主神调查员

    众人看鸣人的眼神都不一样了，心说和猿飞日斩比，这位新领导的水平还真是好几层楼那么高呀，读过书的文化人就是有才呀，这忍村的村干部的确需要年轻化，多聘用大学生当村官啊！

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第二百一十四章 嘴遁的最高境界
    一位优秀的领导人，必须确立组织的指导思想，以思想武装组织成员，来指导组织全部活动的理论体系。

    不是鸣人看不起猿飞日斩，这位忍界重要领导人，终其一生也没提出一套完整思想体系，在木叶搞好思想建设，这就是领导人最大的失职了。

    当领导可不是做一天和尚撞一天钟，维持村子平安就行，一定要有开阔的眼界，做好对未来的规划，给属下们做出指引和表率。

    为了木叶姑且能当做指导思想来使用，但这纯熟小农意识。

    小农意识的具体表现有三点，一是小富即安，就像千手柱间，明明拥有威压忍界的实力，却搞什么分封尾兽，各村平衡，大家相安无事，各自为政，只要不打架就行，不从根本上解决问题，埋下巨大隐患。

    二是缺乏自律，派小孩子上战场，胡乱杀人，威逼孤儿，奴役同族，各种违反基本人权和伦理道德的事情随便干，不必担心有人来管。

    三是宗派亲族，这一点更不用说，木叶村内忍族林立，宗派当权，想当火影没点裙带关系是绝对不可能的。

    小农意识充分反映着忍者（农民）为生存而对自己利益的维护，但不包含对权利的捍卫与争取（也就是不敢推翻大名）。

    小农意识的特点就是求稳怕变盲目和狂热，每一条都非常契合木叶忍者们的扭曲心态。

    木叶村不愧是个村，村长和村民知识水平和思想境界就是这么lo，这也算历史局限性，鸣人也没什么可指摘的。

    但换成了他当家做主，却是不能像老一辈木叶人那样，面朝黄土背朝天，守着井口大的村子，有口饭吃就心满意足，缺乏进取精神。

    所以，这次会议，鸣人就是要确立他的指导思想，给木叶村乃至全体忍界的忍者们当舵手，指引出正确的道路。

    忍者们迷茫，困惑，痛苦，是因为他们不知道自己的定位，被哲学三问束缚了思维，在思想的迷宫中踟蹰不前。

    鸣人就从哲学三问出发，明确地告诉忍者们，他们是谁，他们来自何处，他们去往何方。

    鸣人给忍者下的定义就是：和自然仙人守护星球大地等同，乃是人道（生命）的守护者，职责是守护亿万民众（宇宙众生）。

    忍者起源是外星种族的入侵，扭曲了忍界星球原本的自然和社会发展规律的畸形产物。

    忍者的终极目标是追逐甚至超越创造者大筒木一族，实现个体的进化和文明的升级，冲向星辰大海，和大筒木一族争夺宇宙的控制权，解放被大筒木一族奴役和收割的宇宙众生。

    在鸣人提出指导思想之前，忍者们各自有各自的忍道，什么守护村子友情复仇青春爱情热血这些统统是小爱，个人的自我实现，小村子的村規民约。

    木叶甚至都还不如一个匪帮，至少某个匪帮能挂起替天行道的杏黄旗，表面上装出心怀天下，木叶忍者们装都不敢装，给百姓办事必须收钱。

    确立指导思想，是为了统一认识，以思想武装木少联盟忍者的头脑，让他们找准定位，明确自己的使命，更有远见和大局观地审视自我，知道什么是对，什么是错，明确自己为何而战。

