黑暗信仰

欢迎仪式……欢迎仪式……这个时候，欢迎谁呢？又有谁需要用仪式来欢迎呢？
李理喃喃自语着陷入了沉思，眼睛眯成了细细的一条线。
教会，新年，祭礼，仪式……
灵光一闪间，李理突然想起了他九岁那年发生在凯特王国的盛事，那次盛事也是发生在新年，即使偏僻如霍克镇，也因此沸沸扬扬了两个月。
“我日！”李理睁大了眼睛，满脸的难以置信，“圣女出巡？！”





黑暗信仰 第三十六章 圣女驾临（上）
历2081月14，一个还只是猜测的消息让蒙巴彻底乱成了一团。
时隔十年以后，圣女再度出巡，即将驾临蒙巴？！
教会的邀请函发出不到一个小时，这个消息就传遍了蒙巴城，于是李理不用再为过多的邀请而苦恼了，当他连一封回信都还没能写完的时候，取消聚会的致歉书再次雪花般地飞到了公寓――尽管教会根本没有对任何问题进行回复，所谓的“圣女驾临”还只是一相情愿的猜测。
苦笑着捧回一大堆信笺，李理连拆开看看的兴致都没有了。
他实在没有想到，这些大大小小的贵族们居然会对圣女狂热成这种程度，不就是一个妞么？
有点权，有点气质，有可能美到惨绝人寰，可是那又怎么样？教会和国家，根本就是两个系统，至于这么惯着么？
李理这种想法不能说是一点道理都没有，不过仅有的那点，也是歪理。
光明神教并不是安亚大陆上唯一存在的宗教，但是，光明教会领导着安亚大陆上所有合法宗教，因为光明神不是唯一神，却是单一神系里的至高神。
单一神系里的至高神，稍微懂点宗教知识的人都明白这意味着什么。
非侍者不论神。我们不必理会神如何神系如何，单说光明教会――身为至高神的原旨教，光明教会掌握了大陆上所有信徒的信仰，无论信徒侍奉的是善神或是邪神。
大陆上究竟有多少信徒？！
除了法师以外，几乎所有人都是！
比如蒙巴大公，他信奉命运之主，再比如安吉莉娜，她信奉混乱之主。没必要深究他们的信仰究竟有多虔诚，起码在表面上，他们把自己视作神的子民，这就可以了。
蒙巴大公是神的子民。凯特国主是神的子民，甚至希烈大帝也以神的子民自居，这就是世俗权利对神权的臣服。
可是光明教会地精神领袖，神圣教皇的称谓是什么？！
神的代言人。
不是神使，不是神侍，不是神的人间行走者，不是神的信仰牧人，而是神的代言人――代表神行使神赋神权的人。
教皇是光明教会的最高行政长官。然而，教皇并不因为这重身份而尊贵，真正让教皇尊贵地原因是，他是教义规定的、所有信徒的精神领袖。最高一级的精神领袖！
在宗教领域里，教皇地地位是独一无二、无可替代的。
教皇是一切凡人、神侍之主，帝王，仍旧是凡人。帝王在神国中的地位，甚至连一个普通的牧师都不如。
前面说过了，教皇是最高一级地精神领袖，有最高。那么就会有第二高，第二级的精神领袖，就是圣女。
从教义上讲。圣女也是神的代言人。只不过教皇是至高神的代言人。而圣女则是三大主神地代言人。
并且，因为至高神的神职只有一个“神父”。没有任何与凡人相关之处，真正能够决定人类世界一切的，是三大主神和众多从神，所以在宗教领域地事务性工作上，反而是圣女拥有更多地发言权。
圣女总共有三位，“晨曦”是生命之主地代言人，“星辰之诗”是命运之主的代言人，“永夜极光”是混乱之主地代言人，三位圣女地位平等但各有职责，牢牢把持着宗教信仰的第二级。
所以，圣女驾临，的确是能把蒙巴的天捅破的大事，没有任何人敢于漠视。
李理也没能清闲多久，上午10点钟左右，老卡尔敲响了务间的门，表示法师公会要对此作出反应了。
“小李理，这枚传讯水晶送你了，否则要找你还真费劲。”一进门，卡尔先是扔下了一枚传讯水晶，然后拽着还没反应过来的李理就走。
李理差点被卡尔把袖子拽掉，赶紧跟上，哭笑不得地道：“老师，有什么事非得找我啊？让你这么一说，好象我成了重要人物似的。”
