唐骑

薛复问道：“那么如今高昌可还有忠于大唐的部落？”
“忠于大唐的人，未必还有。”看到薛复等三人脸上流露出失望的神情时，显明赶紧道：“但愿意重归大唐的人，却有许多。”
薛复和慕容春华对视了一眼，一起摇了摇头，两人显然都不明白显明这句话的意思。
原来西域东部地区的情况，与西域西部地区的情况完全不同。西域的西部地区，尤其是葱岭以西的地区胡汉对立明显，汉人从数量到势力都显得较为微弱，面对异族异教的打压时就容易产生集体逆反，在小范围内变得加倍地团结，且对大唐母体带有一种强烈的执着，这种精神也是新碎叶城存在的基础。而东部地区则是胡汉杂居混处，你中有我，我中有你，且与大唐距离较近，时时会有来自中原的消息，对中原政权有着更加现实的观感，心目中便难以形成郭杨鲁郑四大家族心目中那种高大、强盛、优美、仁慈的大唐形象，所以反而更难形成对大唐的真正忠诚。就连号称西域汉家领土的沙瓜两州，尽管高举宗唐旗帜，其实内部也有广泛的胡人势力存在，曹家、慕容家、康家、阎家均有明显的混血。
只因为两个区域的情况大不一样，所以薛复等便对显明的话感到难以理解，而显明不了解西边的情况，所以也就没法用明确的语言来描述两地的差别。
这时薛复道：“按照大师的说法，我军此番进入高昌是否得当地之民心？”
“当然可以得民心。”显明的用词显得很微妙，他说道：“西域土地上的百姓尊信两件事——尊强者，信我佛。我佛教在高昌的信徒甚众，如今毗伽既败于张大都护之手，只要大都护能够承诺驱逐回纥以后善待百姓，老衲再为将军出言一招，诸县诸部当可闻令而至。”
薛复问道：“如果我号召他们与我一起围攻高昌，他们可会应命？”
显明道：“高昌境内有五座大城：高昌、蒲昌、交河、柳中、天山。有三大边堡：东为赤亭城，北为龙泉关，西为银山大寨。在五城三堡之中，间有一十七部，汉姓汉服者居其三，汉姓胡服者居其八，胡姓胡服而非回纥者居其五，回纥居其一。如今西域大势已向汉家倾斜，毗伽新败，高昌五城三堡将军已据其二，且毗伽此番西犯焉耆，带去的本族以及亲回纥之部落甚多，如今大军未回，回纥人对高昌的控制力量正处于有史以来罕有的衰弱，若此时能传檄，汉姓汉服者必闻风响应，汉姓胡服者亦必多有景从，胡姓胡服者或将观望，真会与将军抗拒到底的，回纥本族及其至亲二三部而已。”
薛复听得大喜，忙道：“若如此，可得劳烦大师为我军草拟檄文！日后大事既成，必当请大师主掌高昌之佛政，我军也将奏请朝廷加以册封，使大师之名永垂千古。”
显明微微一笑，道：“名声权势都只是身外之物，老衲只是听说了张大都护在疏勒、龟兹、焉耆的善政与义举，深明大势所在，因此来为高昌百姓请命，希望这一战不要打得太久，也算是为人世间减少一点杀虐。”
当即草拟了一封檄文，曰：回纥逆乱高昌久矣，毗伽残虐，以暴贼仁，今安西大都护张迈奉朝廷圣旨，兴天兵以诛贼虏，能共讨此贼者可遣兵来也，若力有不能则据土自守，以协驱逐胡虏之大业，凡有功勋，功成之日，大则裂土加爵，小则封赏奖掖，若昧于大势，助纣为虐以抗大义者，天兵到日玉石俱焚，是出天罚，与人无尤！
