茅山九龙秘籍

这时就见二姐在炕上平静了很多,只是脸还是铁青的.望着玉辉留泪但没出声.
大仙这时站了起来,在旁边那个人兜里拿出了个用红纸剪的小人.让后跟玉辉说:童男子.给你妈跪下磕头,送送你妈.
玉辉这时到挺听话,跪下就冲着炕上梆梆的磕头.然后就见大仙用火把小人给点着了,嘴里冲着纸人念叨着,就见二姐在炕上长长的吐出了一口气,就趴那了.老奶赶紧上炕给她把被子盖上了.大仙这时也打了个哈欠,一下就坐地上了.像是很累似的.坐了一会他起来后跟老奶说:好了,走了.然后又冲我说:纸楼扎好了吗?扎好了赶紧去烧了,要烧全啊,一点都不能剩都烧成灰.我这是更懵了.他说话又是男的了.
我们到外面烧楼的时候,天已经黑了.我们几个就蹲在哪开烧,等烧到一半的时候,玉辉突然把我胳膊抓住了,我一惊问:他干啥呀?
”我看见我妈了!
”在哪呢?我这时的声音有点颤.
”就在火堆里呢,我看见我妈的脸了.
我们几个一听谁都不敢在外面了.都跑屋里了.就玉辉一个人在那烧呢.这时大仙他们也都出了了.都去玉辉那屋呆着呢.这时二姐也醒了.我们刚要进屋就被老奶给栏住了.我说我进去看看二姐咋样了?
老奶说道:人大姑娘没穿衣服你们进去干啥?白天的便宜还没占够?
听她这么一说我们几个脸当时都红了.嗨,其实我真不是去看她穿没穿衣服.但是想着她那雪白的身体我还真有点........
后来大仙收没收钱我倒是不清楚,我们就都回家了.回去以后跟大人讲了这事,我妈就不让我再去他家玩了.后来听说二姐考到了哈尔滨,毕业后在当地找了个对象,”辉驴子”也在哈尔滨上班.不知道干啥.这些年我们也没联系过.
这件事就发生在东北的解放初期.我们那有那么一户姓杨的一家三口.老杨两口子40多岁,家里就一个姑娘,长的可漂亮了.可就是从小就病病歪歪的.成天药罐子不离手.找了多少人给看了都说这姑娘长不大,有个算卦的说.她上辈子是天上的花女,这辈子要在世上轮回16年,没法救了.正整地.到了16那年这姑娘病就重了.没多少天就死了.老杨两口子哭的死去活来的.心疼的没法没法的.可再心疼也得埋啊.但是找人给看了以后,人家说了.没出嫁的女人不入棺.不立碑.要不然对本家不利.后来就用草席编了一个圆筒,就挑了一个山洼里埋那了.
为什么不入棺.不立碑呢.因为据说人死后在阴间跟活人一样也要生活,也要结婚生子的.因为旧时女性在社会上没有地位,不可以顶门立户,而棺材代表着家,墓碑代表着门户.不入棺.不立碑就代表她在阴间还可以找婆家.要是入了棺.立了碑她在阴间就得永远守活寡.所以那时孤女都是这种下葬方式.
自打这闺女死后,这老杨两口子每天一想到闺女就伤心,特别是他老伴.夜里老是能梦到女儿.每次梦到她的时候.都是看见她孤零零一个人在山沟里冲着她哭.说:妈我害怕呀,我没有家呀.每天都得躲在这个地窨子里不敢出去.外面一群群的狼就围着这转!
老伴跟老杨说了自己老是梦到闺女,想到山里看看.第二天一早.老两口就奔埋着闺女的山沟去了.等到了一看吓一跳.就见坟包已经塌了.坟头上和四周都是动物的脚印,这肯定是山上的野兽闻到了死人的味道.想扒开吃了.老两口又边哭着边将坟上的土给填上了.又趴到坟上哭了一阵,这才回去了.
那时我们矿上的工人基本都是刚上班的小青年.都是18-9岁的样子.下了班就上山打个野鸡套个兔子什么的.有一个外号叫狼狗的,因为他姓”苟”所以人们为了配合他的姓.就叫他”狼狗”至于他叫什么名字就不知道了.他这人老实,平时不爱说话,一起上班的工人都调理他(调理=戏耍).别看他不爱说话但是胆子大,经常一个人进山.那时我们那里山上的狼.虫.虎.豹.熊什么的都挺多的.经常有熊瞎子舔人的事情.人们都是4-5个人一起才敢进山.但是.他就敢一个人进山,不禁没事.还能弄回来不少野味.当然都是些狍子野鸡什么的.所以那时大家都说这小子,真是他妈的一条好”狗”.
