依次经过万仙楼、斗母宫、水帘洞、中天门、泰山十八盘、南天门，到达岱顶之后，悬浮车便不能使用了。
两人下车后，提前安排的人员马上过来引导，这个时候距离日出已经过去了三四个小时，算是一个游客空档期。
当他来到玉皇顶时，尚未领取的收集器开始不断发出提示，当他走到殿前放置‘泰山极顶’的极顶石前，提示达到极致，附近只有零零散散十多个游客，石碑周围的护栏上，层层叠叠挂满了铜锁，护栏里面的石碑周围散落了一层硬币，在阳光的照射下，光芒四射。
唐风快速领取能量收集器，然后让霆子强带领人手分立周围，杜绝被其他游客打扰，确认收集器行动后，收集器从他手上跃下，很快就融入到了石碑附近的硬币中，难以分辨。
第135章 恒山
等待的时间总是煎熬的，唐风看着时间一分一秒的过去，不时看向周围，生怕这个时候有人过来投硬币，虽然不知道会有什么样的后果，但是他的任务肯定会失败。
还好周围一片平静，大部分游客都是看完日出后，在此逗留闲聊的，新一轮的游客估计还在路上，偶尔有一两个准备过来瞧一眼，也被霆子强等人用其他理由牵制住了。
当时间走完最后一秒，熟悉的气流迎面扑来，不过这次的动静很小，只有在石碑附近五六米内才能面显感受到，不过耳鸣和头晕还是依旧。
看到脑海中的区域地图显现出新的光点，唐风终于松了一口气，示意霆子强事情办完了，不用阻拦那些人了，霆子强急忙对几个游客道谢，然后和他汇合。
从酒店出门到登顶安装完成，总共用了一个多小时，现在不过才九点多一些，本着来都来了顺便看一下的心思，他这会儿也不急了。
玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天柱峰，是五岳之首泰山的主峰之巅。
玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇观。始建年代久远无考，明成化年间重修。
神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。
东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。
西北侧有“古登封台”碑，古代帝王登山祭天，就在此处设置祭坛。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之感。
从玉皇顶出来不远就是‘五岳独尊’石碑，正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907年）由泰安府宗室玉构（光绪年间，泰安府宗室，镶蓝旗人。）题书，在其右侧有楷书“昂头天外”题刻，石碑整体早已成为泰山的标志。
继续往下走则是青帝宫，位于泰山玉皇顶西南，西靠神憩宫，东接上玉皇顶的盘道，是青帝广生帝君的上庙。
青帝即太昊伏羲，古代神话人物之一，道教尊奉为神。传说青帝主万物发生，位属东方，故祀于泰山。
隋开皇十五年（595年）隋文帝东巡时，在青帝观设坛祭拜。
宋大中祥符元年（1008年），宋真宗登泰山时，加封青帝为广生帝君，并撰刻碑记，赞颂青帝“节彼岱宗，奠兹东土，生育之地，灵仙之府”。
其后则是碧霞祠，位于泰山极顶南侧，泰山天街东边，初建于宋真宗大中祥符元年(1008年)。原名昭真祠，金代称昭观，明弘治间（1488—1505年）改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫。
清乾隆三十五年（1770年）重修后改称碧霞祠，沿用至今。
泰山碧霞祠，是道教著名女神碧霞元君的祖庭。
碧霞元君是以华国大陆，华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，是华国古代神话传说中的女神，其道场是在五岳之尊的东岳泰山，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于华国北方地区文化产生了重大的影响。
因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘，是道教中的重要女神，华国历史上影响最大的女神之一，在民间有“北元君，南妈祖”的说法。
出了碧霞祠往西走，进入山顶主干道，路边有去往孔庙的岔道，不过唐风只是路过，没有深入，顺着台阶往下就到了南天门附近，也就是停放悬浮车的地方。
在泰山的整体空间布局中，岱顶是“天庭仙界”，古代帝王来泰山封禅，大部分在岱顶筑坛祭天，以期实现天人沟通，祈求国泰民安。
岱顶气象万千。旭日东升、晚霞夕照、云海玉盘、黄河金带为泰山四大奇观，此外佛光、雾淞、雨淞等自然奇景更为泰山增添了神圣的光彩。
泰山主要有六大风景区：泰山幽区、泰山旷区、泰山妙区、泰山奥区、泰山丽区、泰山秀区，涵盖整个泰山景点，一年四季，风景各异，游客如织。
