儒道至圣

    在圣元大陆上，文院是极为重要的体系，和军方文官并称各国三大体系，负责教化万民，负责科举，也是各地最好的学校，一旦和妖蛮交战，文院的师生会赶赴战场。

    在县级或府级，院君地位大都略次于县令或知府，但在各州，州院君论官位和州牧等同，论文位往往超出，整体地位也超过州牧。

    国文院又称学宫，掌管学宫的必然是内阁四相之一的文相，又称代夫子，因为有资格称夫子的只有孔子一人，乃天下师。

    所有文院学宫的真正掌管者只有孔子一人，院君也好，文相也罢，不过是代孔子管理文院学宫。

    文院是圣人讲经之地，而各衙门只是国君朝廷的一部分，在许多读书人心里，文院地位更高。

    三位考官之前立着一座半人高的铜香炉，三支粗大的香正冒着青烟。

    铜香炉之前是圣庙，红墙黑檐，朱门赤柱。

    最里面有一尊孔子立像，孔子立像之下是较小的六位亚圣立像，分别是周文王孟子荀子曾子子思子和颜子。

    在两位亚圣立像下，则竖立着几十位半圣的圣牌。

    方运诧异地看着圣庙，他可以清晰地感应到这座建筑散发着一种实质但无形的力量，有山岳之威，碧海之阔。

    那恐怕就是圣庙蕴含的才气，也是驱散乌云的力量。方运暗想。

    县令高喊：拜圣人！

    所有人弯腰行礼参拜。

    县院君高喊：拜亚圣！

    众人再鞠躬。

    拜众圣！府学正高喊。

    众人第三拜。

    接着县院君诵读《祭众圣文。

    方运记忆里有这篇文，原为半圣董仲舒所作，文中列出每一位众圣的名字和一句概括，董仲舒去世后由孔子的嫡系后代衍圣公添加。

    接着，府文院学正宣读考场规矩。

    最后，县令宣布开考，众考生在衙役的带领下根据自己考牌的号码步入考房。

    方运仔细看了一眼自己的考牌，上面写着地丁辰三，然后背着书箱慢慢寻找。

    考房是一排排连在一起的小屋子，每两排之间的道路足够两辆马车并行。

    考房坐北朝南，屋高不足一丈，方运如果进入里面平伸两臂就能碰到东西两面的墙壁，非常狭窄。

    里面有一张桌子一把椅子和一个马桶，桌子上有个盛着清水的笔洗，除此之外什么都没有。

    方运找到自己的考房，站在门口看了看，从坐下开始，无论发生了什么事，一旦离开考房就视为考试结束，不可重新进入考房。

    方运不由得紧握双拳，慢慢走进考房。

    我一定可以！方运在心中坚定地说。

    方运静静地坐着，抬起头看向天空，由于被屋檐挡着，只能看到小半个太阳。

    文院内的阳光变得格外柔和，方运哪怕直视太阳也没有任何不适。

    方运想起圣庙的才气气息，对这种神秘的力量更加渴望。

    东面传来马车声，越来越近。

    不多时，一辆马车缓缓出现在考房前，一个人从马车上拿出一叠微黄的纸递过来。

    方运站起来，双手接过试卷，说：谢谢。

    那送卷人点了一下头，看了一眼方运，继续给下一个考生发卷。

    方运把试卷放在桌子坐下，看着既熟悉又陌生的试卷，露出古怪的苦笑。

    哪怕到了异界也摆脱不了考试，前生就不是学霸，希望此生不会成为学渣。

    方运心里想着，没有立即动笔，而是先翻看试卷。

    他曾看过一个故事，一些人参加考试，试题非常多，可只考十分钟，不可能答得完，还多人急忙开始答题，希望尽量多写一些。

    但是，试卷的最后一道题却写着：只答最后一道题。

    方运看过这个故事后，每次考试都检查一下各张试卷，不是看最后一道题，而是仔细看有没有破损错漏。

    有一次考试方运发现了第二张试卷有问题，提前让老师换了，如果等答完第一张卷再换，会耽误不少时间。

    有了一次甜头，方运就养成了习惯。

    试卷比方运以前考试的试卷大一些，共有四十页，三十页上印着考题，另外十张是空白，若前面的考题试卷出了问题，考生可手动重新抄写整张试卷。

    纸张和印刷质量极好，仅落后地球水平几十年，方运毫不奇怪，这可是才气的世界，如果在笔墨纸砚印刷等基础方面落后，早就被妖蛮消灭。

    方运粗粗看完，有了大概。

