大魏霸主

    徐满仓倒是经验丰富，三言两语倒把这些激愤的佃户安抚了下来。

    冉明感觉无趣，带着麒麟卫四处随便看看。这里是幕府山的东北角，北临长江。冉明自从来到建康还没有好好看过这里的风景。

    就在这个佃户村口，冉明非常奇怪的道:“那里怎么会有一座庙，走过去看看。”

    这座庙能吸引冉明的注意，主要是因这他与众不同，仅有一座大殿，没有偏殿和院墙的庙宇。这座庙宇和寻常佛寺或道观的富丽堂黄不明，显得很寒酸。

    这座庙也没有庙祝，不过庙前的路修得很平整，甚至比官道还要好得多。冉明发现这座孤零零的庙，香火倒也旺盛。远远的，冉明就闻到了檀香的味道。

    进入这孤零零的大殿，冉明首先看到了这大殿里摆放的各种祭品，还有堆满沉厚的香灰的香坛。

    这里面只供着一座神像，似乎是一尊身穿金甲，右手按在腰间宝剑的柄上，左手拿着一本书的大将军，可是这个大将军似乎满脸悲愤。似乎还有一种恨铁不成钢的无奈。

    “你们是谁也是来拜祭将军的吗”

    冉明猛然回头，不知道什么时候大殿的角落里居然出现一个六七岁的小女孩，小女孩身上的衣服也是补钉摞补钉，可能是因为天气寒冷，身上穿的衣服太少，小女孩脸冻得通红！

    冉明回头，蹲下问道:“这是什么庙，供奉的是谁”

    “这里是将军庙，供奉的当然是将军！”小女孩天真的笑道。

    冉明叹息一声，小女孩太小，肯定也问不出什么来。突然，冉明的目光落在神像的案上，沉积的香灰隐约掩盖着许多字。

    冉明轻轻拂去香灰，露出了一首小诗:“二十四载苦蹉跎，闻鸡起舞志复国。同甘共苦驻泗口，戎狄毒流耻怎雪。苟安江南求田舍，故国繁华何人说，将军不愿庸碌死，中流击楫如大河……”

    “闻鸡起舞中流击楫”冉明脑袋中飞快的搜索这些记忆，很快一个人物就和这庙中的神像对上了号——那就是祖逖。

    永嘉五年洛阳被刘聪、石勒、刘曜王弥等人攻克，祖逖率亲族乡党数百家避乱于淮泗。建兴元年（公元313年）祖逖上书司马睿，请求北伐。

    司马睿为偏安东南，根本无意北伐，封祖逖为建威将军。象征性的给了他一千人的粮晌，三千匹布帛以充军费，更由其自募战士，自造兵器。

    祖逖收复豫州之后，独力抗击后赵，然而作为内斗内行，外斗外行的的司马氏朝廷看到听说祖逖在河南深得民心，屡建战功，怕将来不利于自己的统治，于是派人夺祖逖之权。一代北伐名将忧愤而死。北伐最终胎于复终，祖逖守了六年之久的黄河之南大部分地区迅速丢失！

    冉明虽然不信鬼神，也没有什么宗教信仰，




第325章自毁长城
    第325章自毁长城

    连长江防线都弃之不用，晋朝要是不灭亡就没有天理了。

    这和北宋保持着江山之固在德不在险，结果完颜宗峻这个野蛮的猴子，可不管三七二十一，一番乱拳，活活打死以仁义称著的北宋。

    自毁长城，冉明还是乐于看到晋朝这么做的，这样以来，将来魏国统一天下肯定要容易得多！

    游玩了一天，冉明回到府中，便闭门不出。

    通过一天的查看，他感觉自己确实忽略了很多东西，他原本想利用自己千年知识，科技强国。事实上这一点并不能走通，无论宋、还是明，都是以文明灭亡在野蛮手中，北宋的科技水平，远远超过女真人，南宋也远超蒙古人，更不用说，明朝的科技实力，更远超满人。科技再强，武器在先进，那种近呼愚蠢的保守思想，仍是灭亡的根源。要想改变汉人在世界民族之林的尴尬地位，只有从思想意识行态上着手。

