战国大司马

    随后，在孟子讲述完这段对话后，陆续出现很多声音批判杨朱的思想，斥责后者的思想自私自利。

    说实话，蒙仲稍稍有点为杨朱感到委屈。

    因为杨朱的思想，根本不是自私自利的思想，而是不利天下不取天下，即主张在不侵害自己利益的前提下，使天下变得更好，反过来说，倘若使天下变得更好的前提居然是需要一个人损失利益，这样的世俗又怎么能称作好呢？

    人的生命只有一次，每个人都要爱惜，保持自我的本性，不要为了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必为了使天下变得更好而牺牲自己的利益，这才是杨朱「贵我」思想真正想要表达的：如果人人都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔自己一毛；人人都各自为自己，而不侵犯别人，这样天下也就太平无事了。

    而如今，杨朱的思想却被歪曲成一毛不拔的吝啬自私自利，而且还是被孟子这位儒家的掌握门歪曲成这样，说实话，这让蒙仲对儒家对孟子的印象一下子就跌落了。

    不过，蒙仲并没有出面揭穿的意思，原因很简单，一来这是各家学术之间的攻歼，他的老师庄子也曾夸大儒家的害处，各学派间的相互攻击，这在当代是一件很正常的事；二来嘛，庄子不喜欢杨朱。

    是的，同样是道家思想的继承者，庄子非常不喜欢杨朱的思想。

    庄子觉得，如果人人都将「贵己」作为准则，去做那些「不损害自己利益而使天下获利」的事，就会助长人的区别心，而区别心正是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？

    因此杨朱思想不过是虚伪的歪门邪说旁门左道。

    『还是当做没听到吧。』

    听着诸儒家弟子批判杨朱思想，蒙仲暗暗想道。

    没有理由为了维护杨朱思想，让自己的老师庄子因此发怒对不对？

    想到这里，蒙仲就索性装作没听到，继续听着孟子讲述经义，或者批判杨朱思想。

    或许有人会觉得，孟子用墨家思想去攻击杨朱思想，难道是觉得墨家思想更好么？

    怎么可能！

    仅片刻工夫后，孟子就开始攻击墨家思想了，比如墨家的兼爱主张。

    据孟子所言，杨朱思想主张人人为己这是不要君主的言论，而墨家的兼爱思想呢，则是不要父母。

    儒家与墨家都提倡爱，其中儒家主张爱有等差，比如对君主的爱，对父母的爱，对圣贤的爱，对普通人的爱，这都是存在区别的，也理应当存在区别。

    而墨家的兼爱思想，则提倡不分等级不分厚薄亲疏，对待亲人与对待外人应当一样，对待君子与对待普通人也应该一样，因此孟子攻击墨家思想是不要父母的邪说——你像对待父母那样对待外人，你将父母摆在什么位置呢？

    是故，孟子狠狠地批判了墨家的兼爱思想，指责兼爱是一种不要父母不要君主的邪说，而不要父母不要君主的人，就是禽兽——可以说，批判地非常狠。

    随后孟子又说，当今世上，充斥着杨朱与墨翟的思想，人们要么倒向杨朱的思想，要么倒向墨翟的思想，但这两者都是不可取的，唯一可取的，便是孔子的思想。

    孔子的学说不发扬，就是用邪说欺骗百姓阻止仁义的施行。

    而仁义被阻止，就是放任野兽去吃人，人们也将互相残食。

    似这种一家之言，蒙仲姑且也就听听，并且他还听得挺欢乐的，反正儒家批判的杨朱思想与墨家思想，跟他又没有什么关系。

    待孟子喷完杨朱思想与墨家思想后，他便开始讲述他的王道仁政思想。

    孟子所提倡的王道，即以仁治国，仁即仁政，即希望君主宽厚仁慈地对待治下的子民，首先要使民有恒产，即子民拥有属于自己的财富，且君主要保护子民的财富不容许遭到侵害。

    在民有恒产的基础上，孟子又主张轻徭薄赋，减少人民的负担，总结下来，即是民为贵社稷次之君为轻的主张。

    说实话，对于这些观点，蒙仲还是非常认可的。【：此时的儒家，还不是统治阶级的工具。】

    待随后诸弟子提问时，有孟子的普通弟子提到了滕国，他询问孟子道：夫子，我听说滕国是以仁政治国的国家，为何会沦落被宋国攻伐的下场？这是滕国的失德，还是宋国的失德？且齐国作为强国并未派人调和两国的阵仗，这是否也是失德的体现呢？

    听到这话，蒙仲低声对惠盎道：这个人如果是孟子的弟子，恐怕要被除名了。

    惠盎苦笑一声。

    但事实上，孟子并没有生气，他只是诚实地说道：滕国被宋国进攻，只是因为滕国国小而已。以大吞小，以强凌弱，这是礼乐崩坏造成的结果。

    随后，孟子再次重申了效法先王施行仁政的必要。

    而在这基础上，天下各个学说都成为了被孟子那些弟子指责攻击的对象，唯独没有庄子的思想。

    说起此事，蒙仲亦稍稍感觉有点尴尬，因为他的老师庄子虽然是当代的道家圣贤，但他的思想却并未被广泛传播，在当代根本谈不上什么显学，理所当然，自然也不会被儒家所攻击——因为没有必要。

