乾坤之行

蛇皮倒卷，不断呈现出一寸寸血红蛇肉，蛇身裸露躯干在其运力之下不断延伸加长。
“按某些医书上的说法，这个黑蛇十有**真的就是那个什么‘毒龙蛟’，这种毒中毒之人即便是服用其胆汁解毒，其后也要存在着十天半月的衰弱期。”
“啊！……半个月……那可怎么办？……”
孟三立的黑脸即刻涨得通红，随后不顾一切大叫起来。
“我们已经出来那么多天，大雪已准备封山，寻找‘金线草’之事不能再拖下去，依我……”
柳义接着向他们提出自己一人去找“金线草”的办法，起初三人由于担心山上的安全性问题，均极力反比，但在后者的坚持，加上也没有另外的好办法，只能勉强同意。
夜幕降临，飞龙山显得愈发幽暗，寂静的可怕。
由于心理上作怪，毒龙蛟的家无论如何了也不适合居住了。四人就近另外找了一个相对安全而又干净一点的洞穴，安顿下来。
“刷！……刷！……”
独自在一间僻静“房子”，柳义从“山河令”里面拿出了“冷月”和小书。
“有心栽花花不放，无心插柳柳成阴”
自己竟然从一个无良的山匪身上意外地搜罗到刚刚好适合自己的金属性修真功法。吉凶祸福，不以其人意志之好恶为转移；因缘聚会，造化之妙当真是令人不可思议！
知道了“冷月”和小书是修真之物的柳义，当便下运起神念往内部“察”了一下，发现并无异常，只是里面透露出来的气息相当地浑厚、庞大无比，貌似他还从中感受到一种远古悠久、质朴无华但又幽深洁净的韵味。
根据判断，小书上所描述“伏气入门”后面的“登堂”六层，只是寥寥数句，应该是对前面“伏气入门”的一些简要总结，不是具体的修真功法，但是上面又说，达到“入门三层”的“聚神圆满”后，修者但“以神念注入”，所有一切问题就会如影随形般显现出来，一切疑难也会雪释冰消、迎刃而解。
“……啪！……”
思索片刻，柳义不禁重重地拍了一下脑壳！
对呀！！书上的要求是“以神念注入”，那应该就是用自己最新形成的“识海”中的“元识”注入，而刚才一无所获的原因正是由于自己的神念只是在“”并没有达到书上的所说的必要要求。
“轰隆！”
一股股信息猛烈冲击着大脑，刹时，柳义有一种头痛欲裂、生不如死的感觉，好在这种感觉只是一晃而过。只是，这仅仅的“一晃而过”让人感觉已是过了上百年！
随即，柳义一脸释然，盘膝而坐的他不禁咧嘴，乐呵呵地笑起来：
原来，《冷月剑法》竟然是传说中上古儒道还未分家之时的道门之中某一剑仙门派的主修功法，叫“一气剑门”，分内、外炼法和辅助之法。
内炼法为剑仙口诀，共分九步，三步基础入门炼法，也就是柳义已然炼成的“聚精、聚气、聚神”功法。
而所谓的“登堂”六层，就是类似于修真界中从“炼气”期到“炼虚”期的六步功法：
“炼气”期共有九个层次，为气态“剑气”的境界；
“筑基”期以上，每一期只有“初、中、高”三个层次，是为液态“剑气”的境界；
“结丹”期为“剑意”的境界；
“元婴”期为“剑胎”的境界；
“化神”期为“剑灵”的境界；
“炼虚”期为“剑道”的境界，到了这一层，据说是要结合对天道的体悟，单纯依靠静坐修炼修者是不可能得到突破的。





乾坤之行 第三十九章 ：玄妙理法
至于较之“炼虚”期更上之“合体”、“大乘”、“造化”这三个阶段，那是真真正正属于“道”的范围。
玄之又玄，众妙之门，“一气剑门”这一派到此没有说到有什么具体的功法了。
外炼法是讲择地、筑室、运气、御剑等四个法诀。
择地、筑室法诀主要是针对内炼法每一不同的层次修炼时对环境的具体要求，还有一些阵法上的布置。
运气、御剑法诀是在内炼法诀的基础上的运用，共有六层之数。
使用它是要借助“炼器”炼制出来的修真宝物的，并要求该宝物能化出有形剑气，称之为“月影御剑法诀”。