其实这番游览，对于唐风来说，印象最深刻的不是各个景点，而是山道边咖啡店内的一本书，或者说是书的封面：一条陡直没有尽头的山道上，身穿红背心的挑山工被肩头重物压弯了腰，却一步步坚韧不拔的向上攀登。
这种百折不饶饱含深意的画面，在这个年代是极为少见的，并且也极少能亲自体会到，如果不是站在这险峻的山道边，根本无法联想到画面上的场景，自然也无法体会其中的精神。
科技日益发达，各种飞天遁地的交通工具层出不穷，这种场景将一去不复返，也许在历史长河中会留下一点痕迹，但是很快会被日新月异的其他文化所取代，也许下次感动人就是开着货车上山的司机了，再以后说不准就是开着悬浮车的人等等。
其实感动无处不在，越往回看，感动的故事就越多，并不是这些人要感动谁，而是当时的社会背景和工具技术不得不让他们如此，人们只要抛开这些客观因素，剩下的就是感动。
比如开凿山道的工人，衣衫褴褛饥寒交迫，在这山石凌乱的峭壁上，一锤一锤，日复一日的开凿、打磨，背负千斤，不敢懈怠，稍有不慎将有失足悬崖的危险，把无人区打造成人间坦途，他们的精神也是值得我们学习的。
但是换做是一队站在悬浮平台上，利用机械开凿山道的工人，还有人会感动吗？可能感动的人就会大大减少。
乘坐悬浮平台下山比上山要刺激的多，上来放眼全是悬崖峭壁，视野有物心里踏实，下山看去一片空旷，整个城市在脚下，周围山风肆掠，有种急速滑降的感觉。
回到酒店附近才11点左右，唐风和霆子强在路边随意吃了点东西，便召回人手前往下一个目的地。
从鲁省泰安市到晋省大同市浑源县恒山风景区，直线距离500公里，乘坐真空轨道车大约是四个小时的时间，中间横穿冀省。
恒山，含狭义和广义两个概念。
狭义的恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。
位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔20161米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”，“天下第二山”。
广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致西南－东北走向延伸，东西长近300公里左右，南北宽80公里左右，最高峰为代县、应县边界处的馒头山，海拔2426米。
而唐风要去的目的地则是狭义的恒山。
第136章 悬空寺
恒山，曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。号称108峰，东西绵延150公里，横跨山西、河北两省。它西接雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。
因其险峻的自然山势和地理位置的特点，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲，自古是兵家必争之地。
许多帝王、名将都在此打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。
恒山主峰天峰岭，海拔2017米，距浑源县城南4公里处，是我国著名的五岳之一。
教相传道教有三十六洞天，七十二福地，皆仙人居处游憩之地。北岳恒山洞为第五洞天。
主峰南面的山腰上，有北岳庙，为历代帝王臣民祭祀之地。还有“悬根松”“琴棋台”“夕阳返照”“果老岭”“步云路”“虎风口”“潜龙泉”“会仙府”“白云洞”等著名的“恒山十八景”。地险山雄，风景秀丽，景观奇妙，令人神怡，古今游人络绎不绝。
西汉初年，恒山就建有寺庙。飞石窟内的主庙，是始建于北魏，又经过唐、金、元代重修的古建筑。明、清时恒山已经寺庙群居，规模很大，人们称之为“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”，有恒山十八景之称。
明代旅行家徐霞客游恒山后，把在恒山的见闻录入《徐霞客游记》中。
1980年代，经过多年建设，主峰地区建设成为国家级风景区。
其实说到三山五岳，众人皆知泰山、嵩山和华山，而对于北岳恒山以及南岳衡山都是所知者甚少，但是既然能名列五岳，那这山绝对是有它非凡之处。
晋省大同市距离恒山直线距离为60公里左右，一般坐车要么是走上京—张家口—大同线，再不就是太原—大同线。
到达大同市火车站时，已经是傍晚时分，和各地景区一模一样，会有无数黑车司机、黑导游、热心向导向你涌来，不用搭理他们，直接前往火车站边上的客运车站，距离不会超过五百米。
客运车站里有很多开往周边县城的大巴，可能因为地理位置或者其他原因，这一块的交通是属于比较欠发达的，除了城际大巴以外，打车和黑车的费用都差不多，不像其他城市交通选择项比较多。