召集寺僧抄写成数十遍，由慕容春华亲自过目，跟着便加盖上了薛复的鱼符，若是用安西唐军的门路，这封檄文写成之后能否传播开去还难说，但这时由显明通过佛门的渠道传至高昌各地，只数日之间就传遍了高昌五城、三堡、一十七部。十七部中有两个与回纥最为苦大仇深的部落接到檄文后马上造反，兴兵向高昌开来，这两部一部是胡服胡姓，一部是胡服汉姓，汉服汉姓的反而还在观望迟疑，与显明当日的预判有所出入。但就算是未曾反叛的部族也都人心思变，个个将眼睛盯着高昌，盯着颉利，要看他如何应付。
在显明发出檄文之际，石拔已经带领三府将兵直逼至高昌城下，沿途带着显明的徒弟，遇到佛寺派显明的徒弟入寺买粮以作补给，而众寺庙对此也未加抗拒。
天山县到高昌城之间没有足以阻挡唐军马蹄的障碍，石拔赶到高昌城下时颉利本想据城而守，他若是龟缩在城内不出来石拔倒也拿他没办法，但这时舆论汹汹，人人都想看看唐军与高昌军究竟谁强谁弱，颉利顶不住压力只好开城作战。
这时薛复正在赶来高昌的途中，走到一半就收到慕容春华的来信，原来却是毗伽的前锋已经赶回来高昌盆地，因见天山道路被遏住已经掉头往交河去了，但同时西南面又有一部人马开到，来的却是室辉。
“室辉都到了，那大都护也就不远了。”
薛复按住毗伽已回的消息，却将张迈即将到来的消息传到前线，石拔麾下三府听到消息人人振奋，都叫到：“打下高昌好迎接大都护！”“擒拿颉利！”“将回纥赶回老家去！”
欢呼声传到了城头高昌回纥的将兵士气便更加低迷了，这时高昌佛门也发生了分裂，显明这一派已经彻底倒向安西唐军，因保守的佛门势力处于观望之中也并未对张迈的到来产生强烈的抵制情绪，他们只想着等双方打出个结果来再说，所以佛门保守派虽有自己的观点却表现为集体失声，在这种情况下出了一派积极为安西军搞活动做工作的和尚，倒显得佛门整体都拥护安西唐军了一般。
颉利本人也信佛，在这样的气氛影响下也变得难以作出正确的决策，可是城外唐军在挑衅，城内各族在施压，颉利自知无法继续闭城，当即点齐了他还能够信任的七千回纥骑兵，准备来日出城决战。
就在这天晚上，初冬的一场小雪飘了下来，在枯树、城头上点缀了万千朵的白花。
（未完待续）





唐骑 第三十五章 溯姓
张迈那日闻得敌军形势有异，便猜毗伽已起逃走之心，因此将赤缎血矛留给李膑，自己领了石坚、郭漳、卫飞引千骑南下，先取银山大寨，到达时听薛苏丁说薛复已经东进高昌，张迈大喜道：“薛复行事不拘泥，又不冒进，很好，很好。”
在毗伽决定撤退之前，慕容春华和石拔就已经出发，在毗伽，唐军主力也逐府逐府地南下，这时已有三府将士到阴山大寨取齐，张迈也不停留整军，只是命诸都尉“到前线取齐”，他自己却又追着前军赶去了。
张迈和毗伽离开战场的时间差不多，不过张迈是以千骑急奔，毗伽是数万大军慢慢退走，所以张迈赶到高昌境内竟比毗伽还早一些，看看离天山县城只有五十里了，前线回报说薛将军已取天山，如今传檄西州，正与石拔都尉向高昌逼去，张迈通过探子已经知晓高昌境内城池、道路的大致情况，心下大悦，对石坚道：“天山县既得，回纥人要保全高昌也不能够了！这个冬天我们或许将有大收获。”
石坚兴奋地道：“难道我们还能趁势打下高昌？”
“这个怕有些困难。”张迈道：“如果龟兹、焉耆的民众如疏勒一样归心了，那我或者可以考虑让腹地空虚，将兵力都发往前线，现在的话却还不敢这么做。但是天山县既落到了我手里，高昌就被我们吃掉了一角，往后就有了继续蚕食的机会了。”