    他想从精神上改变汉人的意识行态，一直没有找到方法。

    通过今天的观察，冉明找到办法。

    古代人封建迷信，就可以利用这一点，树立神灵，造神，制造出卫青，霍去病等这些出塞千里，灭国擒王，大名流传后世的名将，也要把班定远、陈汤，祖逖，刘琨，甚至于像弦高这样，地位卑贱，却热爱国家的商人。

    冉明首先要在这个时期提出民族意识，

    冉明要修书，写一本《圣贤论》把古往今来，热爱国家，热爱民族，为了民族事业奋斗终身的人，统统列为圣贤，相对的把他们那些为了自己的利益、出卖民族，为了一句良臣择木而栖的“良臣”打成奸倭。

    特别是为了自己的融华富贵，投靠石勒，建立后赵的后赵大功臣张宾，就是魏晋时期，头号大汉奸！

    以冉明的水平，要想写出这么一本书来，相对来说其中的难度肯定巨大。不过正好，明年启明书院就可以投入使用，他可以借助招募而来的人才，完成这个艰巨的任务！

    冉明自己躲起来只是把《圣贤论》和《奸佞论》的编辑规则弄出来，当然编书也不是乱编，必须借助于大量的事实资料来证明自己的论点

    。同时，为了真正防止那些断章取义的腐儒反对，冉明决定把标点符号直接从后世剽窃过来！

    想想，这些冉明就欣喜不已，

    这个时候，突然门外杜聪有节奏的敲门声。

    冉明起身打开门，杜聪躬行礼，恭敬的打着手势:“主上，胶东国相有紧急事传书！”

    冉明接过书信，这封信是按照冉明的习惯，用通俗的白话文所写，开头第一件事就是禀告胶东国近来的发展情况，然后就是说自己的对魏国发展的意见！

    “好家伙终于来了！”冉明自从王猛跟随自己以来，从来都王猛都是毫无保留的信任，胶东国大事小事，一概交给他处理，就是希望王猛能像历史上那样，短短几年的时间，让前秦成为北方的霸主。

    现在冉闵魏国称霸北方的前提条件基本上做到了，剩下的就是如何稳固胜利果实的问题。

    ……

    “拜见公子！”十几名劲装大汉单膝跪在雪里了，这十几个人的脸色，或铁青或冷峻，在小院中形成了一道独有的气场，杀气弥漫。

    这十几个人都是乞活军小帅，每个人都有数百或数千凶悍的部曲。或许，他们每一个人都不是麒麟卫的对手，但是十几个人的势力，加在一起，就是一股让人恐惧的力量。

    “公子，杀或不杀”一个不甘心沉沦的小帅，出声问题。

    王凝之头顶上雪花翻飞，可是他仿佛像一桩雕像，便是连眼睛也没有眨一下。

    “杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天！”王凝之此刻被仇恨迷住了心智，此刻，他没有半点士家公子的风范，他的脸色变得越来越阴沉，阴沉的仿佛要滴出水来，就像是烈阳下的冰雕，浑身透着寒意。

    然而，王凝之最终没有下定决心。

    因为他知道，世上并没有不透风的墙，哪怕他做得再隐秘，总会有真象大白的那一天，真象大白，就会给王氏带来灭顶之灾。这个结果是王氏不能接受的。

    说穿了，穿鞋的，永远不会跟光脚的人同归于尽。

    仿佛，时间过了很久，一个声音打破这死一般的沉默。一个仪表堂堂，风度翩翩的年轻小帅道:“公子，想要报仇，其实不一定杀人！”

    “哦！”王凝之仿佛像听到了世界上最好听的笑话，反问道:“此话怎讲”