“以前你或许不算，不过以后就是了。这一次教会举行欢迎仪式所邀请的观礼人员不多，7级以下的法师就只有你一个，等你到了现场，你就知道自己在哪个层次了。”
卡尔一溜小跑着穿过了宽阔的练习室，长时间没运动过的身体很不给面子，跑了没几步，喘息声就粗重了起来。
至于这么急么？李理皱了皱眉，两大步跨到卡尔身侧，搀住了他的胳膊。不一会，两人来到了小会议室。
李理一进门就给吓了一跳，赶紧数着人头，挨个行礼，一边鞠躬一边感叹：呵，今天这人齐得……
有多齐？！
蒙巴城法师公会目前一共留守着8大师，在场的除了李理还有9位，想必是哪位刚钻完耗子洞的大师刚巧回了公会。
李理仔细看了看，卡尔大师、文莱特大师、马洛大师、碧丝大师、阿尔法大师、流火大师、光头大师，自己认识的人已经到齐了，还剩下两位没见过的……
诶？！等等，还有一位也见过，那个黑瘦矮小，正趴在桌子上画着古怪图案的大师，可不就是他刚到法师公会时，守在门房的那位老人么？！
大师……似乎不需要做守门房工作吧？
李理正疑惑不解的时候，阿尔法大师清清嗓子开始发言，打断了他的沉思。
“今天把大家叫到一起的原因，想必大家已经知道了……”
阿尔法大师的一句话还没说完，这一圈8大师就乱了起来。
碧丝大师是在场的唯一一个女性大师，同时也是脾气最暴躁的大师，瞪着眼睛先开了炮：“知道个屁！我只知道我的实验还没做完。”
马洛大师是碧丝大师的应声虫，马上旗帜鲜明地跟上了：“嘿嘿，不就是教会来了个小丫头么，也只有你能做出这种大张旗鼓的反应来……”
李理不认识的那位大师也紧跟着开口，这位大师应该是战斗派的，一张嘴就是一股子暴力味道：“就是嘛，按照平常的规矩，你出面处理了就好。处理不了再开会，让我这种简单人也有点发挥余地嘛……”
这会根本没法开……阿尔法大师还是笑呵呵的，李理都开始替他着急了。
再看看两耳不闻身外事的门房老头、板着脸坐在那里不发一言的冷面大师流火、刚喘过来气突然又不急了的老好人卡尔、还有一本正经谁说话都点头的和稀泥大师文莱特……
李理突然就有了觉悟――圣女驾临，对蒙巴城的贵族们来说那是天大的事，但是在这群桀骜不驯的大师们眼里，或许还没有一个实验重要。
圣女？！屁个圣女！
你是神国领袖，可是老子不稀罕你的神国，你奈我何？
我只是个小小法师，享受不到你的神恩沐浴不到你的神光，可是我的信仰一样坚定，但是你却永远无法拥有我的力量！
那么，你有什么值得我重视的？！
就在李理心中突然溢满了豪情的时候，狡猾的会议发起人阿尔法大师笑眯眯慢悠悠地开了口，为这场闹剧似的会议定下了基调。
“事情倒不见得有多重要，但是必要的表决程序还是要有的嘛……好吧，不耽误大家的时间了，直接进入表决程序――同意由我全权处理圣女驻留在蒙巴期间法师公会一切对教会事务的请举手，此次授予权限仅限于非战争决策。”
阿尔法大师的话音刚落，稀稀拉拉地举起了8手，就连那个仿佛什么都没听到的门房老头，也晃了晃暂时用不上的左手。
惟独李理没凑热闹，他还不至于以为自己在这种事上拥有表决权，叫他来，应该是阿尔法大师的主意，估计是有话要对他交代。
果然，李理刚刚做出猜测，阿尔法大师就开了口：“那就散了吧，李理留下，我有话要对你说。”




黑暗信仰 第三十七章 圣女驾临（中）
历2081月15，
蒙巴城里最大的教堂雷格亚大教堂迎来了每年一次的盛大祭礼，教堂门口的雷格亚广场上早已挤满了前来感受神恩的群众。很多平民甚至前一天晚上就等在了这里，为的就是能都第一时间沐浴在神光下。
贵族、武者、平民、奴隶，各种身份的人挤挤挨挨地凑在一起，崇敬地仰视着教堂门口处耸立着的高大立柱，毫无芥蒂地低声交谈，一派谦和景象。在这种时候，在这里，他们拥有一个共同的名字――信徒。
