降临平板

    有的在桃源中驯养动物，不论是放蜂收蜜还是养点兔子、狼啥的都能让他们以后在动物流派上涉足一点点。

    也有的小德鲁伊在整理沟渠，引水灌溉，用水滋养着土地中的这些植物养育着动物。这些小德会领悟一些关于水和治疗方面的能力，在法术上获得一些成果。

    桃林会看似涉足了很多很多领域，可是这些领域都是不的，或者说这些领域的核心都是桃树。

    植物系的干的是种植、养护桃树的事，即便不是桃树也是跟桃树能够相辅相成的伴生植物。

    动物系的是为了桃林服务，不论是传花授粉的养蜂还是松土堆肥的动物，也都是在一个以桃林为基础的相辅相成的生态圈中。

    法术系更是极少有风雨雷电类的法术，重点集中在滋养孕育和治病防灾上。所以水就成了这个流派圣地中很关键的一个环节。

    又因为黄琦将普通的水换成了生命泉水，桃林中还有飞舞的花精灵在生活，动物系跟水系法术能够成为桃林中除了桃树外另两个有着极大潜力的领域。

    看似无意，看似普通，就这样在相互结合中相互影响自成体系。看似自由选择，可是当发展到一定程度后会发现所有人组合成的整体的发展是规划好的脉络，就是为了构建出一个完整的‘桃林’型圣地。

    随着圣地的发展，发展到一定程度后的圣地会弥漫一层薄雾，中毒得病程度轻微的朋友在薄雾中能够得到治疗，能够提高免疫力；

    而敌人会在薄雾中受到侵蚀，如同免疫力被削弱，又如同被腐蚀伤害，更是会被迷雾误导失去方向陷入幻境。

    花精灵进入了桃林，相信这种能够极大增强生命能量浓郁度的小生命会让雾气带来质变的。

    比雾气效果更强一筹的是圣地中的水，假若圣地中有溪流泉水的话能够将泉水圣化，成为治病的良药也能成为致病的毒药。

    普通的泉水替换成生命泉水，本就有着其他效能的生命泉水圣化，带来更神奇的效能是不容置疑的事情了。

    最后，是桃林的果子，花落挂果结成桃子，也就成了圣果。

    唐雅晴家里的桃林用这么一小块圣地帮家里人抵御瘟疫的侵蚀，可是从现在多方面资料结合后再看，这种圣果可能还会有其他用途，可能是用于维持他们唐家的底蕴中的一部分。

    (iishu)是，，，，！




第158章 多圣地宝
    【】(iishu)，

    ()修行外景的人施展的法术是借助外力施展。

    为了区别于唐家的桃林会，正式激活了圣地的桃林会组织定名为桃源会。

    刚刚起步的桃源圣地还很弱，只有4个可供选择的法术为归属于这个圣地的德鲁伊提供加持。

    一个名叫‘树皮术’的能将皮肤变化成树皮一样的结构而提升防御能力的法术来源于在圣地中构建出来的桃树皮，施术后的皮肤也变化成了桃树皮的模样。

    除了这个法术外，还有两个由零环法术‘橡棍术’异化出分别将树枝转变为短剑和木刀或狼牙棒的两种异化法术；一个能够提升受术者精准和攻击速度的状态加持法术。

    转变为短剑的‘橡棍术’法术来自于圣地中正在冒出的芽头，木刀或狼牙棒来自于摇摆的桃枝，最后一个状态加持来自于圣地中飘落的桃花。

    不需要耗费精神力，不需要额外做什么，一个好像指令一样的信息传递给圣地，圣地就会将法术施展出来，作为对这些构建圣地的人的回馈。

    每位二阶的德鲁伊每天2次，现在圣地能做到的极限。

    随着圣地等级的提升，德鲁伊能够有更多的法术可供选择，也能够拥有更多的施展法术的次数。

    一切的前提，就是圣地的建设程度。

    树枝变多，树皮多了，树皮术能施展的总次数就多了；芽头多了，树枝转变为带有额外攻击力的短剑的次数也就多了；摇摆的桃枝多了，木刀或者狼牙棒也就多了。

    同理，飘落的桃花多了，加持法术能够加持的人也会更多。

    若是圣地中的桃树皮变得更加坚韧，或者树皮中带有了其他额外的效果，那么树皮术的效果也将更强，或者干脆分成不同环的不同法术。

    圣地，一切都依赖于圣地的建设，还有为圣地建设出了多少力，能够获得多少权利。

    同为外景线路，黄琦见多了截教的人怼德鲁伊，所以黄琦不知道构建一个这样的等领域教派对修行了截教功法的自己来说是好是坏，所以对于是否在伐博位面构建这样的教派是持疑惑态度的。

    无当老师的一封来信打消了黄琦的顾虑，更意味着黄琦进入了新的阶段。

    在黄琦正式完成超凡进阶，成功完成五融职业模板的熔炼的时候，也就意味着黄琦正式趟出来了一条新的路。即便这条路还有太多太多不完善的地方，也已经算是初步完成，被无当老师收入在截教功法典籍库中。