    王凝之是王羲之的嫡次子，生母就是郗超的姑姑。

    无论琅琊王氏，还是郗氏，都不是小门小户，王凝之在这个环境下长大，自然养成了一种高高在上的威势。

    年轻小帅感觉到王凝之给他带来的压力，他不敢在扮演那种高深莫测的角色，结结巴巴的道:“报仇…不…一定杀…人，有…些…人一刀杀…杀了他，反而…便宜了他，要报复…报复他最好…的办法，莫过于，让他生不如死！”

    王凝之道:“



第326章华夏九服
    第326章华夏九服

    所以，王猛提出了限制士族权柄的思路，既缓缓图之。

    王猛计划分三步走。

    首先是积攒力量。

    兴办官学，培养人才，为了避免士族反对，这些学生来源其中三分之一的名额分给各大士族举荐族中优秀子弟，另外三分之一，则是魏国功勋将领的子弟。

    最后三分之一，则是魏军烈士子女。

    无论烈士子女，还是功勋子弟，他们的父辈为了魏国，浴血奋战，甚至付出了生命，魏国相应的给了他们非常优厚的待遇，他们的荣华富贵，都是魏国给的，魏国存，他们则同享荣华，魏国若亡，他们将一无所有。所以，他们会效忠魏国。不会和士族子弟一样，为了家族利益，不顾一切。

    其次，就是让冉闵出面成立慈善院，把魏国孤儿之中才思敏捷者集中起来培养，培养他们识文断字，培养他们战场撕杀之计，也培养他们忠君为国，这些人群不同于一般的寒门子弟。皇帝这么做是彰显仁君形象，他们若反对就是不让皇帝当圣君，在儒家的仁义道德的角度上，站不住脚！

    最后就是增加司空的御史台的权力，从目前的考核制度着手，细化官员的职责，采取问责制度，对于渎职犯罪，贪污受贿，欺压良善，预以从严从重处理。

    冉明看完这些，心中非常感慨，王猛的思路居然出奇的与他不谋而合。王猛现在是胶东相，和上郡太守平级，权力甚至更大，同样是两千石官员，更为难得的是，王猛不贪功，这些意见，他原本可以直接上书冉闵。

    王猛把这封信交给冉明，目的就是让冉明上书冉明，把这一份功劳让给冉明。

    冉明摇摇头，王猛看来没有明白自己的意思，现在自己要做的就是韬光养晦，收敛锋芒。

    下面，王猛又提出了一个更为严重的问题，那就是民族问题。

    冉闵以驱逐胡虏，高举义旗，最终赢得天下。然而，魏国的民族矛盾也非常严重，特别是他提到了魏国的俘虏。

    自永嘉之乱以来，汉人就被胡人如屠猪狗一般奴役屠杀，现在汉人当政，普通的百姓可没有士大夫的那种迂腐的以德报怨，而是以直报怨。

    总数高达十六万多的俘虏，一年不到的时间内，居然死亡过半，这些俘虏有的是被魏军官兵虐待致死，也有的是百姓报复。总之生活在魏国的其他胡人，同样也生活在水深火热之中。

    特别是士族门阀，他们依靠他们的身分和家养的奴仆，武装家丁，恣意妄为，无法无天。肆意攻击胡人部落，也敢光天化日之下，公然抢夺胡人财产。

    王猛指出:“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏，华夏，并不是单纯从血缘上衡量的，而是从地缘上衡量，入华夏者，汉服为装，以汉语为言，以汉礼仪为行为标准，是对华夏文化的友善度者，皆可为华夏人。然，华夏人出华夏之地，与华夏离德，固可称为夷。”

    冉明知道王猛在历史就是依靠合理稳定前秦的民族问题，才让前秦强大起来的，这个时候，他终于亮出了他的杀招。

    “华夷之辩”冉明喃喃的道:“华夏九服这个真有点意思！”

    在《周礼夏官职方氏》中“乃辨九服之邦国:方千里曰王畿，所谓的王畿，也可以解释为京畿，既王城周边之地。周朝把王城周边的地区，分为九个等级，依次是侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩共九服。所谓“蛮夷”，“藩属。”都由此而来。