张迈这时论到体力可以与军中上等兵中之下者看齐，他从莫敦门赶到这里一路未曾休息，张迈和将士们同吃同睡，感到自己十分疲倦就知道将士们多半也一样，却举手叫道：“兄弟们，天山县就在前面了！我知道大伙儿很累了，不过请再支持一日！我们一定要赶在毗伽之前到达天山！”
千名骑士纷纷叫道：“我们不累！”“大都护都不累，我们当然也不累！”其实人人都十分疲累的，但脸上的神情却显得十分昂扬。
张迈大喜，策马兼程，到日落之前又赶出了三十余里，天山县已经随时在望了。不意空中忽然飘落起雪花来，又见路边有三四间草庐，草庐上一面小旗，挂着一个“宿”字，张迈对石坚道：“不想这里居然会有一个客店，虽然没法全军住进去，但有客店就有水井，大家且下马，打水埋锅造饭，吃完后连夜赶入城去。”
石坚答应了，马小春道：“大都护，我们到客店中歇歇，我看能否让他们煮点热水来给你泡脚。”不等张迈答应就跑进客店去了，进去之前瞥了一下草庐的外观，他的观察力也历练得越来越敏锐了，注意到草庐似乎是新修葺过的，已经留了心，过了一会跑出来，对张迈道：“大都护，这草庐不大对劲，造饭时可得小心井水有毒。”
张迈一凛，急命石坚：“打水时用银子试探过后才能吃。”然后才问马小春哪里不对。
马小春道：“这屋子原本应该只是几间破草屋，是新近才雇人修葺过的，屋内住着两个人，却是一个老和尚，一个青年和尚，西域地方有些和尚以帐篷为庙的也有，但我问他们怎么会在这里，他们却说是开个客店迎接往来过路人，所以我觉得奇怪。”
卫飞是个蛮子，叫道：“我去押他们出来审问。”
张迈却拦住了他道：“不，我亲自进去瞧瞧。”
手按横刀，带了马小春、郭漳、卫飞走近草庐，见门前系着两头羔羊，进庐后见一个老和尚坐在炕上，一个青年和尚正在烧水，屋内散落着一些瓜果，又有一缸面粉和一缸粗米，见到张迈进来，老和尚道：“有贵客来了，海印快快扶我下榻迎接。”
张迈听他说的乃是唐言，而且十分流利，心想：“这是个汉僧啊。”就多了几分亲切，上前施礼，请教姓名，老和尚道：“老衲灵俊，这是我的徒弟海印。请问嘉客尊姓大名。”张迈道：“我叫张龙骧，这个叫马小春，这个叫郭漳，这个叫卫飞，我们路过贵庐，便冒昧进来歇一歇脚，希望没有打扰到大师的清修。”
张迈本来无字也无号，郭洛杨易都有字，但他们自幼就在战场，文人习气少，与张迈厮混便用“迈哥”这样的俗称，称兄长为“哥”那是中唐以后才出现的，且很有可能是关陇集团的人最先开叫，郑渭对中原的认识主要是从书本得来，文人习气反而更重，所以要让他叫张迈作“迈哥”他觉得不舒服，直接叫名字又觉得不礼貌，叫“张特使”又嫌太疏远，因那时张迈掌管龙骧营，所以郑渭就管张迈叫“张龙骧”，一开始只是他个人的叫法，叫着叫着连张迈自己也接受了。
灵俊一双清澈之极的眼睛打量了张迈一眼，笑道：“张檀越可是位贵人啊。”
张迈笑道：“佛门不说说众生平等么？怎么也论贵贱？”
灵俊道：“彼岸自无贵贱，此岸则反之，正因人世间有这么多的不平事，所以我佛才要倡言众生平等啊。这正如中原大地于春秋之时不忠不孝、不仁不义，所以孔孟才要倡言忠孝仁义。”
张迈听了他这样的谈吐便猜对方也不是个普通人，随他入座，问道：“大师怎么在这个地方结庐？”
