崛起1639

    很快的，皇太极驾崩的消息传入中原。

    崇祯呆呆坐在龙椅上，喃喃念叨:“迟了，迟了，老憨，你为何不早死两年”

    在他的认为中，皇太极驾崩，清国要乱一阵子，暂时无力攻打南朝，如果搁在两年前，大明还有足够的力量放手清剿流贼，而眼下的大明已分崩离析，他的诏令出不了北京城，皇太极之死，让他更加烦躁。

    “哈哈哈哈”

    “老憨死了，合该大哥取得天下啊！”

    刘宗敏哈哈大笑。

    李自成眉头皱了皱，自己都称王了，是新顺王，不是闯王那样的绰号王，是正正经经的王，刘宗敏该称自己殿下，或王爷才对，怎么还称自己大哥

    “姐夫应立即兵发潼关！”

    高一功拱手劝道。

    李自成心生不快，暗道谁他娘的是你姐夫

    紧跟着，双喜又道:“义父，老憨死了，满清内部必大乱，义父确应抓住机会，及早于西安称帝啊！”

    李自成无奈之极，挥挥手道:“明日兵发潼关！”

    傍晚时分，正用着膳，李信也接到了皇太极驾崩的消息，他没太多的想法，这本是历史上的事实，对大清也几乎没有影响，甚至因多尔衮失去了压制，大清才真正迎来了爆发期，这并不是说皇太极不如多尔衮，而是所处的位置不同，立场也不同。

    皇太极是大清皇帝，年龄已过了五旬，失去了进取之心，凡事求稳。

    多尔衮仅三十出头，年轻气盛，又长期被压制，一朝掌权，锐意进取，而且他不是皇帝，要想证明自己，只有立下泼天奇功，因此从这个角度来讲，皇太极死了有利于大清，不利于中原。

    李信曾在明报上连载庄妃情史，是存有中伤多尔衮，将之除去的心思，可惜明报未能流传到关外，没起到作用，他也没法左右关外的局势。

    “老憨死了，这是好事啊！”

    但别人不是这样想的，慧英便雀跃道。

    “嗯！”

    柳如是也重重一点头:“老憨是清国的一代雄主，英年暴毙，又没立下继承人，怕是要有一阵子乱了。”

    如今的




第二六九章 心学
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    天际透出了微微清光，李信自然醒，感受着一左一右伏在他怀里的美人儿，一种难言的满足由心底滋生出来。

    其实在前世，别说一拖二，更荒唐的他都经历过，但两世为人的他，性情已经有了很大的变化，有时他都搞不清，到底是自己夺舍了原主李信，还是原主的神魂吞噬了自己。

    他只觉得自己的这一世，越来越有情了，心也越来越软。

    当然，任何事物都是相互作用的，在前世，他看中的女人的姿色，那些女人看中的则是他的权势，他的钱，完全不存在心灵上的交流。

    而这一世，红娘子、周菡、高桂英、慧英……

    哪个不是对李信有情有义

    李信的心，也因她们而柔软，情义渐渐填满心间，与昨夜的极致享受相比，李信更在意这种相拥而眠的感觉，那是心与心的连接。

    嘴角带着笑容，李信小心翼翼的抽出胳膊，唯恐惊动两个美人儿，但还是惊动了。

    “公子，你醒啦！”

    彩衣睁开迷朦的睡眼，迷迷糊糊道。

    “嗯，你们睡你们的，我该起床练功了。”

    李信微微一笑，正要起床，那半边身子却被彩裳拽住了，并道:“公子，你稍等一会儿，妾和彩裳服侍你穿衣。”

    李信前世曾在一本书上看过，女人除了做那事，无论如何都不要在男人面前果露身体，很多女人结了婚不讲究，认为做都做了，看都看了，又是自己的老公，没必要保持矜持，却是忘了，距离带来美感，结果渐渐地，男人看多了，失去了兴致。

    彩裳正是深得此中之妙，抱着被子遮在胸前，当李信转头看来的时候，还嗔道:“公子，不要看，妾没法穿衣啦！”

    李信嘀咕道:“昨晚不是看了么‘

    “那不一样！”

    彩裳红着脸道:“昨晚是昨晚，现在是现在，公子，快把头转过去。”

    李信转回头。

    彩衣却也羞道:“公子，别看妾，妾也得穿衣服侍公子呢，要不，公子先闭上眼睛吧！”

    李信并不过于逼迫，闭上了眼睛。

    一阵悉悉率率之后，二女穿上衣服，又服侍李信穿衣梳洗，细心而又体贴，让李信暗叹一声，温柔乡果是英雄冢啊，当然了，这不能怪女人，女人对你好，你还怪人家引诱你，这是什么逻辑要怪，只能怪男人管不住自己的裤带。

    匆匆用过早膳，李信站桩打拳，除了不得己的原因，练功几乎不会停，虽然以如今的身份，基本上不用他来冲锋陷阵了，但坚持练功有两个好处，一是练心，保持着积极向上的姿态，以免安于现状，二是锻炼身体，尽量活的长。

