战国大司马

    其中或有一名宫侍在旁提醒道：君上，这不合礼法

    蒙仲隐约看到，赵王何的脸上闪过一丝不快之色，一闪而逝。

    只见在片刻的沉默后，赵王何脸上勉强露出几分笑容，点点头说道：确实是不合礼法，就连肥相也不曾这样吧，卿且随寡人移步到偏殿。

    遵令。

    蒙仲一边拱手应命，一边暗暗琢磨着赵王何方才那一闪而逝的不快之色。

    片刻后，蒙仲跟着赵王何来到了这座主殿的偏殿，在这里，就可以稍稍放宽君臣礼制，于是，赵王何索性邀请蒙仲与他同席对坐，将命宫人搬来的几册竹简，通通摆在二人面前的案几上，与蒙仲聊起了这些各国的法令。

    说是各国法令，但实际上，只有魏相李悝推行的法令，吴起在楚国担任令尹时推行的法令，齐相邹忌推行的法令，韩相申不害推行的法令，以及最最有名的，商鞅在秦国推行的法令。

    但很遗憾的是，这些法令都不是齐全的，残缺了许多，想来各国也有意控制这些本国的法令，不予流落在外，免得被他国借鉴效仿。

    蒙仲简单观阅了几册，旋即就将手中的竹简放了下来。

    毕竟他此番前来的目的，是为了与赵王何拉近点关系，从他口中试探出与赵主父公子章的矛盾所在，以便加以调和，又不是真的为了学习各国的法令。

    于是他对赵王何说道：君上这些日子都在观习这些法令，想必有所收获，请不吝赐教。

    可能彼此都是同龄人的关系，蒙仲开口向赵王何请教，这让赵王何兴趣很浓，只见他拿起一册竹简，兴致勃勃地说道：论各国法令，首先必然要说魏相李悝的法令

    他拿起了李悝推行的法令姑且就称作《李悝法，向蒙仲讲述他的心得。

    说实话，《李悝法蒙仲其实早就看过，是当初还在庄子居时就看过的。

    按理来说，各国的法令基本上是不太可能流落到民间的，但幸运的是，蒙仲由庄子代收拜入门下的另外一位老师惠子（惠施），此人之前就在魏国担任了几十年的国相，理所当然收藏有《李悝法。

    后来惠施将他的藏书相赠于庄子，这才使得蒙仲有机会接触这部完整的法家令法。

    并且，李悝法也是蒙仲迄今为止看过的唯一一部法令。

    不夸张地说，蒙仲对这部法令的了解，其实比赵王何还要深。

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第134章：蒙仲与赵王何（二）
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    ————以下正文————

    李悝，此人乃魏国出身，是魏文侯时期的魏国国相。

    在任期间，李悝在魏文侯的鼎力支持下，汇集各国法令而编纂了《法经，被当世誉为是近几十年最全面的法典，据说后来商君卫鞅在秦国任相时推行的《商君法，很大程度上就是借鉴了李悝的《法经。

    《法经，总共分为《盗《贼《网《捕《杂《具六篇。

    在当代，窃取他人之物物为盗，害命作乱为贼，是故，《盗法即是维护个人财务不受侵犯的法律；而《贼法，则是维护政权稳定以及人命安全的法律。

    除此之外，《网（囚）法是有关审判断狱的法律；《捕法是有关追捕罪犯的法律；《杂法是有关处罚狡诈越城赌博贪污**等行为的法律；《具法是规定定罪量刑的通例与原则的法律——相当于刑法总则。

    这部法经，即是李悝推行《李悝法的依据与基础。

    《李悝法，也就是李悝在担任魏相时期推行的法令，某种程度上说它也是与时俱进的。

    首先，跟所有法令施行的最根本目的一样，它是为了定分止争。

    对此，赵国邯郸出身的齐国稷下先生「慎到」，就曾做过浅显的比喻：一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。

    这是说，有一只兔子跑的时候，许多人都去追，但对于集市上售卖的许多兔子，却看也不看。这并非不想要兔子，而是因为那些兔子的所有权都已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。

    这即是法制秩序。

    其次，《李悝法明确提出反对礼制。

    这里所说的礼制，即儒家竭力维护的礼制，它的本质是世卿世袭世禄，说白了，即指贵族阶级垄断经济与政治利益的世袭权力——儒家的圣人孔子，虽然曾打破了贵族垄断知识的局面，但孔子本人又提倡维护礼制，维护贵族世袭权力，这一点，是被法家所深深诟病的。

    因此有不少法家弟子觉得，孔子不是打破了贵族垄断知识的格局，而是窃取了本来属于贵族权力的知识垄断，并且以此成为了贵族中的一员，以至于此后成为了贵族世袭的帮凶，根本不能作为打破贵族世袭的先驱。

