太上镜之映照诸天

    此刻，叶凝的声音那是前所未有的恭敬与悲伤，简直让人听之落泪，闻之断肠，就好像一个陷入绝境之中的狂信徒，正在祈求他信奉的神明垂怜。

    只不过在他心灵之中的某个微不可察的角落，此刻却是不由微微一惊。

    因为此时此刻，他已经看不到那面混沌石镜了！

    以他的灵魂之目光，望着原先混沌石镜的所在之地，那里此刻却是空空荡荡，并无一物……

    可凭借着他心灵中的某种直觉，或者说是混沌石镜的指引，他在冥冥之中感应得到，混沌石镜依旧在那个地方，从来未曾移动过！

    叶凝思绪一转，顿时便明白了过来，心中一时不由感慨不已。

    此镜之背部，虽然还有一些大大小小的裂纹未曾弥合，但大体已经初步修复成功，恢复了几分巅峰时的元气与神力……

    如今的混沌石镜，已经不是叶凝这个毫无修为的凡人能够观测得了的了！便是冥冥中那种玄之又玄的感觉，这也是来自于混沌石镜的指引！

    随着叶凝的恳切祈祷，太上镜再一次回复了他，安定了他那颗忐忑不安的心灵。

    叶凝立刻阅读着太上镜这一次传给他的讯息，片刻后，他胸中那块大石总算是稍稍松动了些许，不至于立刻碾压下来。

    ‘大道五十，天用四九，遁去其一，一线生机……’

    太上镜的意思很简单，那就是让叶凝不用担心，他的存在非常重要，甚至是不容有失的！

    在这条漫长的复活之路中，那位一巴掌拍死太上大天尊的存在，已经设定好了“游戏”规则，只要能够老老实实的遵循规则通关这场“游戏”，即便是太上大天尊复活，那位也不会管什么。

    至于太上大天尊过去的仇敌什么的，那就更不用担心了，太上大天尊过去的一切都已经被那位给彻底抹去了！

    除非太上大天尊复活，否则有关他的一切，除太上镜外，根本就不会有人记得……

    太上镜遵循着游戏规则，在身受重创之时抓住了那一线生机，而这一线生机，此刻就被他系在了叶凝的身上。

    叶凝成，则那位太上大天尊还有归来之日；叶凝败，则二者一同灰灰了去，万劫不复！

    ……

    叶凝老老实实、仔仔细细的将这道讯息读了一遍一遍又一遍之后，直到将每个字、每个词的意思都嚼烂了，胸中的那块大石，这才离他而去。

    看来他的运气还没有直接衰到底，他未来的命运不是那十死无生的地狱模式；而是……九死一生的噩梦模式！

    不过话已至此，此事却是断断容不得他再次拒绝了，只能希望太上镜看在他还有价值的份上，不要太坑他吧。

    叶凝勉力振奋起精神继续与太上镜沟通，看看能不能看在他这个废人新手上路的份上，多给他一点好处。

    只是显然，太上镜主意一定便再不会动移，对于叶凝的诸般恳求只是不闻不问。

    在这片由太上镜所开辟出来的虚空之中，无有明确的时空之分，叶凝叙述良久，只是见得太上镜似乎消失了般再不开口，便也渐渐闭上了嘴巴，退出了定境。

    ……

    在那幽暗深邃，无日无夜的地下夹缝内，叶凝微微动了动身体，将自身摆到了一个比较舒适的位置后，便停了下来，静静的躺在那里。

    他的双目紧紧盯着顶部的那一层岩壁，眸中迅速掠过几抹深思之色，却是不知在思虑些什么。

    未几时。

    叶凝轻吐了几口浊气，他的双目渐渐的合拢，却是由于身体的疲惫和之前心灵的压力，使得此刻略微轻松了些许了的他，不由自主的沉沉睡去……

    这一睡，便是足足一日一夜！

    当他再度颤动着那长长的睫毛，略带朦胧的睁开眼眸之时，感受着背部那凹凸不平的地面与上方黑沉沉的岩壁，叶凝迅速的便清醒了过来。

    呆呆的仰望着上方，在刚才初醒时的恍惚之间，他竟有一种错觉，自己似乎还在水星那温暖的大床之上，此刻被一个长长的噩梦所惊醒，睁开了眼睛……

    只是还不待他心中升起喜悦，巨大的现实环境之区别，便直接打破了他的幻境，残酷的现实依旧摆在他的面前，等




第四章：终南山里道人家
    终南山为道教发源地之一，此山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵数百里，丽肌秀姿，千峰碧屏，深谷幽雅。

    据传楚康王时，函谷关令尹喜便在此山之中结草为楼，每日登草楼观星望气，后来尹喜得传老子五千言道德经之后，更是弃官不做，于此山之中修行。

    自此之后，此山之中的道家隐修之事更是层出不穷。

    终南山又有太乙山、地肺山、中南山、周南山等别称，不过最为常见的简称还是南山！

    家喻户晓的祝寿对联“福如东海长流水，寿比南山不老松”中的南山，便指的是此山。

    李白更有诗云:“出门见南山，引领意无限。秀色难为名，苍翠日在眼。有时白云起，天际自舒卷。心中与之然，托兴每不浅。”