    鸣人实在受不了忍界人狭隘的格局，要从根本上改变忍界人的思想。

    忍道，不过是个人的自我实现。

    忍者，所谓忍字头上一把刀，不是在折磨自己的心灵，就是在折磨别人的心灵。

    鸣人就是要将忍道化为人道，将个人自我实现和民族复兴合二为一，将忍者化为仁者，让这些心理有阴影，道德水准和知识水平普遍较低的家伙成为对国家对社会发展有用之人。

    鸣人携大势逼宫，直接拿下了木叶的领导权，但很多人，尤其是木叶既得利益集团众忍族们，还只是口服心不服，摄于少年队的武力，表面上顺从罢了。

    鸣人可以学猿飞日斩，在日后的统治中钝刀子割肉，慢慢削弱这些忍族的实力，或建立个新根部，让佐助当他的黑手悄悄弄死不听话的忍族，但他却不屑这么做。

    只要道理正，就不怕拿出来说清楚，身正不怕影子斜，光明正大地讲出道理，要比安排个黑手背地里玩潜规则有效得多，尤其在组织创立之初，更要做好表率。

    什么是对，什么是错，已经讲得很清楚了，如果忍族们还拿偏狭自私的理由搪塞，那不好意思，我会堂堂正正地审判你，批臭你，打倒你，让你明白你到底错在那里，该接受什么惩罚。

    鸣人不仅仅要在会上说，还会将这一套理论整理成书籍，在适当的时机公开发行，传播到整个忍界，从而唤醒那些还处于迷茫中，值得挽救和争取的别村忍者们。

    原剧情中，鸣人擅长嘴遁，但没有学识支撑的嘴遁无法真正取信于人，只不过是一些空洞口号和好听名词的堆砌。

    有了理论体系，结合忍界实际，从社会经济哲学历史等角度将忍界问题阐述清楚，提出的观点符合忍界发展的一般规律，这样的嘴遁就不仅仅是嘴遁了。

    高水平的嘴遁，在现实世界，被称为思想或理念，如果思想和理念能够感染人，改变人的思维方式会被称为精神，思想理念和精神愈加完善，能形成逻辑完整的一整套体系，阐述出了一个群体最高理想和行为准则，就会被称为主义。

    有了主义的革命，才称得上真正的革命，才能改变人们的陈旧观念，将具有同样理想的人聚集在一起。

    鸣人的《新时代忍者的历史使命的讲稿，今后将会在他不断地丰富下，向《‘三才’主义发展。

    相信不久的将来，就能形成一套符合忍界现状和历史条件的忍者思想体系，成为未来无数人钻研，思考，继续完善的经典，将会影响无数人，唤醒无数人，真正改变无数人的命运。

    《三才主义完善之后，鸣人打算将其刊行全忍界，那些封锁木叶的国家则采用空投的方式，让全忍界人都看到读到理解思考。

    这，才是嘴遁的最高境界！

    果然，木叶忍族代表们一个个都听傻了，他们一时间没完全接受和理解，但隐隐间觉得非常有道理，思想境界实在太高，高到他们只能仰望，都不知该如何评价了！

    不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼。

    这些错误猿飞和团藏可没少犯！

    鸣人掌握了木叶大权，首先要做的就是教之戒之勉之，确立新形势下具有忍界特色的指导思想，今后还会继续扩展这套思想理论，让每一名忍者好好学习一番，就算没知识没见识，也要能分辨是非对错。

    如此一来，木叶和少年队的众多忍者们才能拧成一股绳，为实现忍界的伟大复兴而共同奋斗。

    一番阐述镇住了木叶众忍族代表，鸣人满意地点了点头，继续说道：接下来，我就来谈一谈如何建立起一个新制度，改变积弊已久的忍界面貌，带领忍界人民走向新的民主时代。

    参会忍者们恭谨地坐直了身子，侧耳倾听，这一回却是不敢轻慢，想要认真地听一听鸣人博士又有什么高论。

    等我们推翻了大名，彻底摧毁了封建领主制，首先要进行的改革有八点！

    鸣人肃声宣布道：这八点分别是‘还政于民’‘议会开设’‘官制改革’‘条约改正’‘宪法制定’‘通货政策’‘兵制改革’‘建立海军’，这八点改革政策涵盖了军事政治经济外交等诸多领域，将会彻底改变忍界混乱无序的面貌，为生产力发展打下坚实基础！

