我穿越成一个国

    不论是各部落祭祀的图腾、祖先，亦或者自行开启灵智的神兽，只要他们凝聚神性，拥有自我意识，便可称呼为神。这种地祇先灵，统称为“大灵”。这种层次的存在，在大地上处处可见。不久之前出现的紫鸣虎等神兽，也都具备一缕神性，处于这个层次。

    而更进一步，或通过神性淬炼身体，或通过神性升华灵魂，拥有真正的领域神通后，便称呼为“半神”。

    没错，地祇只有两个等级，简单粗暴，实力境界极为模糊。

    姬乐曾经问过少女，为什么对神明体系的划分这么粗糙。

    结果少女反问一句:“一群蝼蚁，我们还需要给大一点的蝼蚁，以及小一点的蝼蚁区分实力的强弱”

    一句漫不经心的话，**裸揭示这个世界的残酷。

    这个世界属于天神，它们是创世神的后裔，生而具备操控自然的能力，居住在天空，高高在上。不管图腾大灵也好，半神英雄也罢，对他们而言都不过是一巴掌的事。

    早在千年前的混沌时代，世界只有“神明”与“大灵”，‘灵’是比‘神’更加低等的存在，这两者统合为“神灵”。

    “半神”这个等级，是因为创世母神死亡后，大地神性分散，加上天神陷入地母的诅咒，进入大地之后神力大降，才不得已出现的一个过渡阶段。

    这也是为什么，风娥不敢直接掳走姬乐的原因。在夏国这等地界，姬乐本人就是半神，还能随时“召唤杨柯”，届时打起来，神力受限的风娥并无必胜把握。

    “以你目前的战斗力来说，顶多是‘大灵’这个层次，对付虺鸾这些拥有神性的神兽尚可。可面对杨柯……”

    姬乐对青年不报太大期望。

    可青年浑不在意，笑呵呵说:“半神也有强弱，天神根据他们的视角划分等级很粗糙，但是夏国也有一套自己的分划方式。”

    姬乐下意识道:“你是说九鼎制”他猛然反应过来:“你怎么知道的”

    “你不会真以为，我在篝火晚会上什么都不干吧”

    姬乐这个现代普通人在穿越后，都知道搜集情报，掌控夏国的大致情况。青年这种精通战略的人，自然也不会蠢到哪去。他在篝火晚会上找不少士兵比武聊天，已经摸清夏国内部的境界分划。

    天神高高在上，祂们划分的层次曲高和寡，显然不适合大地诸国。因此各国都有自己对超凡体系的划分。

    夏国根据等级划分为九鼎，每提升一个等级，添加一鼎。目前拥有半神实力的杨柯，也仅为七鼎。换言之，九鼎便是半神巅峰，是大地的能级上限。

    “九鼎制中，一到三鼎仍在凡俗之列，四鼎以上已经拥有和地祇大灵抗衡的力量。以我‘由武入圣’的实力看，至少五鼎，甚至有望六鼎。凭借我的战斗技巧，抗衡杨柯有三成把握。”

    只是三成而已。

    姬乐翻了个白眼，直言说:“别指望我这半神级别的国灵能有什么战力，我不可能直接跟杨柯对上的。”

    一个国家的首脑对国灵而言，就如同心脏或者大脑一般重要。哪家国灵傻呵呵，自己拿板砖糊自己脑袋心脏的

    “何况，凭借你的武技你还记得自己叫什么”

    青年话语一顿，闷闷说:“忘了。”

    “哼！一个连名字都不说的人。你的武技能保留几成都存疑。指望你，算了吧！”姬乐伸出手，显现华夏薪火。

    “这才是我的依仗！”

    “我作为国灵，力量一个来自生者，一个来自死者。除却能施展生者们的力量外，还可以召唤华夏的人杰。利用生者力量跟杨柯斗，很容易两败俱伤。最好的办法，是找来一个强大的人杰坐镇，让杨柯有所顾忌，不敢轻举妄动。唔，如果能一口气召唤半神，那就最好了。”

    悠悠数千年岁月，无数人杰先烈刻画在华夏的历史中。作为华夏儿女，虽然姬乐不能将每一个人杰的名字都叫出来。但华夏的烙印铭刻在骨髓，在这个神话时代中，可以用请神、召唤的方式将华夏英杰具现。

    但具体要如何召唤，还需要姬乐仔细研究。至少，他不希望再来一个如“无名氏”这样的桀骜之辈。

    太真楼的灯火照了整整一夜，姬乐研究薪火蕴含的信息，终于在天色渐白的时候，鼓捣出一套简易粗糙的召唤体系。

    召唤华夏人杰和姬乐的傀儡仆从类似。区别只在于夏国的亡灵和华夏历史记录的人物。

    薪火是华夏历史传承的文明之火。自燧人氏以来，苍茫华夏的数千年历史尽在于此，流淌每一个华夏之民的血脉。

    如果将国家视作生命，那么作为这个生命体的细胞，每一个国民体内都铭刻华夏的历史痕迹。姬乐穿越而来，就如同一颗种子携带华夏传承，在异世界重新孕育新的个体。

    以他自身作为依凭，通过体内的传承，将华夏历史中的英烈先灵召唤降世到异界，以开拓者、守护者的姿态，庇佑扎根异世的同源文明。

    理论上，当年那批东汉先民也能进行召唤，但他们召唤的英烈先人，只存在他们穿越那一刻所记录的历史。而姬乐比他们晚了将近两千年，多了两千年的历史记录，类似什么诗仙李白、岳王鹏举……以姬乐自身为媒介，借助夏国的信仰国运为薪柴，可以将东汉至现代间出现的各种名臣英豪具现。建国后，也是可以考虑的。

