一阴一阳之谓道，此悟在人原切要。
阴阳乖戾疾病生，阴阳调和身体好。
人人呼我陆地仙，曾炼先天与后天。
病家呼我为神医，人衰人补不稀奇。”
“果然是神医”
燕玄龙按捺不住激动的心情，恨不能立即就见到此人。
“你不会再看到他了。”
小道士说，“他已经开了五眼得了六神通。若以色见，以音求，是人行邪道，他不会见你了。”
当晚，燕玄龙在道观里留宿一夜，给手机充了电，但元玄子那边又关机。
次日一早，小道士便带他去寻找神医。
走至北峰时，突然发现游人激增，问其故，方知每年六月亚武当都要举行庙会，周围数省的信众们蜂拥而来，人山人海，山上山下大戏连台，盛会长达一个月之久。
两人登临北峰之巅，凭铁链拽行至一石崖，贴着绝壁直行五十米到达避静宫，只见此处插天飞檐，下临无底深渊，行人几尽绝迹。
小道士说“这里有五老分天的传说，不知燕玄龙道长可曾听说过”
“那是讲五行来历的典故。
老天下放权利，老五贪玩不在，老天只有让四个孩子管理春夏秋冬，每人管九十天。
老五回家后大吵大闹。无奈，只能从每个九十天里抽出十八天给老五，即七十二天，定为中常，四季中属土。所谓四十二年功德满，五龙鹏圣飞上天。”燕玄龙说。
“中国人讲黄老、炎黄中的黄字即代表土。
黄帝是人文始祖，即是中华民族古老文化之根源。
素问有曰土者生万物，有胃气则生，无胃气则死。莫非那位神医是补土派”
此时，已有大量的信众不畏艰险手攀脚挪地拥了过来，小道士带着燕玄龙到窄小的宫观转子一圈，根本没人。他神色紧张地说
“神医走了，不然他会被香客挤成肉饼，我们也快走吧”
两人逆着汹涌而来的人流返回，小道士说“这里的香客可不得了，是由方圆四十里三百多个自然村组成。
出发时20里阵容相送，锣鼓喧天，彩旗飞舞，壮观场面令人震惊现在全国各地的耍社火也就是从这里演变而来。
而这里的朝阳观据考证也是华夏第一观。”
“此话怎么说”燕玄龙问。
“这里的庙会，不论从规模之巨大，风格之独特，历史之悠久，氛围之浓郁，都堪称农村庙会之首。
你看，香客从避静宫出发到达武当山，必须举行特别尊贵的接待仪式。
武当的主持必须率其弟子在百里以外跪迎。
在武当庙会当天，香客要在舍香炉里烧第一炉香，庙会才能开始。
所以说，没有亚武当就不会有武当山，武当山因亚武当而成名”小道士娓娓道来。
“你认为神医会去哪里呢不会去武当山吧”燕玄龙问。
“青山不解乘云去，红尘栖隐谢愚公。”小道士抱拳告辞。
燕玄龙会意地笑了，他想起了在山西永乐宫时道长曾说紫阳真人就在愚公故乡。
于是，骑车飞奔王屋山。
但老天似乎有意考验他的诚心，从豫灵到陕县一路盘山下坡，却飘起了细雨。
渐渐地，雨越下越大，地上积水很深，前轮淌过溅起的泥浆向脸和胸飞射，嘴里全是泥沙，鞋子和绑腿也泡得湿透。
更难堪的是，快到陕县地界时，后轮又爆胎了，整个人差点儿一头撞下悬崖。
燕玄龙从地上爬起时胳膊已经划伤，幸好他带了绷带和两条备胎，躲在大树底下整理了一番，接着一鼓作气，转眼即见到了三门峡的标志。
三门峡地处豫晋陕黄金三角地带，是万里黄河第一坝三门峡水利枢纽工程的所在地。
传说上古时期，为了治理咆哮的黄河，大禹用神斧把高山劈出三道峡谷，分别叫做人门、神门、鬼门。
因之得名三门峡。
1960年三门峡水库建成后，三道峡永远地消失了，取而代之的是现代化水坝。
不难发现，大禹开三门而通黄河，这个传说与三门峡大坝的修筑正好是一个轮回。
大坝成，三门锁，黄河之水再次被锁在潼关以内，千里秦川，复又处于咆哮的黄河威胁之下。
据史料记载，自周定王五年到1938年河南花园口扒口的2500年历史中，有关黄河下游决口泛滥的记载多达543次，决堤1590次，经过五次大改道，洪灾波及纵横25万平方公里。
但期间关中平原的洪水记录即很少。战国中后期以后，因郑国渠等古代水利工程的修筑，关中平原成为千里沃野，富甲天下，秦汉隋唐一千多年中长期作为中国的政治、经济、文化中心。
潼关是出秦的第一关，也是黄河、渭河、洛河三河交汇后的第一个出水口。潼关高程的形成，无疑使大禹治水之功毁于一旦。
第428章 武当避静