    鸣人的话音刚落，会场中就传出一片惊叹哗然之声，木叶一方众忍者可谓大开眼界，才知道鸣人总队长真是脑袋里有点东西，当年说他是治国贤才，还真是说对了，一开口就是八条改革之策！

    这次会议在龙之国的大船上召开，鸣人提出了提出了八条改革良策，这八条政策被后世称为船中八策，作为建立忍界未来新国家的基本指导方针，对忍界维新具有不可磨灭的重要意义。



第二百一十五章 船中八策
    ‘还政于民’和‘建立议会’指的是将天下政权还于民众，逐步推行民主选举制度，民选议员参政议政。

    鸣人解释道：我们忍界已经有电视广播和报纸等传播媒介，信息流通速度并不慢，民主选举的先决条件已经具备，选举人可以通过广播媒体宣讲施政纲领，争取选民支持，从而代表民众成为议员。

    ‘官制改革’是指无论公卿诸侯忍者，以致天下人才，举其有能，并且赐官晋爵，以为顾问，另削有名无实之官，广招有志之士！

    我们要通过考试考核等方式，建立公务员制度，以保障基层和各级政府机构管理人员素质，提高行政效率。

    ‘条约改正’指广棌公议以交外国，检讨规约以定其当，当忍界统一，新国家成立之后，要重新议定与龙之国的协议，实现双方主权平等。

    ‘宪法制定’指复核古有之律令，撰定完善之法典，实现依法治国，保障基本人权和忍界公民的人身安全！

    届时忍者犯法与庶民同罪，滥用忍术伤及平民，将会受到法律的严惩，可不是一句‘为了村子’就能搪塞过去的！忍村实施的一些违背人权的恶政，也必须依据人权法案予以修正！

    ‘通货政策’指新政府要建立中央银行，收回货币发行权，制定金融管理办法，以便灵活地进行经济宏观调控。

    一一解释了几项政治经济外交方面的政策，鸣人稍稍缓了缓，好让听讲的忍者们能有时间消化吸收。

    鸣人总队长，您的意思是，将来忍界统一了，大统领从亿万民众之中投票选举产生？

    日向日足小心翼翼地问道：那么我们忍者辛辛苦苦打天下，又是为了什么？

    鸣人也没因日向家主颇有封建阶级觉悟的言辞触怒，笑道：为了忍界和平和长治久安啊，这不正是大家一直以来的愿望么？你不必担心忍者们在新制度下会受委屈，忍者本就是天赋出众的普通人，只要肯努力学习文化知识，就算从事其他工作也迟早能出类拔萃。何况你们这些忍族还掌握着龙之国投资建立的工厂，都已经薄有身家了，还怕竞争不过普通人？如果在竞争中失败，那也怪不得别人，是你们自己无能。

    这话说得日向日足一脸讪讪。

    再说了，忍者也不是不能去选议员和选大统领，如果你有那个才能，能制定出选民满意的施政方针，就去参选呀，要是没那个才能，硬把你推上高位，你也胜任不了。

    鸣人继续说道：等我们解放忍界之后，会先成立一个临时政府，组建过渡内阁，不会急着进行全民选举，要等到忍界安定下来，时机成熟之后才会正式实行选举制度，过渡期大概在五到十年左右。