    从此以后，无当老师将会收回放在黄琦身上的监测。在黄琦不主动联系的时候，不会主动监测黄琦的行动，免得侵犯了黄琦的权。

    所以遵照无当老师此前的承诺，给了黄琦截教三代嫡传弟子的身份，只等着黄琦选择自己的师傅就算正式敲定根脚。

    三代嫡传，能在八位截教二代弟子中选择。

    不同的师傅，意味着跟不同的人结下因果，更是选择未来在截教功法中的发展方向。

    德鲁伊施展的法术来自于圣地的加持，截教借助的是不断温养提升的法器。

    对于德鲁伊而言，所属的圣地发展的越强越面，能够施展的法术越多越强。对于截教子弟而言，法宝温养的越强，施展的法术也就越强。

    有的人的法器不多，可是会温养的非常强，会将所有的资源跟心血部投入到一个法器中去，使得这个法器变得特别强。截教外门弟子中的三霄就是这类修行人士的代表。

    云霄的金蛟剪，碧霄的混元筋斗，琼霄的缚龙索，每个都是一等一的至宝。

    他们三个每人就温养一件，然后将这个本命法宝养得极其强大，也就成就了她们，让她们施展出来的‘法术’几乎无人能敌。

    赵公明也是二代弟子。他的法宝比三霄要多得多，足有24件。可这24件部都是定海珠，正好组成一套，让他在空间法术上的修为几乎无人能敌。

    这四个的本命法宝都很强，可是不知道为啥，只能算外门弟子。已经混了这么久的黄琦难免在心中嘀咕，难道是因为他们修行的路子不算是截教的正统修行思路吗？

    也就心中一嘀咕，反正黄琦也不会选这四个。

    他们的这四个确实很强，可是他们能一个打多少呢？他们想成长到现在这个程度，又在自己的本命法宝上投入了多少心血呢？

    黄琦自认自己没有那么多时间那么多资源供自己耗，他的需要做的是攻伐站立博卡位面，还得是能将博卡位面完整掌握在手中的那种。

    更何况，黄琦在一阶时候的修士修行的时候只选择了最基本的温养技能，没有选择温养技能的进阶技能和辅助技能，后续进阶的时候也没有围绕这方面进行强化，温养提升法宝的效率低得不可思议，脑子坏了才会转向这方面。

    不选外门的四位，那么就要从内门的四位中选择了。

    据传，多宝的法宝多，炼制法宝的能力一流，可是也没见谁见到他使出多少法宝来。除了以讹传讹的各种传言，收集了很久各种信息的黄琦转而发现他的真正本事隐藏在浓雾中，并不能准确的判断出来。

    金灵圣母的路子倒是很清晰，她干的是驾驭法宝的事情。虽然法宝温养的程度不是很高，没有特别强大的法术，可是法宝在她手中能发挥出超乎寻常的威力。

    无当老师是截教中负责功法传承的人，整理功法保存和发展传承很有一手。

    龟灵圣母没有专门修炼法宝，而是将自己的法相当成外景来修炼。法相不断强化，法相的威力不断提升，算是拟化线路跟外景线路的完美结合。

    此前对于黄琦最神秘的就是多宝，因为外界传言和自己收集信息间差距太大。也就无当老师的这封信才让黄琦明白，原来多宝走的就是类似德鲁伊圣地的这种修行方式。

    德鲁伊是一个教派使用一个圣地，一个教派供奉一个圣地，圣地勾连的都是兄弟姐妹。

    这位多宝颇为霸道，他的圣地中它是至尊，其他都是仆役，还是按照他的意思分出了尊卑贵贱有着严格秩序的圣地。

    看到了这个资料，黄琦心中对于多宝的疑惑终于解开了：为啥没见多宝使用啥宝贝，可是却有多宝的名头。

    圣地能干啥？强化到一定程度的桃源圣地能急速的让桃源山头上的桃树结果成为具有超凡效用的桃子，为啥已经九阶金仙层次的多宝不能用自己的圣地急速的将一批普通物品化作宝物呢？

