟子.离娄上》。原文是：‘不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也’。《十三经注疏》中在‘无后为大’下面有注云：‘于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。’用白话文来解释就是，一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，ziji却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。”
“mingbái了。”小家伙们点点头。
不过这些小家伙们大部分年纪尚且年轻，对于这些事情是听过就算，并不会多想shime，墨菲也不会多说。而是继续说中秋节的事情。
“在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的‘博饼’，也叫‘博中秋饼’、‘博会饼’。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门。每到八月十五日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲自批准从农历十三至十八，前后六夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动。早年。博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得‘状元’，来年中秋节要赠送一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多。只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会。全家围成一圈博之。”墨菲慢慢的说道。
“嗯。”小家伙们点点头。
墨菲又说道：“客家人过中秋吃月饼、赏月等习俗与全国其它各地大致相同。客家人称八月节或八月半。每逢中秋圆月升起时，客家的人们早早便在庭院、楼台，或屋前的禾坪对着月亮升起的difāng，摆出月饼、花生、柚子等果品，准备‘敬月光’活动。拜过月后，一家大小在外面赏月、吃东西。赏月是大人们的事。小孩子一般不会端端正正的坐在那里赏月，而是在皎洁的月色下追逐嬉戏，此时是他们的天堂。而吃东西则是有些讲究的。家长往往先让大家吃这些祭过月神的祭品。在华夏祭祀文化中，有这样的传统，就是在神主享用后。祭者常常会把祭品分吃掉，这样整个祭祀礼仪结束。我们分吃guog，一方面接受了月神的赐福，一方面履行了传统的祭祀文化。梅县人的说法是，吃了这些祭品更‘乖’，吃了有福气的，吃了会更吉利。在梅州，除了月饼这个传统的、带有普遍意义的中秋食品外，柚子是必不可少的节日食品，品种有金柚也叫做沙田柚、蜜柚或水晶柚。而吃柚子也是有一定的含义的。像剖柚子叫杀柚，带有驱邪的意思在里面。也有说剥柚子皮是剥鬼皮，寄寓了驱邪消灾的愿望。客家地区的月饼，除普通月饼外，有‘五仁月饼’，还有一种用糯米粉加糖压制成大小不一的圆形糕。虽社会经济不断进步，但客家人始终继承传统饮食文化又在发展民间饮食文化，而中原遗风始终不变。”
“嗯。”
墨菲想了想，又说道：“刚刚我说的是大部分相同的习俗，现在我来说说上海的习俗，上海中秋节风俗，有祭月和烧香斗等。祭月时，当月亮升起，于露天设案，供以月饼、瓜果、毛豆、芋艿和藕等食物，还供有执着捣药杵站立的玉兔月宫符画。旧以月属阴，祭月时由妇女先拜，男子后拜，也有说是‘男人不拜月”’的，祭月完毕，一家吃团圆酒、赏月饭等。妇女回娘家暂住的，中秋夜必须返回夫家，因为这是团圆节的缘故。中秋夜出游赏月，上海人叫做‘走月亮’。妇女们结伴夜游，称为‘踏月’。上海小东门外的陆家石桥，桥下面水中荡漾的皎月倒影，与天空中的皓月形成美妙对照。因此中秋夜游人如织，争相观赏。这‘石梁夜月’在上海很有名气，被称作‘沪城八景’之一。上海民间还有烧香斗的风俗。所谓香斗，也有称为斗香的，是由纸扎店制作的，形状四方，上大下小，大的四周各宽约有二尺多。香斗四周糊着纱绢，绘有月宫楼台亭阁等图画，也有的香斗用线香编绕而成，斗中插有纸扎的龙门魁星以及彩色旗旌等装饰。上海中秋节烧香斗的场面，向以南园为最盛。此外，城里城外许多大桥的桥堍都点燃有特制的大型香斗。”
“上海……”家穷人丑眨眨眼，疑惑的说道：“我怎么不zhidào啊，我就在上海住啊！”
其他人也好奇。
墨菲耸耸肩，说道：“我都说过这基本上都是老习俗，嗯，上海那边kěnéng也变了不少吧！过两天不就是中秋节吗？你留意看看！”
“也行！”家穷人丑点头。心底打定主意看看上海中秋节怎么过了。
墨菲又说道：“旧时东莞有些妇女相信‘月老为媒’，凡家中有成年男女而无意中人者，便于中秋夜晚三更时，在月下焚香燃烛，乞求月老为其撮合。相传中秋之夜，静沐月光。可使妇女怀孕。在一些地区，逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之‘照月’，吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥。上海也有此俗。所谓走三桥者。明显度厄之味在。”
“嫂子，你说的这些习俗不靠谱。”小家伙们嚷嚷道。
“但是，当时人们相信啊！”墨菲也不和他们纠缠这个，说道：“好了，我刚刚说的基本上都是汉族习俗，我再说说少数名族习俗，今天的故事就结束了啊！”
“嗯嗯嗯。”听到墨菲的话，小家伙们猛点头。
墨菲慢慢的说道：“在少数民族中同样盛行这祭月、拜月的风习。首先是傣族。云南傣族在中秋之夜，盛行‘拜月’风俗。傣族传说。月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空。继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边，池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米。做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始‘拜月’。然后，对空鸣放火药枪，以示对英幸尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。”
小家伙们听得耸耸肩，说道：“各个difāng都有各种传说啊！”
墨菲笑了笑，继续说道：“鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称‘打月亮’。而广西西部壮族的‘祭月请神’活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。”