其实”狼狗”挺可怜的,15岁那年爹妈让日本鬼子的炮弹给炸死了,他就一个人跑到了我们这,后来东北解放了.就在矿上挂了个号,(挂号=报名).在井下当了采煤工.
这天下他下了夜班刚进屋.还没等坐炕上呢,就有人敲门.他开门一看是隔壁的邻居.叫孙德才.比他大几岁.平常两口子对他挺照顾的.做点什么好的都叫他过去吃.
孙德才今天也是叫他去喝酒.他也没想.挺痛快的穿上衣服就跟出来了.但老孙并没有回家.而是拉着他往饭馆去了.他还说呢:在家吃点儿得了.还上饭馆干啥?挺贵的.老孙直说没事.不就一顿饭吗?
到了饭馆,两个人叫了菜就开始喝上了.狼狗就问:大哥.我嫂子和孩子呢?咋不叫她们一块来吃呀?
”嗨.你嫂子抱孩子回娘家了.
”咋地了?干仗了?
”没有.别提了.这几天你上夜班不知道.孩子到了晚上就哭.老说有个老头摸她.给吓的都闹病了.我一看不行就让她们娘俩到她姥姥家了.
”那你没找个人给看看啊?
”找了,那个人给我出了个招,说是弄个桃木剑挂门口就好了.这桃木剑我也挂了.也不管用,后来我又找人看,人家说这桃木剑,得是在月圆夜里.在孤女坟前用黑狗血淋过的才管用.半夜上坟地我哪敢呐!白天我都不敢去.
这时狼狗几杯酒下肚,脑袋一冲动就跟老孙说道:大哥.等我倒班了我去吧.你告诉我哪有孤女坟?
”你?拉到吧,你别去了.我听说孤女坟挺阴的,怨气大.
”没事.你别的不用管了.我经常一个人上山里.不怕那些玩意儿.
”兄弟那我就全靠你了.待会回去我把剑给你拿过去.再整个黑狗.等你回来我请你吃好的.呵呵.
回家狼狗就睡觉了.等下午醒了一看.桌子上有一瓶像血一样的东西,还有一把一乍多长的小木剑,除了这两样还有5块钱.他心想”这就是黑狗血和桃木剑吧?原来老孙趁他睡觉的时候.都把东西送来了.狼狗睡觉从来不插门.
看着这些东西他心里盘算着什么时候倒班,刚好今天最后一个夜班,明天晚上就能去.正想着呢老孙进来了.
”哎呀,兄弟醒了.东西我都弄来了.等你去之前咱哥俩再喝一顿.呵呵.
”大哥.我明天就上白班,晚上就去.对了.你告诉我那个孤女坟在哪.怎么走?
”兄弟.柞木沟你去过吗?
”嗯,上个月还去了呢.怎么?那有孤女坟?
”嗯,有一个.就是上个月才埋的.刚16岁就死了.就是矿机电科老杨的闺女.就埋沟里的第二个沟边上.
”行了.你别管了.我明天晚上去.
狼狗下了班后,回家拿了东西.待了瓶酒就奔柞木沟去了.当时是秋天.晚上已经挺凉的了.那时也没有手表.他估计着差不多快到半夜了.因为他以前来过这里所以挺熟的.很快就到了二道沟.他仔细看了看前面沟边上还真有个坟,等再一细看,好像坟头站了个人!他当时也是吓一跳!心想;不能这么邪吧?等他再看时又没人了.”管那事呢,过去再说”.他想到.
很快到了坟边,围着它走了一圈.也没什么特别的.就是坟包很小.没有碑.看了会儿他找了个稍微平一点地方就把东西拿了出来.刚要往剑上淋血的时候.突然感觉后脑勺被人拍了一下,他这一回头.没人!当时他也是硬着头皮.把这血往桃木剑上一浇,拿起来就往回跑.但是他老是感觉.后面有个人跟着他.他也不敢回头.就低着头一路就跑家去了.到了门口.就不行了.一个跟头就栽那了.当时是半夜.家家都睡觉了.到了早上才被人发现.当时已经剩一口气了.大伙赶紧把他抬到屋里.放的炕上以后就听他嘴里念叨着.没到日子.没到日子.就这一句话.就躺在那也喊饿.也不喊渴.就这么躺了3天就死了.听邻居说:他走的那天晚上.突然坐起来了.要酒喝等人把酒拿来时.他一滴都不喝.让人给倒上.非让大伙喝,说是喜酒.等大伙把酒喝了以后他就咽气了.后来有人说他回来的那天晚上.看见他后背上趴了个女的,穿着一身的白衣服,没有腿.