    一批，还是一大批，别人拿不出而且看着数量跟等阶都吓人的‘宝物’拿出来，哪怕是有寿命的，也能镇住极多的人。

    多宝与其叫多宝，不如叫多·圣地·宝，或者叫多·唯一德鲁伊·宝。

    既然截教二代嫡传大弟子多宝道人都修行有德鲁伊的圣地，那为啥我不能构建这样的一个教派？多宝的信息彻底让黄琦对于桃源圣地的事情放了心，没有了任何疑惑。

    可是，该选择那位当师傅呢？

    随身携带圣地的多·圣地·宝？个体战力无双的金灵圣母？还是相当于拥有‘知识’领域的无当老师？亦或者独辟蹊径自成世界的龟灵圣母？

    截教，正式加入截教，在截教中选择哪个派系甚至关乎未来发展方向的选择摆在了黄琦眼前。

    (iishu)是，，，，！



第159章 都没闲着
    【】(iishu)，

    ()拜师的事情暂时还不急，因为黄琦现在属于‘被隔离’期间。想拜师，至少等隔离期结束吧？这么一个时间差已经足以让黄琦收集更多的资料，想清楚收到的另一封信的内容。

    第二封信来自于一位署名为万的人，从字的比划中感受到浓郁的刀兵杀伐气息。

    无当老师的信里面给黄琦介绍了道家截教中的情况，让黄琦能够拥有截教二代嫡传弟子的身份。

    万大佬的信中除了跟无当老师一样告诉黄琦不再像此前那样监控他的一举一动外，附上了一批更深一层的练兵、统兵、指挥作战等等归属于兵家的书。

    这些本没什么，毕竟真论起来，黄琦算是道家，可在儒家和兵家那边也能同时挂上号，甚至能算得上是这两家的嫡传弟子。

    这位姓万的人在信的最后写了一句：汉家自有法度。

    这句话的出处是汉武时期，在太子想让儒家大行于世的时候，汉武用这句话给这事定了调。

    儒家是儒家，官府是官府。儒家可以为官府所用，可是官府不会随着儒家指挥棒而动。

    这句话算是敲定了儒家跟官府间的关系，更是敲定了官府跟所以学派间的关系。

    读书的时候，不知道为什么老师会将这段历史翻来覆去的说了好几遍，可是也让黄琦在心中留下深刻的印象。

    从这句话开始，儒家、墨家、法家、兵家，或者是道门的阐教、截教等等教派学派不再占据历史主角，转而是代表华夏的官府一直牢牢的成为华夏唯一的绝对代表。

    学派有学派的利益，教派有教派的利益，可是他们的利益跟官府并不是完相同。

    所以，黄琦从这句话中看到了这位万大佬对自己的告诫，那就是自己的屁股到底是坐在哪边，到底是以何种身份在前行。

    黄琦从这句话中感受到了淡淡的告诫和提醒，而这种告诫和提醒肯定预示着截教有问题，至少跟官府间的关系可能不是那么融洽，或者至少是让某些官府中的人有了些想法。

    拜师吗？肯定要拜师。

    拜师的目的是为了自己的成长，是为了借鉴前辈的经验，少走弯路的更快完成成长。可是如何拜师，怎么拜师，拜师后如何处理，怕是得仔细思量一下了。

    不得不思量呀。武帝说出这句话之后，已然大兴的儒家被狠狠打击了，众多儒家大人物下场惨淡。

    即便儒家在武帝手中捧上神坛，走上儒家最巅峰的时刻。可是此后也只是徒有其皮，光得了个名罢了。

    黄琦想起了在陈塘关时候，兵家学校的教员对于阐教门徒的态度。那位负责他所在班级的那位教员被毫不留情的斥责警告，还有毫不保留的对阐教的恶意。

    黄琦又想起自己在就职路线上多次得到的帮助和引导，更想起在五融进阶时候的那两股气息的帮助。

    此事说不得，因为不能放台面上说，不能正式当件事情来处理。可是若黄琦不当回事随性而为，没准就会行差踏错，给什么玩意当了垫背或炮灰，没有任何意义的成了陪葬。

    既然如此，急啥？咱现在在被隔离，而且咱这里还在跟炼狱木鬼一族进行鏖战，守护人族土地，顾不上自己的这点‘小事’不就是非常容易理解的事情了吗？

    雅晴县抗疫战争虽然惨烈，可是也渐渐的趋于稳定；

    桃源圣地建起来后，桃林县如火如荼的组建着。即便没有正式的任命，唐诗诗也在黄琦分配过去的一位政委协助下将县衙的政务抓了起来。

    225户人家占据一个带有土崖的山坡就是一个村子，修建5个这样的村子后会修建一个占据3个山坡，有近700户人家的村镇作为这5个村子的核心。

    五个合计统领着25个村子的村镇后又会修建一个有2000户人家的小城镇当做乡公所所在地，跟五个村镇组成一个乡。

    6625户，26500人的一个乡，已经远远超过只有4050户，162万人口的雅晴县。可是唐诗诗貌似并不满意，一边组建县衙班子，一边带着施工队继续修建土崖保护的村落，从唐雅晴手中拿取资源构建新的村落、村镇和城镇。

    被黄琦赐予了虎符，跟黄康平黄康万同样是最早一批政委的黄康正带着施工队一路修建一路灌输。

    每个村子放上3名官员和儒生融合职业的人，在唐诗诗带着宣誓后就任正副村长，负责所在村子的日常管理；

    再放上3名儒生和修士融合职业的人修建成村卫队，归属到民警民兵序列中去；

    再放上2名官员和儒生融合职业的人组建小学堂，再调拨一名儒生和修士融合职业的人进去当体育老师。三个人归属到县学下面。幼儿启蒙，村民教育啥的都得他们去忙活。

    9名超凡人员，部都是黄琦的眷属职业，已经足以将225户，大概900人的村子掌控住，遇事情的时候不至于乱了方寸。

    村镇的人口是村子的3倍，除了按照村子配备的人员外，还有匠户组成的工坊，商家经营的商店。