    而最早时期的华夷之辩，就是以周制九服为标准，以地缘远近，作为亲疏依据。

    而王猛并没有照搬周制九服，而是提出了他的新九服理念，把大汉十三州以分为二，既魏国目前占据的幽州、并州、冀州、青州、兖州、豫州，司州为根，而晋朝占据的徐州、扬州、荆州、益州、交州为本，凉国占据的凉州为本、凉国的西域都护府为延。

    王猛的理念是现在魏国拥有的领地是根，既已经拥有的，而晋、凉两国占据的领地，是魏国将来必须拥有的。

    其他大汉十三州以外的地方，其实王猛也没有多作点评，按照汉代的朝贡体系，分成了泽、卫、藩、蛮、夷、镇九服。像燕国、代国之中，亲善魏国的部落，都可以称为泽，而敌视的则为卫，藩、蛮、夷、镇和周制基本雷同。

    王猛并不是一个单纯的儒仕，准确的说，他是一个右手孔孟，左手屠刀，打着儒家的旗号，行法家之实。

    在王猛的理念中，根、本、延为内三服，是魏国必须拥的领地。而泽类必须拉，至于卫必须用武力征服，去除敌视魏国者。

    在新的华夷之辩中，王猛指出地缘，只算其中的一部分，最重主要是意识形态。

    亲华夏者，近，恶华夏者，

    敌！对于亲华夏者，给予各



第327章启明书院
    第327章启明书院

    事实上，如果有针对汉人的那种，宁可杀错三千，不放过一人的霸气，中国历史上也不会充满悲剧。

    冉明重点提出针对国人，考核办法。

    有了考核办法，也有奖励制度，归化籍汉人，三年表现良好，可以转为国籍，夷籍八年保持说汉话，行汉礼，真心拥护魏国，遵章守纪，可以转为归化籍。

    三年后，表现良好，可以转为国，可以出仕，可以从军，可以与汉人通婚，可以享受一切国民待遇。

    明亡是冉明心中永远的痛，这是一个在中国历史值得尊敬的朝代。特别是皇帝，他们可以昏庸，可以无能，必竟人人不是圣人，但是他们都有骨气，皇帝被抓了，不要紧，咱立一个接着再战。

    国既亡，崇祯皇帝自杀殉国。这就是气节，比起二千魏兵灭蜀的刘阿斗来，强的不是一点半点。

    冉明曾认真研究过明亡的原因，后世的论坛上，把明亡的原因归结为官绅压迫太重，皇室贪淫奢侈，天怒人怨，满天下草民揭竿而起。

    当然，冉明只当这是一个屁话。明朝皇室贪淫奢侈比得上辫子朝吗咱不说一顿饭吃了四万两银子的慈禧，满清入关，二百万部众不劳作，康麻子之后，就增加了八百万张嘴，说吃不做。

    依靠榨取汉人血汗生活，更不用说那些爷贝勒。

    明朝的灭亡，除了是中国财政破产之外，最大的原因是制度不合理。即使明亡前夕，普通的百姓的税负，只有康乾盛世的六成，至于清末年，负担是明朝百姓的十倍也不止，然后清朝为何没有被农民推翻

    冉明研究过大量史实资料最终惊人的发现，明亡之因，恰恰是被人忽略的一点，亲民官不得滋扰乡间。

    也就是说，明朝政府对于县以下的村镇，没有任何管束力度，军户制度名存实亡，整个天下无可战之兵。明朝崇祯皇帝也算是一个有作为的皇帝，可惜，由于政治制度的粗呼，让他的想法难以实现，往往亲民的政策，落实下去就变成了害民之举。

    不论在封建时代，还是在后世，冉明通过他的人生经验，得出一个结论。汉人不能行民主，行民主就是自杀之路。太祖一言堂，敢跟老美拼枪，到了二三代，惧洋如虎狼。什么东突，这独那独都冒出来了。