    试卷前三张是考部分众圣的生平或事迹，其中圣人孔子和六位亚圣必考，看似简单，但答案必须是众圣经典中的文字，不能用自己的话回答，否则就不是请圣言。

    再三张是考众圣的诗词歌赋。

    其后十五张是各出一句话，然后填上前面或后面的原文。

    最后的九张全都是默写大段甚至整章的众圣著作。




第六章 孔子去哪儿了
    方运轻声一叹。

    以前那个方运记忆力很一般，加上每天只是上午去私塾学习，中午开始去酒楼当伙计，学到的背诵的很少，如果不出意外，那个方运很难考中童生。

    方运在地球学的东西是不少，可根本没学这些。

    方运想着心事，希望那些多出来的记忆能帮助自己，然后把笔墨纸砚等物拿到桌子上。

    别的中规中矩，唯独用来压纸的两条镇纸比较简陋，别人的镇纸都是特制雕刻的玉石金属奇木，而他的镇纸只是杨玉环从河边捡来的石头，然后慢慢打磨成两指宽筷子长的青色石器。

    那个方运每次用镇纸都有些不好意思，觉得丢人，但方运却很喜欢这简陋的镇纸，因为这是杨玉环的心意。

    方运铺好第一张试卷，用镇纸压在页面上端，看了眼第一题，就把水倒入砚台中，手持长条状墨锭慢慢研磨。

    方运一面思考一面研墨，可对第一题毫无头绪。

    昭公二十七年，孔圣于何地？我哪儿知道啊！这道题是第一题，按照前世的经验应该最简单。方运心中腹诽不已，想破头也想不出来。

    等磨好了墨，方运选了一只小楷羊毫笔，沾了浓墨，又把笔放回去，把一张羊毛毡子垫在试卷下，有了羊毛毡吸收墨汁，墨汁就不会下渗影响卷面。

    方运拿起笔，不甘心地看了一眼第一题，确信自己不会，正要看第二题，脑海突然出现一本古书的封面。

    《史记。

    随后，那本《史记自动翻页，翻到孔子世家第十七中，方运大喜，但是整个页面突然模糊。

    方运心头一跳，感到要出事，突然，脑海多出一些记忆碎片，飞入《史记中，就见孔子世家第十七迅速变幻成孔圣本纪第五，孔圣本纪的内容比孔子世家的内容多很多。

    方运愕然，但很快想通。

    《史记有十二本纪八书十表三十世家和七十列传，内容各有不同。

    其中本纪排在最前面，是全书提纲，记录最重要的帝王和朝代，比如夏本纪，秦本纪。

    而世家则记录王侯封国的事迹和特别重要人物的事迹，地位次于本纪。

    地球上的《史记里，孔子只位于世家中。

    但是，圣元大陆的孔子可不是地球的孔子，他的地位和实际作用超过任何本纪里的帝王，所以这里的《史记中没有孔子世家，只有孔圣本纪，按时间顺序位列周本纪和秦本纪之间。

    在圣元大陆，《史记的作者司马迁是半圣，封史圣，是史家的代表人物，写他书里的话也算请圣言。

    孔圣本纪第五的文字变得清晰，上面是密密麻麻的黑色文字，眨眼间，部分文字由黑变成金色。

    方运看完这些金色的字，长长松了一口气，金色文字就是跟题目相关的语句。

    方运又仔细看了一遍，心想出题人果然刁钻，第一题就有小陷阱，题目是问孔子这一年在什么地方，实际那年孔子从齐国回到鲁国，不在一个地方。

    这还没有完，一本又一本书浮现在方运的脑海里，第一本是《左传，翻到昭公二十七年，金色字体写着一个叫季礼的吴国人出使晋国。

    第二本是《礼记，翻到檀弓下，写着那个季礼在齐国的时候，长子死了，把长子埋葬在吴国的嬴博之间，孔子参加了葬礼。但这本《礼记里没写这个葬礼的时间。

    方运晕了，这两本书既然先后跳出来，肯定跟这道题有关系，可从表面上无法确定这个葬礼在不在昭公二十七年，也就无法确定孔子那年去没去吴国。

    就在方运犹豫不决的时候，《乡党图考《洙泗考信录《孔子自齐返鲁考《孔子家语等各种书籍一一出现，浮现金光字体。

    方运仔细这些书，上面的金字证明了这个叫季礼的人出使晋国，后返回，而他的长子就是在他返回路过齐国的时候死的，这样，就确定了其长子死亡的时间。

    孔子既然参加了这个葬礼，就说明他在昭公二十七年不仅在齐国和鲁国，还去了吴国。

    方运哪怕有各种书籍参考都差点被绕晕，初觉这题真没什么实际意义，可仔细一想，这道题还算是文科大综合，包括了历史地理还有别的经典，别说一般人，就算是极为出色的才子也很难答对。