就在狼狗死的同一天晚上,老杨两口子都做了同样的梦,梦到闺女回来了.
就见她挺高兴的,跟老两口说:爸.妈我结婚了.姑爷挺好的.就是不爱说话.老杨问她跟谁结婚.她也不说就是笑........





茅山九龙秘籍 第一百八十三章 彭松
?“啪~~”文扬这边正沉浸在一个个二手唐山话编织的拙劣的鬼故事当中，兴奋的准备着迎接一个个小的大的**，突然，面前的金萌一个重重的耳光，拍在了他的面颊。《》
这一下真的是很重，文扬满心沉浸在那个故事中，与其说是沉积在故事中，还不如说他是沉浸在那个自己最怀念的大学时光，想念着那个风趣又有些粗鲁但不失文雅的有着两撇小胡子的男生，想念着他的那一口地道的唐山话，想念那一段，属于他自己的青春年少与年少轻狂。根本没有注意到前面的人的反应，其实文扬一直是留着几分注意力在旁边的，但是，他就算防着谁，也不可能防着金萌啊。于是这一巴掌，着着实实的打在了文扬的脸上。
金萌这一下还真是够用力，文扬的右边嘴角，当时就见了血，文扬瞪大了本就不太大的眼睛，愕然的看着金萌，浑然不知道眼前发生了什么事，手下意识的摸向了腰间，同时另一个手掐了一个手诀，有这么一瞬间，文扬甚至以为金萌被冲了身。
但是余光扫过金萌周身，文扬早先布下的符咒并没有一个有哪怕一丝冲身的迹象，再看金萌的眼睛，依然是那样明亮清澈，丝毫没有被冲身的迹象，要是说这样的冲身，那除非是真是天上的真仙下凡了。
金萌初时还带着一种英气，渐渐的，被文扬的目光盯的有些慎得慌了，渐渐的，金萌的表情也有点委屈了，尤其是看着文扬嘴角那渐渐发干的血迹，金萌眼中那份心疼，绝对不是装出来的。
就这么对视良久，金萌才委屈的憋出一句话来：“原来你没被冲身啊。”说的时候，头压得低低的，脸红的都要滴出血来。
文扬这次彻底愣了，脸上现出一种无奈加上可气，又带着一丝可笑的神情，真是精彩之极，半响，才无奈的说到：“大姐，您了凭嘛觉得我被冲身了……活的了么还。”文扬实在是无奈了，咬牙又叹气的问道。
“你……你半天什么都不干，就跟中邪了一样用唐山话在那将鬼故事，还办真不假的，最主要的，中间前言不搭后语，根本叫人听了摸不着头脑，开始的时候，说到那个蛇的时候，我还以为有什么新意，到了后来，完全都是鬼催的了，人家这才以为你撞了邪呢……所以……”金萌依旧低头红着脸，解释了一下刚才行为的原因。
看着面前自己女友的可爱表情和理由，文扬实在是忍不住了，一把抱过金萌，狠狠的亲了一下，也不顾脸上的疼痛了，抹去了嘴角的鲜血，拉起金萌的手：“走吧。这些鬼故事，你早晚会知道有什么用的。”
说罢，牵起金萌的手，就往前走去。
金萌此时又露出不好意思的表情：“我……我……”
见金萌吞吞吐吐，文扬也奇怪，便笑问道：“小姑奶奶，又怎么的了，不会还怀疑我是冲身吧……”
“你……我……我刚刚打你的时候，在你脸上印了了一个伏魔印……”看着文扬渐渐变绿的脸色，金萌赶紧说道：“人家也不知道是怎么回事，你当时奇奇怪怪的，做好准备，也是应该的嘛。再说……这还不是你嘱咐的……”这边的金萌还挺委屈。
文扬听完更无奈了，也是，人家都是按照自己吩咐做的，这要是因为这个去数落人家，未免有点不通情理了，再说，你就是打死文扬，也不舍得去数落金萌啊，无奈，自己面对现实，轻轻拭去了面颊上的朱砂，带着金萌，往黑暗深处走去。
这一路几乎没再有什么乱七八糟的东西过来阻拦，直到文扬带着金萌来到了一个类似尽头的地方。
这地方没有任何的通路，前面是一堆乱七八糟的石头，也没有文扬和金萌想象中的各种刀枪箭雨，更没有什么机关密道，散发着一片祥和的淡光，不知如何，两人方才还有些烦躁和紧张的心，现在却突然消失无踪了。此时金萌心中，洋溢着一片幸福和安详，轻轻的抬眼望着前方的文扬，自己托付终身之人，这种幸福感，又越发的强烈了。虽然这样，但金萌的心里，却有一丝说不出来的怪怪的感觉。
文扬只是安静的牵着金萌的手静静的看着面前的这堆乱石。半响，文扬放开金萌的手，走到这堆乱石的中间，有一块半尺见方的石头，没有什么颜色，这么看去，就是一块普通的不能再普通的石头。
文扬轻轻蹲下身子小心翼翼的伸手摸了摸，温温的，没有什么异样，只是摸起来，仿佛……一丝阳光照进了文扬的心中，弄得他暖洋洋的，直想睡觉。