    真正打破贵族世袭的先驱，应该是法家，因为法家才是彻底打破贵族垄断的格局。【:注意是贵族垄断而不是君主垄断，否则就变成墨家思想了。法家也是提倡维护君王统治的。】

    如果说礼制的本质是世卿世袭世禄，那么法制的本质又是什么呢？

    法制的本质，是通过好利恶害的人性，来建立新的稳固秩序。

    好利恶害，这是齐国名相「管仲」提出的观点。

    管仲曾经说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为有利益在前边吸引他；打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。

    在此基础上，商君卫鞅也提出他的观点：人生有好恶，故民可治也。

    这即是法制思想形成的最重要的依据，即通过制定相关的刑律，让国民自己趋利避害避免去犯罪，人人遵纪守法，以建立新的稳定的国家秩序——它是具有一定强制意味的，但法律诞生的目的，却并非是为了惩罚国民，而是为了约束国民的行为，确立稳定的新秩序。

    一旦确定了新的秩序，一切就能有法可依——因此为了使世人遵纪守法，法家的法令主张（尽可能的）公平与公正，不允许任何人挑战法律的权威，因为一旦法律丧失权威，以法制创建的新秩序将彻底崩溃。

    反对礼制，提倡法制，不法古，不循今，与时俱进，这即是法家思想的根本，也是《李悝法所提倡的根本之一。

    在此基础上，《李悝法又确定了食有劳而禄有功赏必行，罚必当的基本准则。

    顾名思义，即「使付出辛劳的人得到食物，使有功劳的人能得到俸禄与赏赐」，这一项，即是《李悝法对贵族世袭制度冲击最大的地方，也是魏国在三家分晋后的初期能迅速强大，吸引天下各国人才纷纷涌到魏国的最根本的原因——夺淫民（无功无劳者）之禄，以来四方之士。

    除此之外，《李悝法还主张重农抑商，提出尽地力和善平籴的政策。

    尽地力，即鼓励农民精耕细作，增强产量。

    而善平籴，即《平籴法，由国家控制粮食的购销和价格：政府在丰年以平价收购农民余粮，防止商贾压价伤农；在灾年则平价出售储备粮，防止商贾抬价伤民，杜绝谷贱伤农谷贵伤民的现象。

    总而言之，《李悝法，也就是李悝在位期间推行的魏国法令，的确是当时全面而又完善的，哪怕是如今，其实也并未落后。

    足足一个大半个时辰左右，赵王何这才讲述完他对《李悝法的心得。

    其实这长达一个半时辰的讲述，总结下来只有寥寥几个字：李悝法，好！

    当然，赵王何也讲解了《李悝法究竟好在哪里，至少蒙仲听了之后是认同的。

    继《李悝法之后，赵王何又向蒙仲讲述了他对《商君法的心得。

    《商君法，即商君卫鞅在秦国担任国相时推行的法令，很大程度上借鉴了李悝编纂《法经，但是，《商君法与《李悝法却有很大的区别。

    这个区别，即「军功爵制」。

    说起来，事实上《李悝法中就有类似的法令规定，即「兴功惧暴」，即鼓励国民立战功，使不法之徒感到恐惧。

    但《李悝法的鼓励军功，只是给予有功之士相应的钱物田地赏赐，而《商君法的军功爵制，却是将军功与名爵联系在一起——这是「名田制」的雏形。【：名田制的雏形，即是军功爵制，汉朝的名田制，就是沿用于秦朝的名田制。但对于苛刻的秦法，汉朝的法令要宽松地多，可能是因为刘邦出身低贱，深知民间疾苦吧。】

    而除了「军功爵制」，商君法又加强了连坐（处罚）。

    所谓连坐，即使本人未实施犯罪行为，但因与犯罪者有某种关系而受牵连入罪，事实上这项惩罚，早在夏周时期就已出现，但商鞅却是第一个专门给连坐立法的人，这也是秦国的政策被成为暴政的其中一个原因，因为实在太苛刻太残暴。

    而始作俑者的商君卫鞅，自己最后也死在这条规定上——秦惠王上位后，得罪了这位君主（其实是得罪了太多的秦国贵族）的商君卫鞅，从秦国逃亡，可沿途却没有一个秦人敢收留卫鞅，因为这些人都害怕受到连坐的处罚，以至于卫鞅最终被秦**队抓捕。