    方运提笔摘录金字的内容书写。

    鲁乱，孔子适齐。昭公二十七年，齐大夫欲害孔子，孔子遂行，反乎鲁。延陵季子适齐，其长子死，葬于嬴博之间，孔子曰：延陵季子，吴之习于礼者也。往而观其葬焉。

    齐鲁和吴三地具备。

    答完第一题，方运看着不是特别工整的字迹，擦了擦额头的汗水。

    这童生试也太难了！

    方运心里抱怨完，发觉脑海里的书已经隐去，不由自主猜测这些书的来历。

    我隐约记得，图书馆失火跳楼的时候，我戴着的龙形玉佩碎了，然后什么都不记得。这些书不可能凭空进入我的脑子里，应该是东江图书馆的。妈妈说这玉佩是父亲留下的，必须让我戴着，说会保护我，莫非我能重生真的是玉佩的功劳？

    方运思索片刻，立刻收起思绪仔细答第二题。

    第二题则是问吾甚惭于孟子这句话是齐宣王什么时候说的，这一次立刻有书籍出现，方运迅速写上：周赧王三年。

    方运用笔疾飞，连续答了几道题，发觉除了第一题，这些题其实并不难，便放下心。

    方运调整心绪，放慢速度，开始一笔一划慢慢写，他知道这时候也有卷面分，如果字写得太差，哪怕答对也会降等。

    两个方运的毛笔字都不怎么样，但现在练字已经来不及，只能过了童生试再说。

    答到第十四题的时候，方运看着试卷，没有立即下笔，他最担心的事情发生了！

    这是终究是圣元大陆，不是地球。

    这里的众圣除了和地球同名的，还有不曾在中国古代出现的半圣，东江图书馆里不可能有这些人的著作。

    童生试和秀才试有一个不成文的规定。

    秀才试的请圣言试卷极多，能保证每位众圣的著作都考到，但童生试不同。

    童生试的试卷虽有三十张，但毛笔字比较大，实际内容比想象中少，只能考有限的试题，可众圣很多。

    孔子和六位亚圣的地位超然，至少要占一半的试题，而引领百家争鸣的几位半圣著作也是必考的，不然就不能体现百家归儒，用地球的话就是统一战线或政治正确性。

    几位历史地位极高的半圣的著作同样必考，诸如董仲舒的大一统诸葛亮的鞠躬尽瘁陶渊明的诗赋等等。

    这样剩下的篇幅很少，其余的半圣根本分不过来。

    于是，便形成一个规矩，童生试的请圣言就分了三部分。

    第一部分是年年必考的著名众圣。

    第二部分是本年三位考官的名篇。

    第三部分是每年从剩余半圣的著作中选三到五部，轮流考。

    方运是幸运的，因为除了三位半圣考官，本年童生试所考的众圣著作都曾在地球出现，东江读书馆都有收藏。

    童生试前，一旦确定半圣考官的名字，各地考生都会花许多时间背诵考官的名篇。

    其他众圣的题目有难有简单，但半圣考官的题却格外简单。

    因为活着的半圣都是新圣，根基不稳，急需文名，必然想要天下人知道他的得意之作。

    用前世的话说，就是送分题，士子书生感激，新圣的文名又得以传扬，两全其美。

    方运仔细一想放下心，因为他上个月就开始背诵三位半圣考官的名篇。

    第十四题很简单，考的是一位叫米奉典的半圣的封圣时间和地点，方运虽然一时想不起来，可他感觉自己一定记得。

    米奉典是这次童生试的三位半圣考官之一，在开考前就已经传遍天下。

    方运思索片刻，提笔写下：新历一百四十五年秋，蜀国，蜀都。

    方运答完，突然发觉自己脑海中浮现一本蓝灰色的空白古书，随后，一小块记忆碎片飞入其中。

    那本空白古书立刻变成《奉典五经注（卷一），作者米奉典，半圣，封圣五十六年。

    接着，陆续有新的空白古书出现，提取方运的记忆碎片，形成一本本米奉典的文集诗集，一共有五本，都不是完整的，要么是只有一卷，要么是是残篇。

    方运面露喜色，没想到会变成这样。

    不知道那到底是什么，既然有大量的书，还能吸收新的书，就叫‘奇书天地’吧。