此法诀系根据“千江有水千江月”的道理推衍变化出来，即空中只有一轮明净的月亮，然而，它可在地上不同的水中幻化出千千万万、无穷无尽的倒影，所谓一化千万、千万由一，玄奥精深，应化无穷，共有六层之多：
第一层“一元初动”，适合在“炼气”期使用，只能操纵一把飞剑，可幻化出五道剑气，当然这剑气的威力很大，是可以杀敌的；
第二层“两仪争辉”，适合在“筑基”期使用，能操纵两把飞剑，可幻化出二十五道剑气；
第三层“三才竞秀”，适合在“结丹”期使用，能操纵三把飞剑，可幻化出一百二十五道剑气；
第四层“四相森罗”，适合在“元婴”期使用，能操纵四把飞剑，可幻化出六百二十五道剑气；
第五层“五行生灭”，在“化神”期使用，能操纵五把飞剑，可幻化出三千一百二十五道剑气；
第六层为最高层，称之为“**内外”，适合在“炼虚”期使用，能操纵六把飞剑，可幻化出一万五千六百二十五道剑气！
按《一气剑门》上的说法，配合运气、御剑法诀的宝物的级别是越高的越好。
象最低级的“术器”，那没什么意思，只能在“炼气”和“筑基”期的修真者中使用。
再高级的“法器”，在“结丹”和“元婴”期之中使用。
更高的“灵器”、“玄器”分别是“化神”、“炼虚”期使用。
至于说什么“仙器”、“道器”、“造化之器”的，当然是更好了，可惜连当时的《一气剑门》的整个门派都是很少见过，他们的门人基本用不上。
别提“道器”、“造化之器”，就是“仙器”在当时的《一气剑门》这么生猛的门派里面也只有掌门人和有限的几个长老级别的才能拥有，而唯一一件“仙器”正是在其太上长老的手中牢牢掌握着。
辅助之法分两个部分：
第一部分介绍的是哲理和“仙根”方面的理论。
哲理方面和原来小书上第一个部分阐述的那些哲理性的内容有些许重复，如：阴阳、刚柔、有无；内外、强弱、明暗；体用（气器）、生杀、快慢等。但在此基础上，它们又赋予了很多新奇玄妙的内容，象：造化起源论、五行之气运行论等等。
关于为何叫《冷月剑法》，上面自然也有一番解释，说了一大堆的大道理：
依上古道门的法，认为人的这个生命，原本起码可以活十二万亿年！但是，在现实中，人类为什么变成那么的短命呢？
答案是：被消耗掉了。
一是被天地的消耗。天地将人养育出来的同时，又在不停地把人身上的能量吸收、消耗；
二是被环境的消耗；
三是被人类自己消耗，象大喜大怒、暴饮暴食、身体疲劳、患上疾病等等，也是要消耗掉的。
可以这么说，只要人类是生活在这个天地之内，那么这个消耗原本生命功能的命运之诅咒就永恒地套在人类的头上，生命的被消耗是不可能避免的了。
然而，上古道门却有那么一帮子人，就专门研究恢复人的原来本有的生命功能，以使自己永远活下去，还是永葆青春的。
而且他们当中的一些人已经成功了！
那么，他们又如何才能做到这一步呢？
其关键，是要找到一种合适的“药”！以能有针对性地对症下“药”，恢复人类不能不被消耗掉的那部分生命功能。
那么这个所谓的“药”又是什么东西？上古道门的说法是“上药三品，神与气精”。他们认为世界上真正的药只有三样，就是精、气、神。
这个精、气、神拿天脉大陆上的现象来比喻，就是物理上的光、热、力。神就是光，太阳光、月亮光、星光等；气就是力，力气、劲气等；精就是热，热量、热能、能量等。
天脉大陆上所有的生命，包括其衍生出的一切，都靠太阳的光明“神光”所照。大陆吸收太阳的光，变成地上的热能。地热由大陆下的中心再升上来，回转来能够生长万物，所以“神光化气，气化精”，不断地凝结起来。这个就是所谓“顺则成人”的道理。
上古道门认为：要把上面说的那个生命功能恢复，使青春常在，就要走相反的路子。也就是所谓的“逆则成仙”。