    练完功之后，李信拿了篇文章给慧英发表，叫做《论唯物辩证法》，第二天，这篇文章发表出来。

    目前的明报，成了心学与理学过招的擂台，由李信在数月前引发的对理学的批判，渐渐演变为了心学与理学之争，这有悖于他的初衷，于是发表唯物辩证法。

    唯物辩证法有三大规律，对立统一、质量互变和否定之否定，考虑到当时的社会特征与实际情况，李信只选择对立统一发表，但纵是如此，也引来了议论如潮。

    又过三日，柳如是正向李信请教着唯物辩证法，李信索性把孙荻找来教她，两个女人正讨论的热火朝天的时候，黄海来报:“总司令，顾炎武与黄宗羲求见。”

    “哦”

    李信看向了柳如是。

    柳如是从旁道:“李公子，宁人兄与太冲兄精通心学，必是为唯物辩证法而来，二人虽同为复社成员，但是与陈贞慧、候方域等沽名钓誉之辈是不同的，是真正做学问的人，既然来了，不妨见一见。”

    李信又看向了孙荻，意思是自觉点回避。

    孙荻却是哼道:“荻儿也想见一见当世心学大家，再说……人家已经不是小姑娘啦，总不能一辈子躲在后面不见人吧”

    “说的也是！”

    柳如是笑着牵起了孙荻的手。

    “快请。”

    李信这才点了点头。

    “得令！”

    黄海施礼离去，不片刻，领着两名气宇轩昂的读书人前来。

    对于这二人，李信如雷贯耳，不仅仅在于他们的虚君思想，还在于明



第二七零章 舌战顾黄
    孙荻学习唯物辩证法也不是一天两天了，思想与思维方式早被李信改造了过来，听了顾炎武的结论，不禁秀眉微拧，按自己的方式组织语言暗中反驳，还不望偷偷看着李信。

    柳如是也是一边记录，一边思考。

    李信不置可否道:“阳明先生乃一代大家，良知一说，发人深省，但后世子弟，良莠不齐，正如禅宗，元明之前，尚多精义，而元明之世，多野路出身的狂禅乱语，如著名的祖师禅。

    所谓祖师禅者，以作用见性，诸公掀翻天地，前不见古人，后不见来者，释氏一棒一喝，当机横行，放下拄杖，便如愚人一般，诸公赤身担当，无有放下时节，故其害如是，狂妄无羁。”

    事实上，现世流传的一些佛门段子，源头大多可追溯到元明时期，正是在那个时代，禅宗渐渐失去了精义，变得功利化，世俗化，各种偈语层出不穷，沦为了一种辩论工具。

    黄宗羲眉头一皱道:“李司令的意思是指，后人参悟心学，失了阳明先生本意”

    李信谦虚道:“阳明之学我只通皮毛，不敢妄论，但阳明先生曾和弟子薛侃论花草，薛侃除草见花，叹为何善难显，恶难除，言下之意把花定义为善，草定义为恶。

    阳明先生认为，花草本天生，无谓善恶属性，只因人之所好，方有善恶，薛侃于是问道:既然草不能以恶论，那又何必除草

    由此可见，善恶因人而异，有用为善，无用为恶，再可引申出，善恶乃相对，并无绝对标准。”

    黄宗羲脸一沉道:“善即是善，恶即是恶，岂能模糊视之”

    李信驳道:“鞑子有害于华夏，我们杀鞑子，是为恶，但反过来，鞑子亦有家人父母，我曾得到情报，在图尔格全军覆没之后，沈阳全城恸哭，对于满人而言，他们的壮士死于临清，是为恶，劫掠大批财富回沈阳，方为善，故我坚持善恶因人而异，因事而异，不能等同一致。”

    顾炎武道:“李司令，善恶自古以来皆有定论，否则历代先贤何必劝人一心向善”

    李信摆摆手道:“我先前就说了，善恶不能一概而论，因此存在一个普世的问题，什么是普世即秩序！

    凡有利于维护当前秩序者，又为大多数人所认可，即为善，亦谓道德，凡有害于当前秩序，即为恶，顾兄所说的善恶皆有定论，是为人处世的最基本伦理，几千年来不断完善修改，成为善恶的总纲，人从一出生，就接受了这样的观念，因此才有大是大非的说法，而大是大非之下，还有小是小非，依次类推。

    从中可以看出，善恶非天成，即不是天定，也不是一成不变，而是随着文化社会的变迁而变迁，比如先秦，以人为殉是当时的礼仪，而英宗废除殉葬却得朝野称颂，说明时代不同，礼亦不同。

    我再举个例子，如仔细推敲大明律，世上最省力，最赚钱的法门都写入了大明律中，令行禁止，以免捞偏门、发快财不加扼制，致使人心崩溃，进而秩序崩溃，二位以为然否”

    “这……”