正是昏昏欲睡的时候，文扬突然睁开了眼睛：“我天……真缺德。谁弄个这玩意放这啊……”
旁边沉溺幸福的金萌，早就被文扬的奇异动作惊醒，好奇的看着文扬，不知道自己男人说的什么意思。
等文扬退了回来，金萌才好奇的看着他，在她看来，这一片祥和中，总不会有什么不好的东西吧。
“这是彭松。”文扬少见的没有卖关子，直接说出了这个东西的名字。
“彭松？”金萌眼中写满了迷惑。
“这玩意是当年唐朝的时候，吐蕃进贡的，当年贞观十五年(641年)，唐太宗命江夏王李道宗护送文成公主入吐蕃。公主携带大批丝织品、手工艺品，还有史书、营造与工技著作60种，医方100种，诊断法5种，医疗器械6种，医学论著4种。又带了耐寒抗旱的芜菁(通称大头菜)种子和其他谷种。还带着通晓所带书籍的文士和制造各种物品的工匠以及乳娘、宫女、乐队等。松赞干布有感于唐王大恩，于是转年进贡了这彭松。”
“所谓的彭松”是整个吐蕃最大的一件宝物。关系着吐蕃的前途未来。是整个**格鲁派的高僧大德喇嘛。圆寂后的遗体精气所炼。
以下不计算字数：
上架第一更，希望给力。看首发无广告请到《》
请分享




茅山九龙秘籍 第一百八十四章 木
?众所周知，吐蕃的高僧一直是时代相传，转世往复的，这也跟佛家的修炼法门有关系，像道家修炼，例如说文扬，在文扬修炼的时候，不但要炼心，同时也要炼身，所谓性命双修，也就是如此。《》
性指人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人的身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指“神形兼修”、心身全面修炼。《中和集》、《性命圭旨》、《天仙金丹心法》、《天仙正理直论》、《金仙证论》等书都有关于“性命双修”的论述。《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”又说：“性之造化系乎心，命之造化系乎身。”陈撄宁大师说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。”可谓既深刻，又生动。人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。
而佛家，讲求的是炼心，**并不重要。也就是所谓的三身说，在《现观庄严论》中说：“自性法身及报身、化身等名以此异，应说此为佛世尊，清净圆满法界性。分辩一切佛陀身，自性法身及报身，此外即为佛化身。”
根据藏传佛教的教义，佛有三身：即法身、报身和化身。法身：佛由心与宇宙万有的终极本性真如或实相契合无二，生命升华，以真如、实相为身，名曰“法身”，又称“自性身”。此身以万有实性为体，离相绝言，不生不灭，超越时空，有无一异，有如虚空，而具足无量功德，能现一切形相。就法身而言，佛与一切众生是平等不二的。可以说，世上每一个人都有这种佛性，也就是都有一种先天的、内在的、固有的成为佛的基因或成分。法身不现。报身：报身亦称“受用身”，是佛历劫修行积集的福慧所感召的果报身，此身多为无冠、无衣、披发的色界天王相，相貌圆满福态，极为高大，非普通凡夫心眼所能睹。报身时隐时现。化身：化身也叫“应身”或“应化身”。此身是佛陀为了成就他救渡一切有情识的大愿而变现的一种身。化身的特点是，随类化身，随缘而现，无有一定，即可现为六道众生，又可现为菩萨、罗汉，还可现为山河大地草木药物鸟兽等。佛的化身为一般众生，也与普通众生一样有着生老病死，其目的是为了让一般众生能对佛有一种亲和感、亲切感，以达到其教化众生的目的。化身应缘而生，随缘而灭。
所以高僧，往往肉身腐朽，但是精神境界很高，如果今生未能修成罗汉，那么来生转世再修，一应修为，全部俱在，同时今生肉身圆寂火化，十有**会出现一种现象，那便是传说中神乎其神的舍利子。