    终南山属于秦岭山脉的一段，它西起陕西咸阳武功县，东至陕西蓝田，千峰叠翠，景色幽美，自古素有“仙都”之美名，又被道家列为“洞天之冠”和“天下第一福地”。千古以来，都是无数道门隐士的隐居之所。

    道教的“龙半天，华一角，尹喜派摸不着”之说中，这尹喜派说的便是，得传文始真人尹喜道统的楼观道。

    故而楼观道尊老子为老祖，开派祖师为尹喜！

    有关道教文始真人尹喜的传说极多，但最有名的还是他的观星望气之法，据传他曾凭此法，观紫气东来，吉星西行，预感有圣人东来，于是守候关中，正巧等到了骑青牛而西行的老子！

    于是乎，尹喜将老子请到楼观之内，执弟子礼，请其讲经著书，故有老子在楼南的高岗之上，为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去的故事。

    当然，尹喜所得的《道德经》五千言，不同于外界流传的《德经》，更有一套神秘莫测，几乎无人能够将之修成的《道经》！

    此经被文始真人尹喜篆刻于石碑之上，随着时间的流转，此经始终无人修成，故而渐渐的就成了楼观道正统掌教之象征！

    道家文始真人之名流传千古，自是非凡，尹喜自身虽也未能修成道经，但却参悟其中之奥义，结合自己一生所学，创出了楼观道镇教文始真经，为道教修行之法的鼻祖之一。

    由北周至大隋，楼观道已然进了鼎盛时期，隋文帝即位之时，曾在终南山之上，为楼观道修建了雕龙刻凤、金碧辉煌、恢宏大气的玄都观，共计修建殿堂阁楼近百间，有道士数百余名，诏以王延为观主，复以延为道门威仪。

    不过，玄都观虽已是天下景仰的名观，隐为道教祖庭，每日都有无数人前来参拜，但却并不是楼观道真正道士的修行之所。

    楼观道真正道统的所在之地，乃是当年文始真人尹喜得传道德经五千言之后，弃官深入终南山的隐修之地，也就是终南山深处的一处风景秀美的幽谷。

    那幽谷却是在群山之内，其侧三面环抱，山势陡峻，笔直高耸，上下有数百丈高，向上望去，直如天柱，半山悬崖之上随处可见松枝斜挂，藤萝遍布，景色秀丽，宛如仙境。

    一道数十丈的飞瀑从松林对面的山崖飞流直下，径如崖底深潭，轰隆之声，不绝于耳。那深潭阔又数十亩，水色深幽，深不可测。此地正是那传说中的跃龙潭。

    传说这跃龙潭中曾有一条蛟龙在此潜伏修行，后来那蛟龙功行圆满后，于风雨之中化作神龙破空而去。

    此龙在飞升之前，曾流下了几滴龙涎滴在这谷中，因而此谷便名为为龙涎谷！

    后来楼观道的修士在这谷中栽种药草，却是发现此谷中栽种的药草之质量格外上乘，再加上环境清幽，正宜修士修行，因而渐渐的将自家之真正道统都转移到了此地……

    于那深潭岩石之旁，楼观道的历代前辈搭建了一些竹屋茅亭，各依地势，散落而居，清净雅致，既不乏人文气息，又完美的与自然融为了一体。

    山谷环境优雅，草木茂盛，其间竟有不少可以入药的药物，只不过大多数并不是什么珍惜的药草，而是食药两用的植物。

    楼观道虽然号称道祖亲传，但亦修炼方术，而且兼容并蓄，符箓与丹鼎皆习。楼观道的某代祖师梁谌，便“食炁吞符，大尽其妙，又广索丹砂，还而为饵”。

    又如祖师马俭晓遁甲占候之法，又断谷、服药、行气、导引，还能役使万灵，制役群邪。

    尹通则“服黄精、雄黄、天门冬数十年”，又能为人治病。

    其他楼观道士也大都如此。

    不过，在历代的楼观道士之中，服食药物者一向最为普遍，因而在此地之中的众多药材，除却炼丹之外，大都是山谷内众多道士日常的吃食。

    ………………

    日落西山，霞光焚遍天穹，一泓残阳映入山谷之内，为谷内的众植物、深潭、竹屋茅亭披上了一层昳丽的金纱。

    “当、当、当……”