    顾炎武和黄宗羲相互看了看，都没料到李信如此难缠，他们登门的目地，是想弄清楚唯物辩证法是怎么回事，别是什么歪理邪说，被李信以权力强行推广，酿成大祸，可这倒好，唯物辩证法还没弄清，自家的心学已经挨批了。

    “咳咳”

    黄宗羲清咳两声，问道:“李司令，善恶之辩，是否可以看作人欲”

    “可以！”

    李信想了想，点头道。

    “那好！”

    黄宗羲精神一振道:“阳明先生主张，人欲与天理并存，这也是心学的基础，而依李司令所言，人欲随遇而变，理当居于天理之下，即人欲可灭，天理长存，与朱子主张不谋而合，可李司令推出《大义觉迷录》明显是反朱子之说，这岂不是自相矛盾黄某……不理解啊！”

    “嗯”

    顾炎武眼里现出了赞许之色，以子之矛，攻子之盾，妙！

    李信却是微微笑道:“大声希声，大象无形，圣人以万物为刍狗，天道本无情，无所谓善恶，善恶来自于人心，人心多变，故道德多变，黄兄莫要曲解，我的意思是



第二七一章 留为己用
    “呵”

    许久，黄宗羲自嘲般的笑道:“想不到我等心学门人竟成了罪人，他日九泉之下，实是无颜面对阳明先生啊，不知李司令有何解决之道”

    从本质上来说，阳明心学与孔孟之道一样，立意与经义是教人向善，以仁义礼智信教化天下，可是敌不过后人根据自身的需要断章取义，甚至曲解啊。

    儒学好歹从宋朝开始，路才走歪，而王阳明是明朝中期的人物，仅仅百年不到，阳明心学就被歪曲的不成样子了，当然了，这也和阳明心学不堪完善有很大关系。

    李信对待儒学的态度是不反孔孟，反程朱，对待阳明心学也是如此，不反阳明，反后人。

    向下拱了拱手:“解决之道不敢讲，仅一点浅见，还望两位参考，我们重新回到阳明先生与薜侃有关花与草的论述，阳明先生认为，对于杂草，理亦宜去、去之而已，那么，杂草就真的没用么

    唯物辩证法的最基本特征是对立统一，任何事物都具有两面性，正如阴阳太极，有阴必有阳，有用必有无用，对于花朵来说，杂草无用，但对于牛马羊等牲畜，可作为食物，对于人，谁敢说一部分药材不是杂草

    甚至我们吃的麦稻等谷物，最初也是山间杂草，是我们的先人将之驯化，才得以逐渐改良，大量种植，活人无数，故有用无用不能一概而论，应对立统一分析。

    正如世人对我的批评，有些是出于善意，是因我做的不够好，达不到他们心目中的标准，才指出不足，还有些则是出于恶意，故意歪曲，造谣中伤，因此对于外来的指责，同样可以应用唯物辩证法，具体事物，具体对待，绝不能教条化，一概而论！”

    “妙！”

    顾炎武大叫一声，李信的总结，如同拨云见日，光明大作，也让他对唯物辩证法有了直观的了解，再印证报纸上的所得，竟一下子明白了许多。

    顾炎武也感慨道:“唯物辩证法，果然高于心学与理学，顾某心灵经之涤荡，浮尘去了半透，与来时相比，透澈也许多，李司令果然厉害啊，请受我俩一拜！”

    二人双双起身，向李信一躬到底，这是纯从学术而来的尊敬，与身份地位无关。

    李信大咧咧，生受下来，他有传业授道之实，当得这一拜。

    重新坐下之后，二人又相互看了看，突然顾炎武猛一咬牙，便道:“请问李司令对于虚君之主张如何看待”

    顿时，屋子里安静下来，顾炎武向李信问这个问题，往严重里说，是大逆不道，但是不问的话，又如梗在喉，古人讲究良禽择木而栖，这两人受西学影响较深，主张大力发展工商业，与传统的士大夫阶层有了裂痕，而李信的所作所为都被看在了眼里，基本上是认可的，符合他们的价值观，所以今日前来，还有投效的意思。

    以往和李信没有联系，不好意思主动找上门，李信也没找到他们，于是借着唯物辩证法的发表，登门拜访，只是在确定是否投效之前，还要弄清楚李信的心意。

    柳如是与孙荻也瞪大眼睛看着李信。

    李信沉吟道:“不受约束的君权，往往会酿成滔天奇祸，比如汉武帝，少年英明，老来昏聩，致有巫蛊之祸，幸好有霍光力挽狂澜，但大唐就没那么幸运了，安史之乱，葬送了大唐的江山，故自宋而始，皇帝与士大夫共治天下，我朝更有过之，皇权与士绅阶层紧密结合在了一起。

    我们以崇祯为例，从表面上看，崇祯口含天宪，死于他剑下的督抚疆臣，首辅本兵不知凡几，甚至连陈新甲这种天下皆知其冤的本兵，亦是不得不死，似乎是想杀谁就杀谁，但是崇祯独惧言官，凡有言官上奏，即令其寝食难安，这充分说明崇祯的权力并非没有约束。