教堂里面，又是另外一番场面。
能够容纳一千人的宽阔大厅里，稀稀拉拉地站着不到一百个人，这其中还包括了主持祭礼的二十余位主教以及牧师，真正的观礼人员，只有六、七十人。
李理扫视了一圈，发现泰半都是中年人和老头，算得上年轻人的除了他自己以外，就只有四位王子外加一个冒牌女王，其他纨绔女眷比如理查德、亚当、查理、塞琳娜、芬妮，根本没资格进入这个大厅，全都被留在了厅外的小广场上。
法拉和海伦两位公主虽然有资格参加仪式，但是她们的法师身份很尴尬，和家人呆在一起就不得不跪，和李理呆在一起就要看着父母跪，怎么做都为难，索性扔下李理不管，跟芬妮凑成了一堆儿。
实话说，李理不怎么喜欢教会的优待。
能够进入这个祭礼大厅的人物，都是蒙巴城里数得上号的，除了蒙巴大公、几大家族的家主不提，光是拥有称号的剑圣就有3，被这样一群人用或诧异、或欣赏、或若有所思的眼神打量来打量去，这份别扭简直无法形容。
更糟糕的是，李理身边还站着阿尔法大师。
在往常，阿尔法大师并不会特别令人瞩目，但是今天不一样。
为了参加祭礼以及接下来的欢迎仪式，今天到场的宾客都换上了素色长袍。虽然样式不同，但是颜色基本就只有白、灰白、米白这几种，李理身穿地也是灰色的学徒袍。
问题就出在这里。我们都知道，阿尔法大师的审美观很新潮，他最喜爱的颜色是大紫大红，一袭紫红长袍穿在他身上，倒也不会显得很低俗，可是在今天这种场合。就太过于鹤立鸡群了。
唔……应该有不少人会认为，他是特意来砸场子的吧？
李理很想站出来解释一下――我们没有这个意思，只是看不惯你们的做派而已，你们忙你们的。不用管我俩。
看了看眼神不怎么友好的二十多位牧师，再看看艾克多主教那阴沉如墨水地脸色，李理决定还是用“我不入地狱谁入地狱”的大无畏精神承受误会好了，等见到了圣女。大家就会理解他的。
时间就在胡思乱想中过去，黑夜终于走到了尽头，清晨的第一缕阳光照在了教堂地琉璃穹顶上，“时之柱”的顶端亮起了柔和的一线光。祭礼正式开始了。
祭礼的过程很冗长也很奇妙，李理抱着看猴戏地心态，津津有味地看完了全场。
唱诗没什么好说的。古通用语写就的赞美诗除了华丽还是华丽。可惜太空洞。一点故事性都没有。
起首诗唱完了以后开始颂神――实际上还是唱诗，只不过多了乐器的伴奏。并且开始描述、赞美神性，内容里有许多不再是秘密地秘密，李理也没放在心上，只是突然发现大三角钢琴的演奏水准很不错，听得如痴如醉。
再然后是祭礼。这一环节分为两步，一是祭，二是礼。
祭神的供品并没有实物，只在坛上放了一枚水晶。主祭开始叙述这一年来在蒙巴又感化了多少信徒、有多少信徒提升为虔诚者、整个蒙巴地信仰之力又提升了多少等等，总之就是叙功，然后水晶就亮了起来。
祭过后就是礼，这个过程并没有什么奇特地仪式，李理只是通过天眼感觉到在场所有牧师主教地精神都与水晶联系到了一起，以此为基础构成了一个奇妙而又强大的场，然后空间里突然就汇聚起了无数地精神波动，源源不断地涌向这个场，在进入祭礼水晶以前，就全部被净化为纯净的精神力――一种李理还无法理解的精神类力量。
李理被吓了一大跳。
如此庞大的一股精神力，如果爆炸开来，足以毁灭蒙巴城里的所有生命――当然，这种事情不可能发生。
这些强弱不一的精神波动和李理平时观察到的不太一样，平时李理所能观察到的精神波动，是精神力本体产生的自然波动，就像是一堆篝火，自然地向外散发着热量，如果有特殊的仪器，就能够观察到热量流动所产生的波纹――他人的精神力就是篝火，而李理的天眼就是特殊仪器，这就是李理能够观察到精神波动的原因。
可是今天的精神波动不同，它们不是热量流动所产生的波纹，根本就是一