黄河水面比开封的宋代铁塔还要高。作为世界著名的悬河，黄河平滩水位比两岸地区平均高出四至六米，多的达十米，没有人也想象大堤决口的情景。
目前三门峡水库每年可发电十亿千瓦左右，收入约为两亿元，这是黄委会、三门峡水电站及其二千五名员工的主要经济来源。三门峡水库是一个备受争议的水库，建成后的四十多年间，关于它的存废之争，一直没有停息过。1995年，建立的三门峡库区湿地保护区，2006年升为国家级自然保护区，吸引了大量的野生鸟类，每年入冬至次年初春，都会迎来西伯利亚的白天鹅，数量达到万只，占河南越冬白天鹅的95以上，三门峡也因此获得了天鹅城的美誉。
燕玄龙沿着黄河滩头，边骑行边打听。当地人听到王屋山马上就说成阳台宫，并不谈王屋山，似乎他们已经将王屋山等同于阳台宫了，可见道教在当地的影响之大。
见天色将晚，燕玄龙找到了避风的凹地露宿，此处正是王屋山的西坡。他撑开帐篷，点燃篝火，烧了点热水，忽然想起一天没有吃饭了，便取出老汉送的馒头，里面夹的鸡蛋咸菜，心中涌起一股暖流，中国的老百姓多善良啊。
刚吃完饭，手机响了，是元玄子的来电，他问“你在哪里”
燕玄龙说“在济源以西35公里处的王屋山。”
元玄子说“他们已经出了潼关，估计明天晚上能到你那里，路上有什么困难，随时打电话联系。”
燕玄龙苦笑道“最大的困难是说话没人听啊，政策出不了帐篷，呵呵。”
元玄子也笑了“心猿要锁，意马要栓，全靠你掌握了。”
接下来，两人又聊了些华山论剑研讨会的内容，无非是道家如何促进社会的和睦稳定发展，教化人心等等，道家的一贯立场仍然是当官若为人民服务，天下自然太平。当官若为人民币服务，天下如何太平就算把太上老君喊来，他也只能说我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴，我无情而民自清。我是指统治阶层，无情是指没有个人私情。这些话讲了几千年，哪个当官的爱听，说也白说，现今道家的思想早已式微，道教的正统早已失传，留下的只是躯壳和样式罢了。
通话结束后，燕玄龙陷入了深思对于古人，我们是进步还是退步对于天地，我们是生存还是掠夺对于宇宙，我们是奇迹还是笑柄
燕玄龙思索良久，夜不成寐，他索性把手机里储存的资料调出来，翻看起来。
据中国最早的地理志禹贡记载“以其山形若王者之屋，故称王屋。”王屋山东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是中国九大古代名山之一，禹封九山，王屋为首，也是道教十大洞天之首。
王屋山主峰天坛山，原名琼林台，海拔1715米，主峰之巅有石坛。“黄帝于此告天，遂感九天玄天，西王母降授九鼎神丹经、阴符策，遂乃克伏蚩尤之党，自此天坛之始。”为中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“擎天地柱”、“太行之脊”。
魏华存清虚真人王君传称其师王褒得道后，被封为“太素清虚真人，领人有天王、三元四司、右保上公。治王屋山洞天之中。”故王屋山又称小有清虚之天。
杜光庭著天坛王屋山圣迹记称天坛山为“五岳四渎”，十大洞天，三十六小洞天神仙朝会之所。
直至唐代司马承祯，始提出系统的洞天福地之说，将全国名山分为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。王屋山为十大洞天之第一洞天，其所集天地宫府图云“第一王屋山洞，周回万里，号曰小有清虚之天，在洛阳、河阳两界，去王屋县六十里，属西城王君治之。”
南朝高道陶弘景真诰中，亦称“王屋山，仙之别天，所谓阳台是也。诸始道者皆诣台阳。阳台为清虚之宫也。”
至于道教何时传入王屋山，已难稽考。南北朝以前，有真诰卷五云毛伯道、刘道恭、谢稚坚、张兆期，皆后汉时人也。学业道在王屋山中，积四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，谢稚坚、张兆期见之如此，不敢服之，并捐山而紧。去后，见伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂请道，与之茯苓持行方，服之皆数百岁。