人类的**是有形的东西，要按照一定的方法，先把人体内有形的精，修炼变成有形无形之间的那个气，然后，再进一步，把有形无形之间的气，修炼回到那个形而上的神光，最终的还要将神光化为那个道体。能到这个地步，寿命的长存是可以实现的。
这就是修真的过程！
对此，上古道门中有些人总结出了“十六字诀”，进行了极为高度地概括：
“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道”。
象柳义之前修炼的已经炼成的“伏气入门”三层“聚精、聚气、聚神”功法，就是属于“炼精化气”；
以后的“炼气”期至“化神”期五步属于“炼气化神”；
而“炼虚”期这一步是属于“炼神还虚”；
到了不知何年何月才能实现或他一辈子可能都无想实现的“合体”期到“造化”期是“炼虚合道”。
从这里一，好象修成大道，长生不老是一件极为简单的事情，似乎是个人都是可以修炼成仙的。
其实不然，可以这么说，就是“炼精化气”这一步，没有“仙根”的凡人再怎么努力地修炼，也几乎是不可能得以实现的。
现行的很多门派都这样认为，没有“仙根”的凡人之所以成不不了修真者，是因为感受不到天地中的灵气、吸收不了灵气等等。总之，都是外在的因素。
对此，这个上古道门认为，其实根本不是这么回事，一切都是内在的原因！
他们认为：
大家都懂得，进入炼气期的标志是开辟“识海”，拥有“元识”，随之产生神念，就是所谓的“仙凡”之别。
而要达到这一步，天脉大陆上“道门三千”，无论是采气、养气、冥想、摄物、采补等等不同的法门，都必须实现一个相同的过程：“聚精集气”——“精极生动”——“动则生识”三步。“识”就是“识海”。
这三步中的前两步，任何人，只要是想修炼的人，只要负出一些不大的代价，都可以做得到。
但是到了第三步，没有“仙根”的凡人就不是“动则生识”，而是“动则散乱”——“散乱则泄”了。此所谓修真界说的“天生漏体”，漏后不存。
如果他们再继续修炼下去的话，那就是周而复始，循环往复。也就是说在“聚、动、散、泄”这个怪圈上重重复复来回打转而已，非常难以成功。
所谓“求道者千千万万，得道者凤毛麟角”的原因，大部分人正都是折在了这起始之一步上的。
所以，他们闭上眼睛，前面还是漆黑一团，他们的意识还是不能凝聚起来，他的心灵也就是意识流还是不由自主地在不断地飞散、跳跃和变化，还是只能称之为“灵魂”。
那么“仙根”又是什么东西？简单这样说，“仙根”就是天生的存在于修炼者的身体内，让修炼者在“精极生动”时化为“识海”的，从而能操控体内精、气、神，并使之不完全漏掉，积累在人体内的一种介于无形和有形之间的“媒介”。
所以，凡人欲要修真，必先有其仙骨。而仙骨在修真界的叫法叫“仙根”，取其修仙的根基、源头之意。
“仙根”的分类和提法与阴阳、五行、《易经》有内在的关联：
首先，有金、木、水、火、**五种属性的“五行仙根”，修真界中，这五种仙根的人比较多，达八成以上；
其次，有类似于阴阳的“光属性仙根”和“暗属性仙根”；还有变异的风、雷、冰等“仙根”。
每一种“仙根”之中按其优劣也分九品，一至三品为“人仙根”，四至六品为“地仙根”，七至九品为“天仙根”。品级越高，修炼的速度自然越快。
而奇怪的是，光、暗属性和变异“仙根”的人，基本上都是七至九品的，所以，又有一种说：这些属性的人都叫“天仙根”。
那么有没有九品以上的？
当然有了，那就是“极品仙根”，专业上的术语是叫“上上利根之人”。据说这一类人是天生一丝不漏的“金刚体”，即便他是凡人也好，也可以来那么一个莫名的所谓“顿悟”，跨过重重关卡，刹那间直接达到“造化境”成仙、成佛。这种人少之又少，天脉大陆修真界里面，基本上每五千年才出现一个，是真真正正不世出的天才中的天才。