    外界，玄都观中心之位置的景阳楼为铜铸仿木结构，四角飞举，饰有珍禽异兽，其上供奉着一尊早已染上了层层铜绿的青铜古钟。

    此刻，一名中年道人缓缓登上景阳楼，不疾不徐的念了一遍道家法咒之后，手握钟锤，准确的在那大铜钟之上接连敲响了九下。

    顿时，原先那香云缭绕、经声重重的玄都观不由为之一静！

    但随后很快却又渐渐变得嘈杂了起来，众多参拜者此刻在一些道童的指引之下，从诸多大殿之中鱼贯而出，渐渐自那盘山石道之路下了钟南山。

    铜钟九响，即玄都观每年四月初八的闭观之音，此日据传乃是文始真人尹喜诞辰，因此每年玄都观都会举行极为宏大的文始法会，法会之结束，便以九响铜钟为号。

    此后，但凡隶属于楼观道门下的道士，若非要事，都必须云集于楼台观前诵经。



第五章：此生此世，不过我自求我道罢了！
    第一次穿越，太上镜说给叶凝一个方便，这方便倒还真不小，他竟是直接将叶凝送到了这方世界的“他我”，刚刚被孕育出一点生机之时！

    甚至可以说，在太上镜的玄奇手段之下，他就仿佛是一个转世的仙神，生而知之，此身之一切皆由母胎孕育而成，唯一点真灵不昧，带来了前世之记忆。

    叶凝在前世之时也曾读过几卷佛经，他至今还记得某卷佛经上讲过，一般大阿罗汉与大菩萨在转世之时，都会有隔阴之迷。

    入一个胎，或者住胎，或者出胎，即便是那等大修行者都会被迷失，将前生之事尽皆都忘却、隔开，因此这一劫便唤做“隔阴之迷”。

    在佛经之中，弥勒菩萨是仅排在释迦摩尼佛下一位成佛的大菩萨，但他有次转世，居然也被隔阴之迷迷失了，始终不能悟透前世，后来还是在旁人点醒之后，方才参破迷障！

    ……

    在那隔阴之迷中，即便是有大定力，能够做到入胎不迷，这也远远不够，入胎不迷，仅仅只是开始！

    接下来还有第二步，住胎不迷，也就是在胎儿阶段，需达至正觉不衰，不忘却记忆。

    最后才是第三步，出胎不迷。

    唯有将这三步修行圆满，才能够做到生而知之！

    而若是在这个过程中记得前世发生的每一件事情，没有一丝遗漏，甚至还可以上涉过去诸世的一切因果缘由，那便是佛的正觉境界了。

    弥勒已经是即将成佛的大菩萨了，非常接近佛陀的境界，但在转世之时，他尚且受此迷失，更何况修行远不及他者

    可今生的叶凝却做到了，虽然他也有所迷失，但那大多是因为年幼而无法承受如此之多的记忆，这才有所遗忘。

    可自他前些年修炼道家心法有成，逐渐进入先天境界之后，心灵通透，灵魂澄澈，前世之记忆与经历，除非某些特别浅的，其他的如今在他看来，却是如同掌上观纹一般清晰而了然！

    修真修真，去伪存真。

    在叶凝如今近乎先天宗师的道行境界里，他回溯自身之记忆，明明白白的记得清清楚楚，该朦胧的地方绝不清晰，该清晰的地方绝不会朦胧。

    甚至于他还在母胎之时，那红尘五蕴之气，无法近得自己那一点意志灵光之身，他都隐隐有所觉，知晓那是太上镜的位格之压迫，使得那些污秽不能靠近他的那点灵光，保住了他的记忆！

    昔日有人向颜渊询问孔子给他的感觉，他曾说“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”

    如今叶凝管中窥豹，太上镜予他之感觉亦是如斯，甚至于更甚！

    ……

    叶凝缓缓闭上眸子，观想自身化为一汪湖泊，澄澈清明，水天一色，波澜不惊。

    诸般感慨又或者其他的缤纷杂念，此刻尽皆在他心湖中乏起，却是如微风拂过的般，于这一汪湖泊之中吹起点点涟漪，但在荡漾过后，不过片刻便自然消弭。

    忽有一道清净如月的剑光自心湖之中卓然斩出，带着坚定不移、决绝凌利的意志，一剑便斩断了一根根束缚着他心灵的枷锁，以及诸般阴暗杂念。

    我有一剑心湖起，也斩他人也斩我！

    借着机缘，以此剑光斩断诸般杂念之后，叶凝顿觉自己的心灵一清，好似真正的化作了那一汪通透湖泊，外魔虽在湖面泛起波纹，但却不能动摇其心，混乱那一汪澄澈湖水。

    近些时日因他濒临宗师境界，却屡次不能破门而入所产生的种种如焦躁、质疑、恐惧等引起的外魔杂念，在此刻借助那九天之上亘古不移的明明月光，终于一斩而尽！

    “大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道……”

    斩却种种杂念之后，叶凝没有再继续修行，他知道自己这些日子被困于宗师之前，一时之间却是有些过于急躁了。

    当下他再望了望天穹之上的那弯明月，依旧还是那么的皎洁、淡雅，似乎一直未变，但叶凝心中之渴望虽依稀还在，却再也无法影响他的心灵。

    叶凝双唇轻启，早已烂熟于心的《太上老君说常清静经》自然而然、字正圆腔的从他口中吐出，“清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。”

    “内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空……”

    “但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”