哈利波特之晨光

    “这算是使命召唤吗”

    “算是吧。”波莫娜轻松得笑着“战争比和平要容易多了。”

    “我能知道接下来的任务是什么”

    “协调罗斯维尔地产公司和华埠居民之间的矛盾，我不希望那块地方继续乱下去了。”她拍了拍他的肩膀“你可以问你爸爸和爷爷的意见，运气总有用光的时候。”

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第五章 Bad guys
    下午，波莫娜回到公寓，电梯门一打开就看到十几黑衣人站在她家门口。

    他们就没差把“我是黑社会”给写在脸上了，并且这些人全部都是亚洲人，其中有个人坐在一张折叠椅上，其他人都站着，他手里拿着一支烟，正悠闲得吸着，可怜的熊猫雕塑前多了三支烟，看起来就像在烧香。

    香港黑帮电影里，黑社会找上门来无外三件事，第一讨债泼油漆，第二寻衅滋事，第三谈生意（主要是不法贸易），波莫娜觉得自己没有欠他们高利贷，那他们上门就是后两样了。

    “来干什么的”那个坐在椅子上抽烟的络腮胡问。

    “我住在这儿！”她壮着胆子，将魔杖拿在手里。

    虽然远程巫师的力量很强，近战却不是这些身手灵活的“功夫高手”的对手，巫师也是人，也需要反应时间，这点反应的时间就够他们用“擒拿手”抓住手腕缴械了。

    战争是人与人的对抗，你比对方快、胆子大，就算他手里有枪，不给他开枪的机会那也是一块废铁，在前膛枪的时代，天地会的拳师敢跟满清的火枪队搏斗就是这个原因。

    吸了鸦片的清兵反应迟钝，站都站不稳，轻轻一推就倒了。

    东亚病夫其麻木不仁久矣，讲的就是那种为了混口饭吃当兵的烟鬼。

    “你拿着棍子干嘛”他奇怪地问。

    波莫娜不知道该怎么跟他解释。

    也就在这时，他身后的门打开了，一个文质彬彬、戴着金丝眼镜的中年男人从里面走了出来，那个吸烟的男人立刻站了起来，因为站起来太匆忙烟灰都落在了身上。

    “你好。”那个斯文人朝着波莫娜友好得点头微笑，好像在咖啡馆里打招呼。

    “你好。”波莫娜也跟他打招呼。

    然后那个人就带着十几个黑衣人，从她的身边走过，波莫娜立刻快步回到门后，一进门就看到客厅地上摆着很多很多银砖。

    马可波罗游记里记载，东方遍地都是黄金和香料，现在波莫娜算是开眼了，她家客厅到处都是白银。

    这个颜色和斯莱特林的绿色非常适合，西弗勒斯背对着她一边吸烟一边看着窗外的肯辛顿宫，四十五岁还能保持倒三角身材真是不容易，费农跟他一个年纪的时候已经肥到看不到自己的脚面了。

    “这是干什么”

    “子弹。”他头也不回得说。

    狼毒子弹要用到银，可是这么多银要是都做成子弹的话能引发一次世界大战了。

    “他们真有钱！”波莫娜不敢相信看着满地的银砖说。

    “他们要公制口径的子弹，不要英制口径。”西弗勒斯冷笑着说“为了支持国产。”

    波莫娜也开始和文先生一样怀疑，现在的伦敦华埠还是不是洪门的天下。

    西方有鸽派和鹰派，东方有少壮派和元老派，年轻人精力充沛，思想也激进，说动手就动手。

    黑帮再怎么也是民，和退伍军人不是一个改变，至少从刚才那几个人的精神面貌来看，要比英国大兵好多了。

    “狼人要是真的袭击中国城就是自己找死。”波莫娜同情地说“没有办法和谈吗”

    “他们疯了。”西弗勒斯在水晶烟灰缸里掐灭了烟头“莱姆斯的儿子，你最好别让他再留在巫师界。”

    “泰迪和他外婆呆在一起，没人会为难一个老太太和小孩子的。”