舍利子原指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。舍利子印度语叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身。是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。不过舍利子跟一般死人的骨头是完全不同的。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色；舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。
而这彭松，便是当时吐蕃高僧大德圆寂火化之舍利，经过超度以及一些宗教仪式之后，凝结成的吉祥之物，经常需要很多舍利，才能凝结成一寸的彭松，彼时还没有转世这样的说法，经常是苦修一生的高僧，最后圆寂之时，将全身的修为，都散入空中，其余的，便留在日常法器，或是体内了。膨松本就是珍惜之物，如此一来，更加珍惜。
当年，644年，清军入关，顺治帝即位，即派人入藏邀请五世达、赖五世达、赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措进京。但是，五世达、赖接到清朝的邀请后，只是向顺治帝献礼、问安，没有作出应邀动身的反应。此后，清朝又在1648、1650、1651年接连派遣专人三次进藏，敦促五世达、赖前来内地。1648年，五世达、赖、曾向进藏邀请他的清朝官员推托说：“我今不往，然我必欲往，当于卯年（1661）送马匹，辰年（1652）前来。”（见《清史稿·藩部八》、《蒙藏佛史》）。1652年正月，五世达、、赖在清朝官员的陪同下率随行人众三千人，自**起程，前往内地。1653年阳历元月十五日（顺治九年腊月十六日），五世达、赖到达北京。顺治帝以“田猎”为名，与五世达、赖（“不期然”而相会于南苑猎场。顺治帝在南苑会见五世达、赖时，赐坐、赐茶、赐宴，待以殊礼，当天由户部拔供养银九万两（见《蒙藏佛教史》上）。
而五世达、赖所给的回礼，也不过是一块小小的膨松罢了，由于后来有了转世修行的法门，高僧在圆寂之时，自然是不会再将全身功力散去，于是就有舍利，那么舍利中的祥瑞之气，也会大大减少，所以后来，自从有了转世修行这个法门，彭松就几乎绝迹了。
现在文扬手中的这么一段彭松，几乎算是无价之宝了。根据文扬估算，他的价值，简直无可估量。
“这东西到底有什么用呢，你说了这么半天。”旁边金萌不解，文扬说了半天，却也没说出珍贵之处在哪。
“这这东西，能够镇压一切煞，鬼，邪气之物。超度效果，比一般的法器，好上千倍。”经常是皇家的墓葬才会放一点点，但是这么大的一块……不要说是皇上，就是当年的活佛，也不见得能够弄到。
“有意思了……”文扬轻轻敲着旁边的石块，一般这东西，在皇家园林就是吉祥超度之意，保佑皇帝的灵魂，早日飞升上天，化解戾气，但是这个地方，阵势也好，规模也罢，格局也罢，根本不是什么皇家墓地，皇帝安息之所，那么……文扬突然想到了很糟的一个结果。
当年外公在给他讲彭松的时候，也是一带而过，因为自己也是没有遇到过，只是照本宣科的将前代人的经历，规规矩矩的传授给后辈，茅山古老相传的一句话，就是，如果一个地方不是皇家园林。却有彭松化解，那么，此地必是镇压邪灵之所。
按照外公对自己说的，文扬心中一下子想到了自己来这的目的：北京人头盖骨，在当时的日本人在中国横行霸道烧杀抢掠的行径，如果说还有人能够弄到这么一块彭松，也只有他们了，既然彭松可以用来镇压，那么……此处镇压的东西，会不会是真正的北京人头盖骨，那块影响中国龙脉气运的神奇头骨呢。
一时间，一贯稳健的文扬，也没有了具体主意。仿佛一个初恋的小男孩一般，手心不断地冒着汗，也是……这么大的一个千古之谜，就要被揭开了，没有人能够不紧张。这彭松的封印，破解也并不难，彭松完全是靠着自身的祥瑞之气进行封印或者其他行为的，但是一旦周围有什么怨气邪灵，整个祥瑞之气便会立刻反噬而出，全力超度怨灵，便给了镇物一个空间得以逃脱。
想到这里，文扬不禁跃跃欲试，文扬轻轻转着眼珠，显然也是在想有什么东西可以用来吸引这彭松注意力的。
金萌本来在听文扬说这彭松，突然，看到文扬的这幅表情，能够让文扬这么一个人死心塌地，是需要点本事的，并不是长得像晴格格，就能完全搞定的；自然也是需要双方之间的了解，忠诚，以及爱情的，感情在很多时候，可以相通的，看到这个表情，金萌就知道文扬有什么要使坏冒险的事要做了。