    然而就在蒙仲这样认为的时候，却又听孟子有弟子问道：宋国攻伐滕国，我儒家前往劝说宋王，但宋国的道家大贤庄周却无动于衷，坐视宋军进攻滕国，夫子您如何看待这件事呢？

    听到这话，孟子皱了皱眉，因为孟子其实是挺尊敬庄子的。

    就在这时，在纵列的席位中有人轻笑道：庄子蔽于天而不知人，哪里会留心宋滕两国的战争，且这场战争又会使多少无辜之人受难呢？

    听闻此言，在场的儒家弟子们皆轻笑起来。

    这阵笑声听在蒙仲耳中，极其刺耳。

    他当即冷笑道：在你们儒者歪曲诸家经义以巧伪之说迷惑世人时，难道天下就能因此少了纷争么？可笑！

    顷刻间，笑声戛然而止，在场诸人纷纷转头看向声音传来的方向，终于在横向坐席的最后一排，看到了横眉冷目的蒙仲，以及其身旁面色有些尴尬的惠盎。

    『是惠盎啊，以及此子方才说巧伪？莫非是庄子的门徒么？』

    孟子微微睁开眼睑，看了一眼远处的蒙仲，眼眸中闪过一丝惊讶。

    因为据他所知，宋国的大贤庄子，近二十年来从未收任何一人为弟子。




第64章：激辩诸儒
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    ————以下正文————

    惠大夫。

    在孟子的授意下，其得意弟子「万章」紧步来到惠盎身前，拱手施礼道：不知惠大夫前来，门徒亦不曾通禀，还请惠大夫莫要怪罪。

    惠盎连忙回礼道：先生言重了。惠某进府时，夫子正在讲述经义，在下本不该打搅，然在下却在后席偷听，若要细论起来，惠某才是那无礼之人。

    惠大夫这是说的哪里话。万章笑着说道。

    对于惠盎，万章的印象还是极好的，仅从惠盎方才进府时见孟子正在授业便静静在后面听客，而没有打搅孟子讲述经义，由此就能看出惠盎的品行。

    更别说万章对惠盎也熟悉，知道后者虽然不是他儒家弟子，但却推崇他老师孟子的仁政主张，竭力劝说宋王偃以仁政治理宋国，这就足够万章对惠盎抱持极高的敬意与亲近。

    在寒暄了两句后，万章的目光便转移到了惠盎身边的蒙仲身上：惠大夫，不知这位是？

    惠盎环视了一眼，见许多儒家弟子正因为其弟蒙仲方才的冷笑而对他怒目而视，脸上不由地苦笑一声，也不知该如何介绍蒙仲，迟疑了半响这才说道：此子我弟也。

    话音刚落，就听蒙仲在旁淡然自若地补充了一句：道家弟子，蒙仲！

    『原来如此』

    万章心中恍然。

    很显然，是他们方才攻讦道家思想的那些话，让这位道家弟子心中不快了，是故出言讽刺。

    于是他微笑着说道：既是惠大夫之弟，也请一并移坐吧。惠大夫，夫子请您入席就坐。

    蒙仲歪着头看了一眼万章，他哪里会听不出后者的话外深意：只是看在你兄惠盎的面子上。

    由此可见，蒙仲方才讽刺儒家的话，让万章这位孟子的得意弟子亦非常不快，只是看在惠盎的面子上没有表现出来罢了。

    在万章的指引下，惠盎与蒙仲二人来到了孟子附近。

    此时，就见惠盎主动上前向孟子行礼道：许久未曾拜访夫子，惠盎惭愧，不知夫子安好？

    孟子微笑着点了点头。

    对于惠盎这位主张他仁政思想的宋国重臣，孟子还是很喜欢的，并且他也明白，惠盎几乎是宋国当下唯一能影响宋王偃的人，倘若希望宋国施行他孟轲的仁政主张，关键就在惠盎身上。

    此时，孟子的弟子们已重新排了座位：本来孟子面前是几排纵向的坐席，分别位于孟子面前的左右，但眼下，孟子左手边的坐席已被撤走，唯独留下一个座位，显然是留给惠盎的。

    至于孟子的弟子，此刻全部坐在了孟子的右手边。

    惠大夫，以及惠大夫之弟，请就坐。

    孟子另外一名弟子请道。

    『这是刁难我弟啊』

    看到面前仅只有一张坐席，惠盎微微皱了皱眉，不动声色地看了一眼孟子，却见后者闭着双目一言不发。

    旋即，他又看了一眼蒙仲，见他面上带着几分冷笑，心中微动，索性就装作什么事都没有发生，若无其事地坐在了那张案几后的草席上。

    而正如他所预料的，蒙仲故意装模作样地看了看四周，旋即摇摇头笑着说道：唉，儒家巧伪欺世啊，口口声声说什么礼节，却让客人连坐的位子都没有。

    话音刚落，就听对面席位中有一名孟子的弟子调侃道：怎么是没有位子呢？你是惠大夫之弟，何不与你兄长同席呢？

    诸孟子的弟子闻言轻笑起来。

    此时就听蒙仲面色自若地说道：惠大夫虽是我兄，但你们儒士难道是因为这一点才敬重他为他单独设座的么？恐怕不是吧？难道不是因为我兄乃宋国的重臣么？我兄因为他在宋国的地位而得到你儒家的尊重，而我，作为在场唯一一名道家弟子，却落到连坐席都没有的待遇，这就是儒家讲究的礼数啊。