    在座的众人细细思索，缓缓点头，和之前彷徨迷茫不同，通过鸣人的描述，他们现在好像能看穿时空的迷雾，畅想一番推翻大名之后建立的新忍界究竟是什么样子。

    总队长大人，您还没说完呢。奈良鹿久恭敬地提醒道：还有‘军制改革’和‘建立海军’。

    木叶的忍族代表们对待鸣人的态度明显变了，就算年纪比鸣人上二三十岁，也都自觉地使用敬语。

    这可不是出于对鸣人实力的畏惧，而是一种真心觉得鸣人思想层次比他们高，武夫对智者的尊重。

    这两点我留在最后说，是因为和我们忍者的干系最大。

    鸣人道：所谓军制改革，就是结束忍军制度，忍者不再承担军事职能！

    纳尼？

    不可能！

    唬人的吧？

    这一句话就像投进池塘的石子，激起了一片涟漪，忍族代表们纷纷惊呼出声。

    忍者不再承担军事职能，那还能叫忍者吗？自从忍者这个职业诞生起，忍界战争之中就没缺少过他们的身影，忍族代表们简直不能接受，想象不到不打仗的忍者应该去做什么。

    听你们意思，好像还挺喜欢杀人放火的嘛？

    鸣人诧异道：你们不是很期待和平来临吗，怎么，不让你们上战场杀人，手痒？

    调侃了一句，鸣人正色道：新制度下，我们将改变以往战时集结忍者建立临时军队的役兵制，实行募兵制，组建常备正规军。

    忍界的军事制度，乃是继承自战国时代武士的役兵制，平时忍者们各司其职，战事临时征召组建起忍军。

    这种制度好处是平时无需消耗维持常备军的军费，坏处是忍者并非职业士兵，大规模作战时缺乏组织性和纪律性，喜欢各自为战。

    原剧情中第四次忍界大战，忍者联军乱象频出的现象，就是役兵制弊端的体现，平时没有经过系统训练，习惯小队作战的忍者，组建军团之后纪律性很差。

    将不知兵，兵不知将，军职混乱，管理松散，打顺风仗还凑合，伤亡率达到一定程度，士气就会大跌。

    原剧情第四次忍界大战中，经常可以看到这样的景象，士兵们看到秽土转生的强者动辄惊呼：好强，怎么办！完了！赢不了呀！一个个面如土色，竟然未战先怯，实在没一点点兵样子！

    要不是鸣人影分身四处救火，就凭联合忍军那群乌合之众，还真是不够药师兜召唤的秽土转生强者和十万白绝杀的。

    最重要的一点是，必须结束忍界童军制度！参军年龄要限制在十八岁，新兵必须是思想已经趋于成熟的成年人。

    鸣人语气严肃起来：你们这些大人是怎么想的，九到十二岁的孩子上战场杀人放火，难道就不觉得不妥吗？我们木叶村是黑色大陆的土匪军阀还是金色三角州的药贩子？

    鸣人所说的黑色大陆和金色三角都是龙之国典籍里记载的第三世界国家，贫穷落后的小国，木叶忍族代表们却是没听说过，但听鸣人的口气，就知道他说的不是什么好话。

    我们忍者心理问题频发，一个个都性格扭曲，偏执型人格障碍都快成职业病了，很大的原因就是童军制度，成年人经历血战都会产生严重心理问题，得战场后遗症，战争结束之后无法在和平环境中生活，三观还不健全的孩子经历了残酷的战场，不当场发疯都不错了，还能指望长大了能成好人？你们知道有多少变态杀人狂是因为童年有阴影？

    鸣人恼火地道：就算忍界环境很严苛，你们这种竭泽而渔，牺牲下一代的做法，是活过了今天就不考虑将来了吗？以前怎么样我也不便过多指责，今后必须做出改变，孩子在成年之前，要接受九年义务教育，完成学业，心理健康，树立了正确的三观之后，才能参军杀敌。



第二百一十六章 最后的忍者
    新式军队需要的是职业士兵，不是各忍族凑出的家丁杂牌军，更不是过家家一般的童子军！

    鸣人沉着脸道：组建的新军，忍者也可以申请入伍，但前提是必须和家族分离，加入军队后就开始集体生活，每年只有获批假期的时候才能回家探亲。申请入伍的忍者就不能自称忍者了，他们有一个统一的称呼，叫做军人！

    同时，还要建立军校，士兵们想要获得晋升除了在战场上立功之外，军校成绩也是重要考量，军校注重新式军事理论和军事技术的学习，而并不是像忍者学校一样只培养学生的忍术技能。