灵俊说道：“这里不是老衲的禅院，老衲的禅院在敦煌城外，偶尔与徒弟游历到此，见有几间草庐，心有所感，便修葺了一番且住下，挂着一个宿字，是因为这段时间偶尔会有从焉耆逃来的难民，老衲力之所及处便接济他们一番，也借机看一下当今的世道人心。”
马小春在旁失笑道：“在这大路上，能看到什么世道人心？”
灵俊的徒弟海印在旁笑道：“怎么没有？比如说最近从这条道上经过的就有好几拨军队了，从他们怎么对待我们，就可看出世道如何，人心如何了。”
张迈一听忙问：“最近经过的都有哪些军队？他们又是如何对待你们的？”
海印道：“经过的军队，有高昌回纥的人马，也有安西唐军。先说高昌回纥：他们先是从北面天山县来，往西南银山大寨去，往西南的时候威风凛凛，从西南回来时行色匆匆。这拨人的主力军还好，并没怎么骚扰我们，但主力过去后，跟在后头的部族军就乱来了，我们的柴米油盐都被他们刮光了，就是米缸也被打坏了几口，抢了东西就在我们的炉灶里头造饭。师父派了我去找他们的头领，却哪里进得了他们的营门？投了书简也不见回音。因见我长得还算结实，差点拉了去当小卒了。周围的牧民望见他们能逃开的也都逃开了。”
张迈又问：“那安西唐军呢？”
海印笑道：“安西唐军纪律就好得多了，一拨一拨地都从西南开来，也未见有人入草庐来骚扰我们，不过他们脸孔陌生，杀气又重，周围的牧民怕生，一样不敢近前，能有多远躲多远。”
张迈哈哈大笑：“和尚你说话倒也算直。”又想他们居然敢去投诉骚扰自己的部队，还能躲开了拉壮丁，多半是有真本事的人，再打量了一下草庐，见屋内没别的事物，只有老和尚所坐胡床紧贴的壁上挂着一幅字，看样子乃是汉字，可张迈竟然一个也认不得，甚至数不清楚有几个字，便指着卷轴问道：“这是谁的字，龙飞凤舞的，写的是什么？”
海印道：“这是我师父的字，写的是《尚书.大禹谟》中的一句话：皋陶种迈德。”说着沾了点水，在胡床的矮几上写出了那五个字。
张迈的书法造诣极差，字写不好，也没什么鉴赏力，郭漳却有家学渊源，在旁边赞道：“这手字写得真好！”
海印脸上浮现了几分得色，道：“我师父乃是草圣张芝公之后，家学渊源，虽然无法与先祖比肩，但以数十年勤学苦练之功亦足以独步当今西域了。”
张迈对书法了解得也不够深入，也就对王羲之印象较深，郭漳却啊了一声，脸上登时露出几分敬仰来，对卫飞道：“张芝乃是东汉的书法大家，更是书法史上一位承前启后的巅峰人物，号称草书之圣，连王羲之都承认自己草书不如张芝。”
他这几句话虽是对着卫飞，其实却是说给张迈听的，卫飞只重武功，对书法没什么兴趣，张迈却道：“张芝公的后人怎么会迁徙到西北来？”
海印笑道：“张芝公的后人开枝散叶，迁徙是有的，但我师父这一支却不是，因张芝公本来就是敦煌人啊。”
张迈怔了一怔，沉默下来，心道：“是了，当初我旅游过敦煌的时候，那里好像就有一个关于张芝的名胜。敦煌在东汉时就已经能出张芝这样的绝顶人物，可见这里已是中国的文化渊薮之一了。走到了这里，再往东只怕就会见到许多中国古代的风流人物，而不是像萨图克那样的边疆夷狄。或者我待人接物的心态与手法也该有所改变了。”
他沉思之时，马小春道：“你师父也姓张啊，那可和我们家主人同姓呢。”