    “我的面前，站着的是一个民族，一个在屈辱中呻吟的民族！那场战争结束之后，我们这个民族的骄傲就没有了！那些战胜者们骑在我们的脖子上作威作福，他们随意践踏我们的尊严，一个欧洲大陆上最高贵的民族地尊严！



第六章 “小白鼠”
    西弗勒斯当校长的那一年，卡罗兄妹歪曲、丑化麻瓜的教育方式和对德国民众进行洗脑的方式是一样的，有分辨是非能力的人一眼就能分辨出来，可是对于没有什么分辨能力的孩子来说却是可以接受的。

    波莫娜不知道卡罗兄妹对西弗勒斯有多大影响，她只是希望他和那种激进的思想保持距离。

    在他们回来之前，食死徒战犯们的日子不好过，心理学上有细化和泛化效应，细分要求的是准确集中，而泛化则相反，无限扩大目标人群，斯莱特林普遍存在纯血主义，食死徒让人们对斯莱特林产生偏见，而斯莱特林在破坏魂器的时候是存在功劳的，如果人们忘了，那么以后谁再分到斯莱特林就会被歧视，大家互相歧视还怎么和平共处。

    “倒牛奶”现象之所以存在是因为奶农害怕如果自己将卖不出去的牛奶免费赠予别人了，自己其他的牛奶也卖不出去，所有人都等着他分牛奶。

    人都是存在惰性的，这种惰性个别人确实存在，但不是所有人都是这样，新教徒普遍很勤劳，这种以偏概全的心理行为就是泛化。

    人类行为实验涉及很多伦理问题，泛化实验目标叫小阿尔伯特，他的妈妈为了试验一天一美元的酬劳而让行为学家对他实验，一开始人像婴儿一样，什么都不怕，可是一些本能还存在，比如巨大的声响，小阿尔伯特每次一抚摸小白鼠科学家就发出巨响，阿尔伯特就哭了。

    后来小阿尔伯特每次看到白老鼠就害怕得哭，不只是白老鼠，白毛巾和白兔，连人类的白头发也能让他害怕。

    要逐个判别分析一个人是好是坏太难了，泛化的话就简单多了，很多人会不自觉地选择一条轻松的路，奶农的心理是只要你穷你就想不劳而获，等着吃白食，事实上很多人愿意以工换取食物，大萧条时期人都饿到营养不良了，谁还会挑工作体面不体面。

    只要具有一种特征，比如手臂上有黑魔标记就能引起人们的恐惧，不论有这个标记的是西弗勒斯、德拉科还是贝拉特里克斯，在非食死徒眼里就是一种人了。

    只要是狼人，不论他是莱姆斯卢平还是芬利尔，就都是危险的，要偷人类巫师孩子去咬的坏人。

    只要是香奈儿商标，不论它的东西是不是真的有设计感，它就是代表的有品味，即便它出现在路灯柱子上。

    泛化现象无处不在，只是人根本没有注意到而已，要解释起来也很麻烦。

    在小阿尔伯特实验前，人类对行为实验没有任何约束，后来人类才对行为学实验进行了伦理限制，必须要在实验对象同意的情况下进行。

    小阿尔伯特在经过实验后一生被毁了，一个看到白色、毛茸茸东西就害怕的人他还怎么能在社会上立足，幸好他5岁时因为脑积液死了，当恐惧植入人心，人的奴性就会被激活，比如有的家长看到孩子的成绩差就恐喝他，这种人波莫娜见得不少。

    德拉科就老被卢修斯责骂怎么连个麻瓜种女孩赫敏都考不过，老巴迪克劳奇对儿子不怎么关心，甚至连他读几年级都不知道，但是他还是会过问小巴迪克劳奇的成绩，这种无声的恐吓和“你不努力学习以后有什么出路”是一样的，看起来很听话的小巴迪克劳奇最后成了食死徒，可真意外，不是吗自己的孩子居然是个坏人，没有哪个家长会承认自己教育失败，所以有错的一定是老师。