的火焰――或者说，是精神力的一部分！
这一部分，在脱离了本体以后，仍旧在向外散发波动，但是这股波动却不再受本体情绪控制，规律、精确、稳定，说明脱离的这部分精神力极其单纯，能够很容易地被转化为同一性质的力量，然后被祭礼水晶吸收。
剥离精神力，这种让魔法大师也觉得为难的技巧，居然能够通过这么简单的手段实现，更神奇的是，这种剥离居然毫无痛苦、不被本体发觉……
让李理震惊的一切还没完。
祭礼环节过后，是祈求神恩。这个过程是由主祭引导，由在场牧师们共同完成的。
天空大亮、神光普降、神音阵阵……这些都是表象，展现在李理眼中的，只是一个简单的精神力的逆向反哺。
随着祭礼水晶大放光明，已经被净化的精神力又从水晶里涌了出来，顺着原先建立的通道，重新与信徒们的精神力融合到了一起。
在此以前，有些通道彻底断裂了，这一部分精神力就留在了水晶中，当整个反哺过程结束后。祭礼水晶因此又晶莹剔透了一分，清晰得肉眼可见。
李理偷偷的观察着大厅里的权贵们，在整个祭礼中，能够建立起精神通道，向祭礼水晶输送精神力地人不足四分之一，其中还以女性居多；而能够把精神通道维持到最后的，就只有区区的三个人。
情况很有趣。
没能建立起精神通道的人，对于整个过程毫无反应；建立起精神通道却又断裂了的。结束后变得有些委靡和沮丧；一直坚持到最后的三个人，精神焕发，心情愉悦，也不知道感受到了什么。
圣经上说：神眼无碍。有洞悉一切之光。这话倒不算吹牛，起码伪信者、救赎者、虔诚者这三种信徒的区别，在这个祭礼中一览无遗。
每个牧师都会说，能够体会到神恩的只有虔诚者――所谓地“神恩”。原来只不过是被净化过的一丝精神力，净化精神力对信徒的身体的确有很大好处，但是一次就这么一丝，效果实在大不到哪去。也许还比不上进行冥想或者锤炼斗气呢。
主祭已经开始主持祭礼地结束礼，地上跪着的一大群权贵们终于可以站起来了。
李理冷眼旁观着一切，只觉得大有收获。
魔法和神力。其实应该是本源而生的东西。从前就有大师作出过这样的推论。教会对此嗤之以鼻。直到今天，李理终于通过天眼确认了这一点。
在牧师们进行祷告地时候。空气中的纯净元素变得很活跃，并且经常会聚集在牧师们的头顶――这个时候，往往就是牧师们放出精神力的时候。
造成这种情况地只有一种可能，教会所谓的“神赐之力”，其实也是由纯净元素构成。只不过他们的吸收途径在头顶，并且通过信仰地作用，让纯净元素转化为与魔力截然不同地另一种力量。
由此可知，魔法体系和神术体系地本质区别，只在于精神力的应用方式。
法师是直接应用精神力，所以纯净元素被转化为符合身体属性地各系魔力；
而牧师则不直接应用精神力，他们把精神力转化为对神的信仰，然后通过对神的信仰，把纯净元素转化为符合神性神职的“神赐之力”。
对于牧师们的做法，李理举。
牧师能够做到许多法师做不到的事情，同样的，法师也能做到许多牧师做不到的事情，但是单纯用实力作对比，明显是法师的个体力量更强大。
更重要的是，牧师一辈子为不知道是否存在的“神”而活，法师却只为自己而活，谁更有勇气、更佩得上强者称呼，显而易见。
没看到以前觉得神秘莫测，看到了以后才发现，原来不过如此――李理对于神力的感觉，就是这样的。尽管他还没有资格蔑视一种力量，但是他可以蔑视选择这种力量的人。
有了这样的想法，对于所谓的圣女，李理连好奇心都减弱了许多，很快就把注意力从圣女身上，转移到了她此行的目的上。
随大流地走向后进的神殿，李理的心态无比轻松，圣女就是教会里的美女，对于他来说，情况就这么简单。




黑暗信仰 第三十八章 圣女驾临（下）
是李理这辈子第一次见到神殿。