灵俊微微一笑，道：“张氏乃是华夏大姓，源流久远，族大枝繁，唯西北张氏多出敦煌、武威、安定三望，自玉门关以西，派系多出于敦煌，张檀越从西而来，或许真与老衲同宗也未可知。”
张迈可不想与人胡乱认亲戚，笑道：“我家祖上不是敦煌人，是从长安领了朝廷旨令这才西行的。”
灵俊道：“长安乃是人才聚处，不是出处，张檀越可记得祖上籍贯郡望否？”
张迈被他问得语塞，要知古人对姓氏的源流、郡望、籍贯、派系都极为重视，只要是有点根底的人家，通常都能向上数个十几代，至于第一流人物的大家族，甚至可能做到千年不断，到蒙古入侵华夏亡国以后的几轮文化浩劫才将这种家学传统越削越弱，到现代人已经很少有家庭能保持这样的传统，尤其是年轻人，对这种事情根本就不重视，当下道：“我家祖上是建中二年从长安出发的，本来是奉旨办事，走到中途被吐蕃人捉了去做牧奴，后来在西域辗转流亡，也没留下什么族谱，所以很多事情也就忘记了。”
灵俊又问：“张檀越祖上奉旨办事，不知是主官，还是随从？”
所谓“钦差后人”一事是张迈随口编出来的谎言，他对大唐的典章制度、历史掌故又不是特别熟悉，造假造起来不免不够专业，所以最怕被人提起，幸好郭师道、杨定国等人不知为何都很识趣，很少追问细节，哪知道眼前这个素昧平生的和尚竟然揪着这个问题打破砂锅问到底，心中不免苦笑，随口道：“是主官。”
灵俊哦了一声，命海印：“取吾俗家族谱来。”海印到了后头翻箱倒柜，过了一会取出三本厚厚的族谱来，张迈见那三本族谱虽然保存得好，但封面纸页发黄，看来是有些年头了。
灵俊命取来第二册，翻到第二十代以后便仔细起来，逐代检阅，族谱一物，人丁多则多记，人丁少则少记，且以自家祖上为主干，旁及近亲，但中国人的族谱又有个传统，若是族中出现大人物——尤其是做官的，纵然派系远了一些也会记录下来，官做得大的，也会多写一两笔，若是无官无职无名气的那就只存一个名字。
这时灵俊和尚翻到张芝以下第二十四代上，抚掌道：“寻着了！真是大巧，不意在这里遇到一位同宗！”
指着其中一条给张迈看，道：“此是我高祖之胞弟也。”
张迈上前看时，见上头写着：“景，洵次子，官至通议大夫，建中二年奉旨西行以巡四镇，时河西纷乱，凉、甘、肃相继沦陷，时景兄昱为渭州刺史，景至襄武，与兄诀于渭水之滨，西行入陇，不知所终。”
张迈看了不禁有些骇然，心想：“真是建中二年，而且所有记载也都若合符节，难道当年那位钦差真的叫张景，而且就是张芝的后人、这个灵俊和尚的同宗？天下间竟然有这么巧合的事情？”
（未完待续）




唐骑 第三十六章 佛门的情报
张迈听灵俊竟然从族谱中翻查到一个西行钦差的事迹，而且和自己在新碎叶城废墟上的宣称暗合已经吃惊不已，马小春更是叫道：“大都护！原来你是敦煌人啊。”
草庐内两个和尚都是一惊：“大都护？”
马小春笑道：“这位就是安西大都护府大都护、四镇节度使，也就是这本族谱中这位西行钦差的后人张迈张特使了。”
这段时间张迈在西域的名声端的是如雷贯耳，灵俊和尚一听慌忙道：“原来是张大都护光降，老衲言语唐突，罪过罪过。”
张迈笑道：“大师不必客气，若按这本族谱，你我还是同宗呢，算算代数我还得管大师叫声叔叔。不过出家人大概不论这些，虽然年代隔得久远了，但就算不论亲，也敬大师是一位年高德勋的出家人。”