去往恒山的大巴车都标注为大同至浑源县（恒山）字样，但其实一种是去浑源县城，一种是到浑源县城转车到恒山风景区，需要仔细询问清楚，否则很有可能就是开往浑源县城就结束了。
唐风和霆子强两人自组，其他人员各自解决交通问题，毕竟好几十人一起行动太过显眼。
浑源县，隶属于晋省大同市，位于晋省东北部，地处桑干河支流浑河中上游。
东接广灵，西毗应县，东南部以恒山与灵丘、繁峙县分界，北面由六棱山与云州区、阳高县相连。
浑源始置于西汉，定名于唐，因浑河发源于县境内，故名浑源县。
县内有特产代表为浑源凉粉，以土豆淀粉为原料，加入适量的明矾，搅成糊状，在火上滚熟，凉冷倒出即成，故又名粉砣。
浑源县的优势作物是大豆，主要生产于北岳恒山山脉的高寒山区，浑源酥大豆具有香、酥、个儿大、淀开花、皮好看五大特点。
一个小时左右到达浑源县城，唐风没有准备深夜登山，而是准备直接找酒店休息，明早登山。
在浑源县汽车站附近，围满了各种吆喝的黑车司机和黑导游，整个县城就是属于靠山吃山，但是又吃不饱的那种地方。
留守在县城的人，大部分都是依靠恒山风景区吃饭，过往的游客就是他们主要的经济来源，所以这里的拉客抢客还是比较严重的，他们锲而不舍的精神更是超乎你的想象。
次日清晨，朝阳初升，酒店门外大街上人烟稀少，仅有几个黑车司机守株待兔，唐风和霆子强随便叫了辆车之后，便直奔恒山景区，沿途行驶期间，司机会非常热心的给游客介绍景点信息，哪里好玩，哪里方便等等。
在这里不排除他们的热情好客，但是他们也会说返程坐车不方便，等候时间长，虚报路程价格等等，这些都是为了游客能再次乘坐他们的车而打下伏笔。
县城距离悬空寺是4公里左右，在去往恒山风景区的必经之路上。
悬空寺位于恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。
北魏天兴元年（公元398年），北魏建都平城（今大同市），北魏天师道长寇谦之（公元365-448）仙逝前留下遗训：要建一座空中寺院，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。
之后天师弟子们多方筹资，精心选址设计，悬空寺于北魏太和十五年（公元491年）建成，是佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
唐开元二十三年（公元735年），李白游览悬空寺后，在岩壁上书写了“壮观”二字。悬空寺现存建筑是明清两代修缮的遗物。
悬空寺原来叫“玄空阁”，“玄”取自于华国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。
悬空寺是晋省重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。
悬空寺呈“一院两楼”般布局，总长约32米，楼阁殿宇40间。
总体布局以寺院、禅房、佛堂、三佛殿、太乙殿、关帝庙、鼓楼、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、地藏王菩萨殿、千手观间殿、释迦殿、雷音殿、三官殿、纯阳宫、栈道、三教殿、五佛殿等。
南北两座雄伟的三檐歇山顶高楼好似凌空相望，悬挂在刀劈般的悬崖峭壁上，三面的环廊合抱，六座殿阁相互交叉，栈道飞架，各个相连，高低错落。
全寺初看去只有十几根大约碗口粗的木柱支撑，最高处距地面50来米。其中的力学原理是半插横梁为基础，借助岩石的托扶，回廊栏杆、上下梁柱左右紧密相连形成了一整个木质框架式结构，也增加了抗震度。
南楼内高三层，长约8米，宽约4米，有纯阳宫、三官殿、三教殿和雷音殿。
纯阳宫也称吕祖庙，主要供奉的是道教八仙之一的吕洞宾；
三官殿是悬空寺整个建筑中面积最大的一个殿，殿内塑像为明代的泥塑珍品；
三官指赐福于人的天官，赦罪于人的地官，为民解厄的水官。
泥塑最高约2米，是悬空寺最大的塑像，下面左右均为侍女和老少臣子，天蓬元帅，龟蛇二将。
雷音殿是佛教殿堂，位于南楼最高处，佛教认为佛祖释迦牟尼弘扬佛法时，声音如雷鸣般响亮，所以称雷音殿。
北楼高三层，长约为7米，宽约为4米，分别为五佛殿、观音殿、三教殿。五佛殿位于最低层，供奉五方佛而得名。
观音殿在楼中层；三教殿是体现“三教合一”的典型殿阁，位于悬空寺第三部分的最上层。
三位教主共聚一堂，中间为佛教创始人释迦牟尼，左边为儒家创始人孔子，右边为道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全国各地寺庙建筑中极为罕见。
长线桥位于南楼和北楼之间，长约10米，桥上建楼，楼内建殿，殿内供佛。