在安亚大陆上，教堂与神殿有着极其巨大的差别，笼统点说，教堂是作布道、礼拜用的公共场所，包括非信徒在内，任何人都可以进入教堂；而神殿则是供奉神的圣地，除了极特殊的情况，神殿不会向牧师以外的任何人开放，从这个角度来说，李理是沾了圣女的光。
雷格亚大教堂是光明教会在蒙巴的总教堂，所以这座内部神殿按照信徒们的说法是“主神神殿”，供奉着圣父以及三位主神。
神殿的内部空间很宽敞，呈长方形。最里面的墙壁上浮刻着一个巨大的十字架，上接穹顶，下接地面，十字架中心纹着一团光，光芒扭曲着延伸到十字架末端，繁复而美丽。
《圣经》上说：吾父为一切之父，无形无象，万形万象，吾当以光明侍。
这段话的意思是：至高神是一切的本源，没有具体形象，但是一切有形象的事物都是它的化身，我们应该侍奉光明，以此来表达对它的信仰和爱。
正因为这样的描述，至高神的形象才被确定下来，通常情况下，就像现在这样――一枚十字架，一团光。而至高神的另一个名字，光明神，也是由此而来。
在这里必须得郑重说明一下，无论是至高神还是光明神，都不是它的真实神名，就像混乱之主、命运之主一样，这些名字都是人类单方面的称呼，传教牧师们讲到这些时也会解释：“神允许我们这样称呼它，但是不要误以为这就是它的名。”
大陆上一直就流传着这样的传言：如果得知某个神的真实神名，就可以和这位神签下契约，向神要求财富、知识、力量，甚至微量的神格。
这种说法最早出现在一个古老教派的圣经上，当安亚大陆上的信仰体系被最终确立为单一神系以后，那个古老教派就消亡了――连着他们的圣经一起。但是这个传言却一直流传了下来。
李理对此很是不屑。知道神名就可以要求神？！难道神是孙悟空，神名是紧箍咒么？！扯淡。
学会怀疑一切是好事。但是此时的李理肯定不会相信，其实，很多事不会像看上去那么简单，却也不会像想象地那么难。
就在李理走神的这会儿功夫，众人们已经参拜过了至高神，然后在艾克多主教的带领下，进入了后殿。
穿过柔和的白色光幕，展现在李理眼前的是一个半圆形的大厅。大厅的前、左、右三个方向立着三座神像，分别对应着命运之主、生命之主、混乱之主。
单从神像上看，三位主神的人间形象其实没有多大差别――人形、背生双翼、身着战甲，区别只在细节处体现。
命运之主地形象是双翼交叉环抱在身前。遮住了面容以及身躯，只露出一双星辰般璀璨浩渺的眼。
生命之主的形象是平伸双翼，左手自然扬起，右手高举生命权杖。脸上带着柔和的微笑，双眼俯视大地。
混乱之主地形象同样是双翼交叉环抱，只是仅仅遮住了上半身与双臂，头部低垂。凝视着身前悬浮着的三把长剑。
眼睛，权杖，剑。这三种象征。诠释了三位主神的神职与神性。分别是命运之主的观察与指引。生命之主地孕育与救治，混乱之主的杀戮、征伐与惩戒。
如果用世俗观念来衡量三位主神。那么命运之主就是中立神，生命之主是善神，混乱之主是邪神。
混乱之主被定义为邪神的原因是它的神性地不统一。杀戮是恶行，惩戒是善行，征伐无善无恶，所以混乱之主有三把剑。
与此相对应，圣女永夜极光也有三把圣剑，“杀戮”用于维护个人尊严，“征伐”用于发动圣战，“惩戒”用于屠戮异端，除了“杀戮”以外，剩下的两把圣剑都曾经在世界上掀起过滔天巨浪。
这些资料，在场的每一位权贵都清楚，李理原本并不是很了解，但是在阿尔法大师地提醒下，他特意找书复习了一遍。
小小地蒙巴城能够吸引圣女圣驾，原因已经很清楚了，但是直到现在，众权贵们仍旧不知道即将驾临蒙巴地是哪一位圣女，内心难免忐忑。
如果来者是晨曦，情况应该就会向
于蒙巴的方向发展；
如果来者是星辰之诗，那就意味着教会将对中部三国之间地斗争保持绝对中立，也不算坏消息；
如果来者是永夜极光，那么情况就复杂了，先看看她带着哪柄剑吧……