两人重新坐好，张迈才指着那幅卷轴问灵俊：“这五个字写的是什么意思？”
他指的正是那“皋陶迈种德”五个字，灵俊说道：“迈者行也，种者布也，行德是修身，布德是治国，这句话是大禹说的，原文是：‘朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。’意思是说我德业未立，所以百姓不依，皋陶能行德布德，所以百姓归之。虽是短短五字，讲的是先王内圣外王之道的大要。”
张迈心想：“这个老和尚可不是个简单人物，在这里遇上绝不是偶然。当初我老爸给我起这个名字是翻着字典刚好指到了个迈字，放到他这里却能说出这么多道道来。”已有些猜到了对方的来意，又问道：“如今我也是德业不立，所以百姓不归，按大师说该怎么办？”
灵俊道：“大都护谦虚了，大都护自起兵以来行的都是吊民伐罪之举，取了疏勒，疏勒饥民从此温饱，与于阗结盟，于阗商户因此受益，不但已经立德，而且正在布德。”
张迈道：“我是很想尽量地为民办事，可自攻打龟兹以来，却觉得越往东阻力越大，我高举的是大唐旗帜，可却感觉东方的一些同胞好像当我是贼一样防范，这可真让我感到不解了。”
灵俊说道：“这是大都护德业虽立，但百姓未知，虽要布德，但未得其法，百姓与大都护尚未互建信任，所以不依。”
张迈又问：“大师能说得更明确些么？”
这时石坚进来，说将士们都已经吃饱喝足歇息够，是否要继续上路，眼看张迈的手下都吃了，反倒是他自己和灵俊谈论了半天都还没吃饭，张迈虽然极想与灵俊继续探讨河西、北庭的民情，但心想天山的军情耽搁不得，便邀请灵俊随行，道：“眼看就要下雪，这几件草庐可挡不住寒风，不如大师随我入城吧。入城之后我还要继续向大师请教立德布德的事情呢。”
灵俊也不推辞，张迈又指着那幅卷轴说：“这五个字和我的名字暗合，不知大师能否割爱相赠。”灵俊欣然答应，张迈便安排了一队骑兵护送他，自己先领兵先赶往天山。
此地离天山只有不到二十里路，虽是夜行却还是奔得颇快，当晚赶到天山县城，城内唐军听说大都护赶到高兴得欢呼呐喊，慕容春华亲自出来迎接，这时城内驻军除了他的七千牧骑之外还到了三个折冲府的将兵，张迈手中有了万余兵马，心中大定。又问起薛复的行动始末，城内粮草状况和近期高昌地区的变故，慕容春华一一详说。
张迈听说天山县县城内只剩下供给一万五千人不到两个月的粮草，皱眉道：“这么少？”
慕容春华道：“不少了。天山不是都会，只是个小县，有这么多粮草还要托了颉利的福——他出征银山，粮草要从高昌经这里转运，虽然他撤到高昌时已经带走了大半，可还是留下了些，石拔攻城时守将跑得太急更是没有带走，要不然今天我们守着的就将只是一个空壳了。”
张迈道：“那得赶紧通知薛苏丁，让他筹运粮食过来。”可是如今天气渐冷，雪花渐紧，要想运粮食过来可不容易。
第二日毗伽的一部人马便冲到天山城下，企图攻城，来的却是约昌。
张迈亲自上城头故意得先戴面具，然后将面具摘下，先戴面具是要吸引敌人的注意力，然后又摘下面具那是要敌人确认是他本人。张迈在疏勒开箭术擂台，干过几次极高调的事，高昌这边也曾派细作打探，这时军中有使者认得张迈告诉了约昌，约昌大吃一惊：“张迈？那怎么可能！除非他有分身法！”