隋唐以后，李唐王朝尊老子为始祖，以道教为国教，敕令各地营建道观。被称为我国药王的医学家孙思藐晚年结庐于王屋山翠微庵，采药行医，济世救人，直至141岁无疾而终，现孙真人基尚存。
唐代道教茅山宗的第四代宗师司马承祯，与陈子昂、宋子问、卢藏用、王适、毕构、李百、孟浩然、王维、贺知章相往来，号称“仙宗十友”。曾先后被武则天、唐睿宗、唐玄宗召到京城，倍加赏赐。唐玄宗李隆基尊其为“全国道教首座”并于唐开元十二年命司马承祯为师，入王屋山之灵都观修道，终老于仙姑顶。
司马承祯于王屋山置阳台观以居之，曾著修真秘旨、坐忘论，可谓无价之珍宝，开元二十三年卒，享年八十九岁，葬于王屋山西北之松台。至此，道风大盛，王屋山成为全国道教活动的中心。
王屋山、茅山和天台山，为道教上清派的重要道坛，唐代天师道、北帝派、金丹神仙道，都在王屋山流传。唐代王屋县令王璨，弃官入王屋山修道，诵读黄庭经，金皇室后裔完颜德明为天坛山守寺道人。王褒、孙思邈、张探玄、李含光、谭峭、烟萝子、王长生、许绮、宋德方、秦志安、张志谨等高道皆曾在王屋山修道。
从宫观里供奉的神灵来看，全真道、正一道、太一道、龙门派、三丰派、上清派等道教各门各派都有，王母洞里还供奉着通天教主、齐天大圣、无生老母等民间宗教神灵。纵观全国范围，在一个地市集中众多的宫观，融合各家的门派，可谓独一无二，称王屋山区域为“道教之乡”绝非虚言，实至名归。
第429章 王屋传说
篝火渐渐要熄灭的时候，燕玄龙也打算回帐篷睡觉。
就在此刻，他忽然擦亮眼睛，又眨眨眼睛，他看见五十米开外影影绰绰地走来一队人，自西向东蜿蜒地沿王屋山崎岖的小道向后山走去。
定晴细瞧，竟是清一色的老年妇女，黑衣黑裤黑布鞋白色绑腿，一人手提一盏白色灯笼。
她们是什么人为什么要夜进山如此玄色着装又何特殊意味在中国的许多偏远山区，民众基于对道教神仙的信仰建立起来的香会组织，每遇各种难题，他们便会降神迎神，通过神灵附体的方式与各路神仙沟通交流。巫医治疗疑难杂症和干预日常生活的现象大量存在。长期以来，社会只是简单地斥之为封建迷信，而未正视这是一个无法回避的客观现象。那么，这一队神秘的老年妇女是不是传说中的黑巫婆呢
燕玄龙闻声而去，但终是不得见其人。
按下此段不说，且说太乙观那边，元玄子安排三位年青的弟子立即起程追赶燕玄龙，但刚出终南山，燕玄虎甩掉师兄燕玄龙和师妹燕玄飞，一人独自玩命猛骑，星夜兼程，不到三天即抵达了济源，由于天黑月高，此刻，他也不知道拐进了哪个无名的村庄。
正打算找处空敞的地方露宿，却突然发现前面来了一队黑衣黑裤黑布鞋白绑腿手提白灯笼的村民。
走至村口时，不知从哪里又闪出一男一女两个人，边打手鼓边扯着嗓子高亢地唱起来
“日落西山黑了天，家家户户把门关。
五爪的金龙归北海，千年王八回海滩。
喜鹊老挝奔大树，家雀哺鸽奔房檐。
行路的君子住旅店，当兵的住进了大营盘。
十家上了九家的锁，只有一家门没关。
要问为啥门没关，敲锣打鼓请神仙。
脚踩地来头顶天，身穿玄袍手拎鞭，老君炉里走一番。
金翅展，银翅展，金翅能跑十万里，银翅能跑万万千。
左手敲起文王鼓，右手拿起二郎鞭。
文鼓柳木圆，锛的砍的刨的圆，上面栓上八根弦，四根朝北，四根朝南。
四根朝北安天下，四根朝南定江山。
在中间，安上哪咤闹海金钢圈，上面串上八吊钱，乾隆道光配开元。
说完鼓来再说鞭，这把鞭是好鞭，五彩飘带上边栓。
腰上一岔有个弯，男使一尺五，女使一尺三，举起来溜溜尖，双手一合响连天。
打一下，颠三颠，打三下，颠九颠。
前三后四左五右六十八下，梁山一百单八将，共打一百单八鞭。想当年，此鞭落在二郎手，二郎用他赶单山。
赶山山就倒，赶海海就干。
这把鞭今天落到我的手，烧香打鼓把神搬。
一请狐来二请黄，三请蟒来四请长，五请判官六阎王。首阳山，鼓楼高，许多散仙里边猫。
胡大愣，黄锦标，金蛇仙，吴灵豪”
敢情是农村跳大神的
燕玄虎不由得来了兴致，他从前只是从书本里了解到跳大神是村落巫医在祈神、祭礼、怯邪、治病等活动中所展示的系列表演。