    严厉又强势的父亲有时会不自觉地伤害孩子，他只是希望孩子能上进，结果一不小



第七章 Raise hell
    有求必应屋就像是每个家庭的杂物间，里面塞满了平时不用，丢了又可惜的杂物。

    女人总是这样，觉得这件东西有纪念意义，每件物品都充满了沉甸甸的回忆，似乎只有好好地收藏它们，让它们在经过时间的洗礼之后依然保持原来的样貌才能对它表达深刻的珍爱。

    对女人来说无论是恋爱，还是恋物，只要动用了情感，所有的行为都值得被允许和被理解的。

    对消费主义和资本家来说最大的敌人就是“断舍离”，多余的物品反而成了生活的拖累，会繁重的压得人喘不过气，将那些东西一把火给烧了会让人轻松得多，摆脱了对物质的迷恋就能专心追求精神的自由，减法生活能让人控制自己的**，疯狂购物行为，其实就是典型的“强迫性购物行为”，强迫症是个可怕的死循环，家庭主妇是自杀高危人群，而强迫症患者自杀的几率，比健康人群高出10倍。

    有些女人以为自杀能唤起男人的同情心，挽回自己的婚姻和爱情。

    然而事实并不如此，即便女人真的就像那首歌里唱的一样在酒店浴缸里割腕自杀了，他们也只是愧疚一阵就忘了，很快和新的女人开始新的恋情。

    他们擅长“继续前进（moveon)”，而且他们还是平均法则的信仰者，即拜访的客户够多，成交的几率越大。

    同样约会的女人够多，他们能有更“深入交流”的机会也更多，所以不必为拒绝他们的追求而感到良心不安，挫折会让人长大，我们会成为什么样的人取决于我们的选择，他们会明白不草率做决定的重要性的。

    教会传教首先是女人，他们利用了女人向善的心，女巫审判的时候受害者也是女人，当黑死病让他们的谎言被拆穿后，他们就失去了曾经大地主的地位，变得没人相信了。

    人生活在一个巨大的体系里，研究历史的时候不能只关注人类社会，还要关注天气。

    东汉末年黄巾起义，黄河一带发生大旱，中国古代最大的一次瘟疫发生了，张仲景就是那个时代的人，他写了一部伤寒杂病论，似乎那个时代流行的瘟疫就是“伤寒”。

    张角通过为人符咒治病的方式广泛地在社会上活动，大收徒众，发展力量，扩大影响。

    当时朝廷正处于宦官专权，官员们为了争权夺利而内斗，根本没人管百姓的死活，黄巾起义因此才跟野火一样快速蔓延开来。

    官员们还在算自己俸禄的问题，百姓饿到失去理智，这个时候做正确的选择能成就一番事业，曹操就很清楚，孔融就不清楚。

    中国人一直试图推广儒家文化，并将孔融让梨的故事说给小孩子听，西方的家长其实很反感这种行为。

    孔融让梨的行为剥夺了其他孩子，包括他兄长表现的机会，表扬都被他一个人给抢走了。这种习惯被他带到了长大成人后，他后来被皇帝任命为建筑师，却参与不该他管的朝政，他也许从小就习惯了被人们称赞，所以长大了还要继续名誉。

    这种人很让人讨厌，哈利以前魔药学得不好，因为西弗勒斯的旧课本成了魔药课的“王子”，很多人都因此心怀不满，厄尼回了休息室就经常为此抱怨。

    她明白中国人想输出自己文化急切的心，不过西方人也不是傻瓜，东方的老师如果看到孩子在孔融让梨的启示下还是选择不让，会大一个大红叉，在西方则会打勾并且还说“你做的很对，孩子。”

    孔融让梨这个故事非常不诚实，他明明自己想吃最大的梨，却为了赞扬而选了最小的那个，而且他让梨的故事传了两千年，他获得的利益比一个梨大多了，这种教育方法会培养出一个擅长演戏的利己主义者，这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。