    一大早，在余媖还没赶来问安之前，姬乐拽着青年在城里面转悠，最后选定一处池塘边。

    池塘开满荷花，依稀还能下面游动的鳌鱼和赤鲤，清风拂过，带起一阵清香。

    “就这了！”

    按照姬乐的研究，此地风水极佳，最适合进行华夏英杰的降灵。

    “无名氏，帮我看着，别让人过来打扰。”姬乐撸起袖子，拿出早先准备的一支巫杖当笔，在池塘边刻画“召唤阵”。

    青年一副懒洋洋的样子，姬乐一夜没睡，他也跟着在旁守了一夜。一大早还没吃饭，就被姬乐拉过来降灵，只来得及从太真楼揣了几枚果子。

    “这小子的降灵召唤有点意思，区区灵体也能感知饥饱，就好像活人一样。”

    啃着黄梨，靠在一颗大树上，青年观察姬乐的召唤阵。

    看了半天，他表情越发古怪，最终还是忍不住问:“我说，你这阵法真的管用我看跟那些巫师准备的阵法截然不同。”

    何止不同，简直就是胡闹啊！

    “你懂什么！”姬乐手持巫杖，指着脚下阵法振振有词:“你瞧，这个阵法分为三环。外围是先天八卦图。乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑，象征我华夏人文始祖伏羲的传承。就凭这个八卦，说不定就能召唤伏羲和文王两位圣王。内侧的五角星象征五行循环，五角各有五行图章，乃‘五星利中国’之意。至于中心的太极，太




第七章史皇仓颉
    龙颜四目，生有睿德。

    说白了就是重瞳，一只眼睛里有一对瞳孔。而华夏历史上有这种特征的人并不多。

    据青年所知:一个上古时期的造字圣人仓颉，一个传说中的圣王虞舜，然后加上春秋时期的重耳以及秦汉时期的楚王项羽。

    “仓颉、虞舜、重耳、项羽。”青年想到这四人后，苦笑起来:“但是跟学宫有关的圣人只有史皇氏。”

    史皇仓颉，传说黄帝时期的史官，也是华夏文字的起源，被尊为“造字圣人”。

    “这厮可真厉害，这运气……难不成真是泰一主庇佑”

    可在这个世界，哪里有所谓的“泰一神”

    青年摇摇头，从树梢跳下来，快步走到姬乐身边迎接史皇氏。这种大前辈级别的华夏英杰，他虽然心高气傲，但也不敢有半点不敬。

    史皇降临，学宫积存的信仰香火自发依附主体，引出种种异象。

    天空中电闪雷鸣，霞光绚烂。池塘中，莲花绽放瑞光，吐出奇香。还有种种赤鲤、鳌鱼跃出水面，向召唤阵的方向顶礼膜拜。

    史皇氏

    姬乐对自己成功召唤仓颉也很意外。这次召唤并没有特定人选，他的本意是降灵一位足以抗衡杨柯的人物。没想到，自己的运气这么好，居然请下黄帝时期的大佬。

    “莫非是因为我在池塘边进行召唤”姬乐目光落在池塘里头的那些龟鳖身上，据说仓颉造字跟这些家伙有关。说不定当年史皇氏就是在池塘边创造文字。所以，我模拟出当年的环境，成功召唤

    姬乐浮想联翩，暗暗下定决心:日后进行召唤，还是要多找一些和人物生平有关的东西或者地方才好。

    良久之后，召唤阵中的异光散去，露出史皇氏的身影。他的衣冠服饰并非上古黄帝时期的风格装扮，而是学宫里祭祀的那尊泥塑打扮。手中玉笔，则是他降临时一并携带的神器。

    没错，史皇氏降临之初，便具备半神级别的力量。

    看到仓颉头顶的那团赤光，姬乐眨眨眼，躬身问:“史皇前辈，你现在感觉如何”

    “前辈”史皇氏赶紧摆手:“你是诸夏之灵，这声前辈可当不起。”