    一番话说得孟子的诸弟子面红耳赤，难以反驳。

    万章沉着脸吩咐儒家弟子为蒙仲搬来了一张案几，以及一张草席。

    见此，蒙仲施施然坐在草席上，盘腿而坐。

    在他坐定后，方才那名调侃他的孟子弟子当即问道：小子，你是何人的弟子？

    蒙仲看了他一眼，平静地说道：方才你等笑话庄子，我出言讥讽，然而你此刻还问我是何人的弟子。你难道真的心中不知么？果然是虚伪的儒家弟子。

    听闻此言，那人反驳道：虽说你方才维护庄子，但你又没有说，你既没有说，我又如何得知？

    蒙仲闻言说道：这般显而易见的事，作为孟子的弟子，居然还猜不到么？好吧，你并非虚伪，而是才智不足，是我错怪你了。

    你那名儒家弟子顿时气得面色涨红，指着蒙仲说不出话来。

    此时，又有一名儒家弟子制止了他，问蒙仲道：你是庄子的弟子？

    正是。蒙仲平静地回答道。

    见此，这名儒家弟子拱了拱手，正色说道：在下「徐辟」，有一事不明请教庄子贤徒，相信足下定能给予解惑。

    请讲。蒙仲淡淡说道。

    听闻此言，徐辟正色说道：宋国攻伐滕国，乃不义之战，致使滕国生灵涂炭民不聊生，我儒家弟子频繁劝说宋王停止征战，但庄子身为宋国人，却仍隐居世外，对此无动于衷，在下不解，难道是庄子支持这场不义的战争么？

    蒙仲闻言淡淡地嘲笑道：我恩师庄夫子，早已年过七旬，你要这样一位老人跋山涉水，从景亳跑到彭城去劝阻宋王？这就是你儒家尊老的方式么？

    绝非如此。徐辟连忙改口道：我的意思是，庄子素来抵制战争，现如今，他所出生的宋国兴起不义之兵，攻伐滕国，难道庄子就没有任何表示么？

    蒙仲摇摇头说道：正所谓巧妇难为无米之炊，一位妇人就算手艺再巧，若是没有米，也做不出饭来。庄师虽是大贤，但奈何世人都不肯遵从夫子的思想，庄师又有什么办法呢？就像你儒家，既是当世显学，且邹国又与滕国接近，可这样还是没能制止宋滕两国的战争，这就是时机与条件不足的道理。说罢，他瞥了一眼孟子，微笑着说道：我亦不曾听说孟夫子亲自前往宋国劝阻宋王，想来也是这个道理。

    孟子稍稍睁开眼睛瞥了一眼蒙仲，一言不发。

    他岂是看不穿蒙仲那「将话题扯到孟子身上」小把戏，只不过碍于身份，懒得跟蒙仲这种小辈计较而已。

    但是他的弟子徐辟，却因此投鼠忌器，不敢再深入这个话题，免得牵连到他的老师孟子。

    然而，徐辟不敢问，但孟子的得意弟子公孙丑却敢问。

    他对蒙仲说道：庄子长久居于宋国，然足下却言宋王却不肯听从庄子所言，是否是庄子的思想如世人评价那般，乃无用之物？

    蒙仲闻言笑着说道：昔日燕国内乱之际，齐国趁火打劫出兵伐燕，据说孟子当时就在稷下学宫，何以竟没能劝阻齐王呢？

    公孙丑辩解道：当时燕国内乱，齐国才介入平定燕国的混乱，非不义之战

    蒙仲嘲弄道：那为何齐国的军队最后又被燕国的国人赶了出来呢？明明是事实却要狡赖承认，难道这就是儒家推崇的品德么？

    公孙丑哑口无言。

    旋即，孟子另外一名弟子「乐正」为其辩解道：齐国最初是为平定燕国内乱，然而后来，齐王却贪图燕国的土地，试图将其吞并。当时夫子亦曾劝阻齐王，奈何齐王不肯听从。

    蒙仲点点头说道：庄师亦是。

    乐正顿时语塞。

    『这小子有点辩才啊！』

    孟子的诸弟子心下暗想。

    旋即，又有一名儒家弟子「陈臻」开口说道：在下陈臻，有一事不明，请教庄子高徒。

    请讲。蒙仲淡淡回道。