这个上古道门中的《冷月剑法》对于“仙根”的要求正是“金属性仙根”，没有这种“仙根”的人是修习不了的。




乾坤之行 第四十章 剑法
《一气剑门》的先贤们提出其理论的根据是：
剑本为杀伐之物，其性属阳中之阴。金在五行中旺于秋，主杀伐之气，其性属少阴。剑与金两者之间有着一种天然的必然联系。
而月亮的月光是它们两者最好的沟通之物，因为月亮本身实不能发光，只是吸收了太阳的光能而反射，才有这个光明，其性属阴中有阳。同时，天脉大陆天地的运行，就靠太阳、月亮推动的力量，变化出来万有的生命。
《冷月剑法》就是从聚气、养气、炼气时吸收、利用月光之能入手，了解月亮的自身特性，进而掌握日月一消一息运行规则和五行阴阳法则，从而把握其靠后宇宙中最基本、最神秘的生命能，最终实现生命的升华——超凡入圣！
关于“仙根”的问题，最后，这个上古道门又有一个极为精到的见解，说：
没有“仙根”的凡人，是不能直接修仙道的，但也不能说完全绝望，所谓天道幽远，神鬼莫测，山穷水尽之处亦蕴藏一线生机。
圣人们本着有教无类的精神，在阴阳五行这些天道法则的基础上发展了武术、医术以及儒、道、佛三家显学及各种技艺称之为“方便法门”，以让人们修习，进而体悟天道。
在这些“方便法门”当中，武术是极为重要的修真助道品和入道津梁，没有“仙根”的武师如果突破了九品，便称之为“先天”，成为“先天”的人便可沟通天地中先天之真气从而进入修真者“炼气”的阶段。
但是武学之一道能达“先天”的人本来就少之又少，且多数已超过修真的最佳年龄。
对于这一类人，修真门派也很少接受，这些人要想修真一无合适功法、二无修真资源，要想从这条路走下去也是千难万难，所以上古至今，由“先天”而修炼到大道的人基本上没有听说过。
柳义到这里，以前许多未能理解的东西如今已是豁然开朗，终于找到了答案。
同时，心里面也在为他的家人，他的朋友孟三立等人即便没有“仙根”也可以找到修真之路而感到一丝意外地欣喜，尽管这条路是如此的漫长和艰难。
辅助之法的第二部分讲的竟然是天脉大陆修真界中不多见的“冷月分光”的锻神之法：
《冷月剑法》对神念识的修炼似乎十分的重视，在“炼精化气”的阶段即对神识作出很高的要求。
象柳义目前虽然只是“炼气”一层不到的修为，不过比其它“炼气”二、三层的修真者的神识还要高上一、二分。
“锻神之法”主要是配合御剑诀运用，但也可在没有任何法宝的前提下也单独使用，如达到“结丹”期之后，就可修炼一种叫“冷月无声”的秘法，直接攻击对手的神识。
而在“炼气”期之时，就可修炼一种叫“月朔无形”的敛息之法，不但可以收敛气息，练到高处甚至可以达到匿形消踪的隐形地步。
当然，“锻神之法”的修炼极为困难，不但需要多种珍稀的材料，还要修者忍受常人难以想像的痛苦。这个痛苦就是秘法中的神识分裂之术所带来的负面作用。
“月影分光”锻神之法上的神识分裂修炼，相应随着御剑法诀幻化出剑气的数量要求而不断增加：
第一层“一元初动”，在“炼气”期时要分裂出六道神识；
第二层“两仪争辉”，在“筑基”期时要分裂出二十七道神识；
第三层“三才竞秀”，在“结丹”期时要分裂出一百二十八道神识；
第四层“四相森罗”，在“元婴”期时要分裂出六百二十九道神识；
第五层“五行生灭”，在“化神”期时要分裂出三千一百三十道神识；
第六层“**内外”，在“炼虚”期时要分裂出一万五千六百三十一道神识！
平生未能睹到如此高深玄妙、严密有序、清晰通畅的道法，柳义此时进入一种难言的状态，时而一脸释然，时而开怀大笑，时而挠头抓耳，时而冥思苦思……
一直后继到半夜子时，连平时每天晚上比打更还要准得多的静坐修炼也已忘记……