    更惨的是，非但卫鞅自己死后还要在秦都咸阳被当众五马分尸，就连他的家人，亦因为连坐法，而被全部诛杀。

    足足聊了两个时辰左右，蒙仲见时候也差不多了，便询问赵王何道：君上，您认为我赵国要强大，当前应该怎么做呢？

    赵王何回答道：合纵抗秦。

    不可否认，这的确是正确的主张，毕竟齐国现如今已经被赵国打趴下了，赵国的敌人就只有秦国，只要击败秦国，赵国就能称霸中原。

    于是蒙仲又问道：君上，以您看来，赵国若与秦国争战，有几分胜算？

    听闻此言，赵王何陷入了沉思，半响后这才说道：大概三成吧？

    蒙仲略有些意外地看了眼赵王何，好奇说道：失去的两成胜算是？

    秦国的「军功爵制」。赵王何正色说道。

    蒙仲点了点头，他认为，在刨除掉邦交方面的因此，单单比较秦国与赵国自身的强弱，秦国的军功爵制，确实是赵国无法匹敌的。

    兼之重赏重罚的军功爵制，使得秦国的士卒个个悍不畏死，以至于就沿用李悝法的魏国，都被秦国打喘不过气来，更何况是赵国呢？

    要知道，李悝变法后的魏国，与商鞅变法后的秦国，都摆脱了世卿世袭世禄带来的隐患，使国家能集中大量的土地与金钱，用于军队。

    可即便如此，魏国的军队还是很难击败秦**队，一方面有将领的关系，而另一方面，则是相关制度的面向性——魏国武卒的制度，只是针对魏国一部分士卒，也就是精锐军队；而秦**功爵制，却是面向全部秦国士卒甚至是平民奴隶。

    一个秦人打不过魏武卒，那么十个呢？

    在军功爵制下，秦国有着源源不断的兵源，所有的秦卒，作战士气与勇悍程度基本上是差不多的，而魏国的魏武卒，却不能代表魏国所有的军队。

    这就导致魏武卒虽然单个能力优秀于秦卒，但就整体而言，却无法彻底击败秦军。

    除非魏国将所有的军队都打造成魏武卒——但这个花费，相信是魏国也承受不起的。

    既然连魏国都难以抗衡秦国，赵国的制度就更不必多说了。

    继魏相李悝变法后，齐相邹忌韩相申不害楚相吴起等纷纷在本国施行改革，罢黜礼制，确定法制，废除世卿世袭世禄，主张食有劳而禄有功，唯独赵国，至今都没有施行这方面相关改革——虽然赵主父推行了胡服骑射改革，但这项革新，并没有涉及到世卿世袭世禄的根本问题。

    臣觉得，法令制度落后于当世，这或许才是赵国不敌于秦国的最大原因。

    蒙仲故意引导着话题。

    卿的意思是变法？

    赵王何愣了愣，旋即脸上露出复杂的神色，继而深深看了一眼蒙仲。

    那目光，让蒙仲隐隐有种错觉。

    仿佛，对面并非是一位素来养尊处优且仅仅只有十六岁的少年。



第135章：蒙仲与赵王何（三）
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    你等都退下吧。

    约数息后，赵王何忽然对伺立于这座偏殿内的宦官宫女以及卫士吩咐道。

    闻言，或有一名中年宦官犹豫说道：君上，这

    还没等此人把话说完，就听赵王何微笑着说道：蒙司马，乃是肥相推荐给寡人的无妨，都退下吧。

    喏。

    在赵王何两度示意后，殿内的宦官宫女卫士等这才陆续退下，离开了这座偏殿。

    见到这一幕，蒙仲亦有所察觉，忍不住低声问道：这些在君上身边的人，莫非也不可信吗？

    赵王何没有隐瞒的意思，低声说道：信期也好，「缪（iào）贤」也罢，大抵都是可信的，否则肥相也不会让他二人辅佐寡人，不过他们手底下的人就未必了。

    他口中的信期，即蒙仲见过的「宫伯」信期，而「缪贤」，则是宫内的「宦者令」，即宫中官宦内侍的头目，这两人，皆是肥义为赵王何精挑细选的，至于目的，就是为了使王宫能牢牢掌握在新君派手中，免得连王宫这一块都被某些势力所渗透。

    在简单解释完后，赵王何的目光从偏殿的殿门转移到蒙仲身上，神色有些复杂地又说道：卿果然是气魄过人，你就不怕方才那番话，使你得罪某些人吗？

    蒙仲闻言微微一笑，索性将话给挑明了，他玩笑般说道：君上指的是安平君赵成，还是奉阳君李兑？亦或是以此二人为首的势力？

    赵王何在深深看了一眼蒙仲后，略有些感慨地说道：卿的胆魄当真过人，怪不得卿带着五百名兵卒，就敢夜袭数万齐军的营寨

    他俩为何会提到以安平君赵成与奉阳君李兑为首的旧贵族派呢？

    原因就在于蒙仲故意引导话题时提及的变法无论是魏国的李悝变法也好，秦国的商君变法也罢，甚至于囊括齐国楚国韩国，这些中原国家陆续变法都有一个共同点，即不同程度打击了世卿世袭世禄的现象，非但使王权能进一步集中，也使国家有了较为宽裕的土地与经济收入，能用于赏赐军队，或者用于国家建设。

    而如今赵国如果也要效仿诸国变法，那么，就要想办法铲除国内的旧贵族派。

    当然，这里要铲除的旧贵族派，其实也可以不包括安平君赵成与奉阳君李兑这些人，毕竟这些臣子还是有功于国家的，关键在于依附二人的那些旧贵族势力，在这其中有很大一批人，于国家毫无贡献，但因为其祖先的功劳，而能世代享受封邑爵位带来的利益各国变法要铲除的，就是这批人。