    东汉末年发生了大旱灾，粮食绝收，曹操下达了禁酒令。

    汉代的酒主要是以粮食酿造，灾情最重的是青州，即是孔融曾经管理过的北海地区。

    一开始他做的不错，设立学校，表显儒术，就算只有一点微小的善行也都以礼对待，但是他打仗不行，孔融被黄巾管亥所围后情势紧急，于是派太史慈向平原相刘备求救。

    三国演义波莫娜也看过，那个爱哭的刘备也是个很狡猾的人，他在曹操下了禁酒令后也在自己的封地下了禁酒令。

    曹操推行禁酒令与孔子二十世孙孔融发生了一场历史上著名的争论。

    曹操说:饮酒丧德，为正世风，所以要禁酒。

    孔融说:古圣贤喜欢喝酒的多了去了，譬如帝尧千钟不醉，建立太平天下；孔子百觚不倒，才能称作圣人；刘邦醉斩白蛇起事；樊哙醉解鸿门之厄；等等。

    曹操又说:很多当政者都是误在酒上，譬如夏桀、商纣都是因为好酒而丢了天下。

    孔融又说:夏桀、商纣还因为妇人丢天下，那你是不是还要禁止人们结婚呢其实你禁酒的真正用意，不过是吝惜粮食罢了。

    于是曹操无话可说。

    一个利己主义者往往有高智商，孔融多么擅长辩论，可是他忘了，老百姓快饿死了，军队也没有足够的粮食进行征战。

    当时战事不断，民不聊生，“白骨露于野，千里无鸡鸣”，在这样一个极端的环境下，他有酒喝了，其他人没有粮食吃了，也许他并不是那么爱喝酒，反对禁酒令是为了打压政敌曹操，可是他的这种做法是不正确的，他是出于自己的角度去思考问题，没有为别人着想，即便有一天着火了，他也会说别人家着火和他有什么关系这种话来。

    如果大火蔓延，烧到他家了，他大喊救火，别人也是用“你家着火和我有什么关系”回答，这火就别灭了。

    伦敦大火是发生在大瘟疫之后，当时伦敦居民能跑的都跑了，而且烧毁的房子绝大多数是以前黑死病人住过的，没人愿意接近，大火才烧了小半个伦敦，如果不是后来有人重建，伦敦已经变成废墟了，哪有今日光彩照人的样子。

    曹操的禁酒令最终没有推行下去，有太多“文人”公开以大吵大闹的方式来进行反对了，中国古代一直有文武之争，西方则是信仰问题，肯尼迪是美国唯一当选的天主教总统，天主教和新教曾经存在很大的分歧，有人以为美国文化就是汽车、西部牛仔还有摩天大楼，真正的美国存在枪支泛滥和酗酒问题，20世纪20年代的禁酒令也是为了解决“酗酒”而颁布的。

    “聪明人”只看日神的一面，不看酒神的一面，如果不是因为需要中国作为竞争对手，保持西方文明进步的活力，她真的一点也不想管这些事。

    这就和张涛为了生存问题，不得不和西方人坐下来谈判一个道理。

    爱尔兰丘比特帕麦斯顿和孔融一样，他是外交大臣，却插手海军军舰的事。

    外交官的议定书是很有用的，但是装备精良的重型炮舰是再好不过的和平保卫者。

    他让军舰到处树敌，让英国外交处于完全被动，最后被“光荣孤立”了，到了一百多年后也没有改善。他当时为了引起党派的信任，不顾群众的反对绞杀了一只偷羊贼，照着波莫娜来看，他才是最该被绞死的那个。



第八章 生命的初衷
    楼下又传来了巴赫的钢琴声，那种充满柔和浪漫的曲调安慰了她的心。

    她是个女人，应该专注享受爱情，而不是和男人一样关注战争。

    不是所有“男人”都是那么自私自利，泛化现象会蒙蔽人的双眼造成对一个群体的歧视和偏见，它就和巴浦洛夫条件反射一样是可以通过训练形成的，稍微受点外界刺激就会发生。

    她只是不喜欢在自己的家里生产子弹的感觉。