良久回复之后，柳义着眼前已大变模样的两物，双眸不得不再一次睁得滚圆：
“冷月”此时如天上最明亮的弯月跳到了眼前一般光辉夺目，寒气逼人；
而小书竟然已经消失不见，代之的则是一件适合柳义穿着的白色神秘长袍，长袍不知是何物所织成，极具伸缩，竟可轻易掬之而盈盈一握于手中。
两件宝物均向外不断飞逝出道道玄奥璀璨的符文。
尽管在今天白天已经出了两次血，但是在宝物现前之下，柳义显然对于认主这种新鲜的游戏乐此不疲，随即又大大方方地划出几道红彤彤的鲜血完成了认主的手序。
“刷”，“冷月”意外地闪身进入柳义下丹田的位置，变成米粒一般大小，在银白气团的中心处老老实实的呆了起来，乍之下似乎已是和气团融为一体。
更让柳义感得惊奇的是，“冷月”竟然是个残缺的“仙器”！
即便是残缺品，但足以在“炼气”和“筑基”期应用，特别是到了“筑基”期，据说可以一分为二，化为两个外表一样，如同实物的实体。
而到了“元婴”期以上，要想化为四个以上如同实物的实体，则需找到一些珍稀的矿物和五行灵物进行补充锻制。
虽然如此，但也让柳义这个初哥兴奋了好一阵子。
那白色神秘长袍一之下，又和平常的衣物无异。
而它竟是个完整的“灵器”，袍内刻录了几百个阵法，平时修炼时穿上可让修真者大幅度地提高灵气的吸收，在对敌时又能起护身防御作用，象柳义目前的水平，穿上身激发后可产生术器的作用，承受“筑基”期高手一击而不死。
感应着下丹田部位的“冷月”，柳义不禁又想起了“乾坤石”，按宝物的品级而论，“术器”是不能收入修真者体内的，所以从严格的意义上说，它还不属于宝物。
“法器”和“灵器”算是宝物了，但要修真者到“结丹”期以上才能收入体内，只有“玄器”之上的“仙器”以上的才没有这个限制，凡是修真均做到！所谓“玄之又玄，众妙之门”这一句修真至理之言也可将其运用在炼器上，入了众妙之门后便是仙。
那么？“乾坤石”最少是在“仙器”的品级或者之上了。
短短几个月的时间，自己竟拥有二件“仙器”（其中一件残缺），五件“极品灵器”装套且组合后的“山河令”达到什么层次到底有多大的威能还未知，一件“灵器”（白袍），一个储物戒子，还有众多的灵石、药草及妖丹、妖兽等等珍稀的材料。
可以说，与许多修真者相比，少去了需要几百年、甚至几千年的奋斗。
然而，在兴奋之余，他不禁又深深地感到恐惧和莫然惊骇起来！
如果自己身上的这些“仙器”、“灵器”还有“山河令”，那怕是仅仅只有一件的消息传出去，让人知道了，那么，马上在天脉大陆的修真界上掀起涛天巨浪！
接下来，无数形形色色的修真者就会扑天盖地一般一拥而上，而凭自己目前微弱得可怜的实力，就是有一百条命也在瞬间被碾个粉碎，尸骨无存的！
以后除非是不得以，这些宝物万万不能拿出来使用。
同时，他暗下决心：抓紧修炼，尽量想办法提高自己的实力。
想到这里，柳义随即放下杂念，把白色长袍贴身穿上，盘脚在地，专心修炼起了《冷月剑法》的剑仙口诀。
第二天上午，太阳高挂，柳义独自一人，象一只豹子一般快速地穿梭于山下的树林中，虽然一夜都在修炼，可此时反而神彩飞扬，全身上下仿佛有着用不完的力气。
原来“乾坤石”吞噬“毒龙蛟”的“元神”之后，并非真正了无声息。
当柳义修炼起剑仙口诀之时，刹那间，源源不断地股股灵力向他送来，加上白色长袍的作用，竟让他连连突破初阶和中阶，达到了“炼气”一层高阶。
至此，到天色微亮之时，“乾坤石”送出的灵力才渐渐的变细变小，当攀到一层顶峰之时，才宣告枯竭。
随意吞些干粮，应付一下自己“咕咕”响起的“五脏庙”，这才提着钢刀，为了孟三立三人的安全问题忙碌了起来：
先是做了几个木蒺藜，分几层从洞内摆到洞口，排起三、四层的防护阵；
接着，又在洞口布置了几个十分阴险的连环陷井；