    仓颉用一种复杂的目光打量着姬乐。

    他并不单单是姬乐以自己的力量召唤出来。东汉先民在这个世界挣扎百年，百年间先民们仍保留东汉的文明传统，祭祀自己的祖先。

    炎黄二帝、仓颉嫘祖、彭祖后稷……有关先人祖神的的信仰铭刻先民骨髓。百年岁月为“造字圣人”仓颉积累不菲的信仰。正是凭借这份信仰，仓颉才能顺利在姬乐的召唤中现身。

    可以说，他不单单是地球上华夏一脉祭祀的仓颉，也在这百年间注视东汉先民的成长，对姬乐这个跟大夏国气脉相连的国家化身，保持应有的尊重。

    “你称呼我仓颉就好。”仓颉慈眉善目，就如同邻家老翁般祥和。

    国在，则华夏在，故族常存。

    在见到姬乐的这一刻，仓颉便感受到故乡的气息。姬乐就是华夏，是这些遗落异乡的先民和故土唯一的牵绊。

    “焉能如此”姬乐和青年同时摇头，仍执意以长者之礼相待。

    青年在池塘边扫出一片干净地，将自己衣服放在地上，姬乐则亲自搀扶老者坐下。

    见二人这般态度，仓颉不住摇头。

    “我是仓颉，又非仓颉，尔等何必如此谦恭”

    姬乐二人也席地而坐。有史皇氏这等半神级别的大靠山，他自觉有把握对抗杨柯，便笑道:“老爷子此话何解”

    “我非活人，是自薪火传承中召唤的投影，并非当年在黄帝麾下效力的史官。的确，那个史官是我的原型，但史皇氏的功绩并不是一个人，而是无数前辈积累下来的心血。”

    从结绳记事以来，华夏先民持续不断记录古老时代的大事件。渐渐演变为原始符号，最终在仓颉这一代形成文字。

    “我所做的，仅仅是将一切进行总结。”

    严格来说，仓颉都不是他的本名，而是后世历史所赋予的真名。

    不管当年黄帝时期，那位真正整理文字的先人叫什么。但在后世记录中，他就是“仓颉”，是被后人尊为“文字之神”的史皇氏。

    因此，老者降临之后的形象便一如历史记载，生有四目，身具神性。

    姬乐听后，若有所思:“这么看，薪火不单单是召唤历史中的存在。更可以结合野史、外传以及神话”

    “不错，我能感知属于自己的数个起源。甚至，能感知自己对华夏历史的掌控度。就连你那个时代的知识，我也同样具备。”

    史皇氏在某些地域被尊为“史官之祖”，这一点被升华为神性权能后，让他拥有类似姬乐的能力，可调阅华夏历史。而且因为姬乐的存在，他所掌控的历史从黄帝时期直接延续到姬乐诞生的新中国。

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第八章故天犹在，不见新天
    仓颉降临的动静很大，那池塘边的瑞霭祥云弥漫天空，引得全城巫觋注意。

    余媖本来正带几位侍女去太真楼跟姬乐请安。看到这边的异象，她马上说:“你们几个去太真楼稳住大人，保护他周全，我过去看看！”

    诸女乘车而来，但余媖嫌弃这兽车速度不快，从袖中拿出一只精致小巧的纸鸢。她迎风一抛:“变！”

    纸鸢受到灵气刺激，变作飞鸟载着余媖赶去池塘。

    可刚转向半路，便看到另外几个人或腾空，或乘车赶向异象起源地，就连守城的军官也随之惊动，一列士兵在张乐带领下跑向普泽池。

    “张乐，你速速派人守护街道，不准国民靠近。”余媖在空中对下高呼，将张乐叫住。

    “余媖阁下”张乐停下来，命士兵结阵，等待余媖按下飞鸟。

    不远处的街道上，还有不少国民往他们的方向张望。

    看到那些好奇的国民，余媖对张乐说:“普泽池凶险不知，你安抚国民，万万不可让他们靠近。”

    “我明白。”张乐派遣士兵前去劝说，因为昨日之事尚未忘却，普通国民对此异象虽然好奇，但担心又有什么凶兽来袭，自然不会拿自己性命去赌。被士兵们劝说，便一个个返回家门，等待最终灵宫颁布的消息。

    但城中异象这种事根本瞒不住，很快王庭那边的留守官员便驾驭牛车过来询问。

    余媖皱着眉头，对张乐吩咐道:“王庭那些人，我不欲见，你设法挡了。请他们回去继续处理公务，等待国君回归。”

    “好。”

    “还有！”余媖抓住张乐的肩膀，脸上闪过厉色:“记得，灵宫除我之外，其他人等也不得靠近。”顿了顿，余媖神情有些迟疑，但还是咬着牙说:“就算是老巫觋也不可以。长者身体老迈，这等事情万不可请他操劳。更不容许有人去骚扰他的清净！”

    张乐看到异象，显然也有所明悟。心里清楚，这又将是一场勾心斗角，甚至灵宫内部的动荡有可能影响国君。

    他拍着胸脯说:“阁下放心，我一定派人守住！他们要过，只能踩着我的尸体走！”

    余媖点头，匆匆忙忙赶向池塘。

    但她和张乐说话的功夫，到底耽搁时间。在她之前，已经有两位灰袍老者来到池塘。不过这二人远远观望，并未上前靠近姬乐三人。

    看到二人，余媖面色一沉:这两位怎么出关了

    再看远处和仓颉聊天的姬乐二人，余媖眼皮一跳:“国灵大人怎么来了”