逆刀风云

    杨惊鸿将包拯请至都统府，把昨天下午之事告之，并把七叔、同安、同禄叫来，与之一相印正，确定包拯早上所见的青年，便是下午于冰园奏笛之人。包拯站起，在屋内来回踱步，道:“杨老弟，那人是令郎无疑，只是他似乎失去记忆，想不起往昔之事。”杨惊鸿道:“包大人，那么他回府只是个意外，并不是特意而为之”

    包拯道:“要是我推测得不错，令郎天意回家，只是凑巧而已，至于是谁带他回来，你得好好查查，顺藤摸瓜，定可将他找回来。”

    杨惊鸿吩咐二弟杨惊涛去查明此事，最后查到福伯身上，福伯无法隐瞒，只好将三小姐杨玲带人回来救治的事说将出来，事情到此真相大白，杨惊鸿道:“快把玲儿叫来。”过一会儿，丫鬟回命，小姐早上外出未回。

    杨惊鸿道:“好，你们先退下，小姐回来立即和我说。”

    牡丹客店，一片大乱。

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第306章 铁塔
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    杜发被逼得走投无路，瞬间就要爆发，龙丽春突然说道:“钟皓俊，黄少，你们两个根本没有龙阳之好，是不是”

    傻根哼哼两声道:“你们爱信不信。”

    龙丽春道:“好，如果你们能证明，我们立马踏出这个房间，再也不回来，绝不后悔。”

    傻根道:“怎么证明，又何必证明。”

    龙丽春道:“你们只要当着我们的脸亲亲嘴，我四人就相信，如果你们真是老相好，相信这事天天做罢，再做，也不过是伸嘴之劳，于你们无害，又绝了我们心思，何不成人之美”

    三名女子一听，齐齐拍掌话好。

    傻根看着苦瓜般的杜发，心下一阵发愁，自己随口说的谎言，怎么又发展到这一地步唉，以后不能再说谎，一说谎就累事。

    “快亲啊，快亲啊，还等什么你们不亲，就证明你们不是老相好。”

    杜发愁眉苦脸道:“当着这么多人的脸，很难为情的。”岳一菲道:“有什么难为情，如果你们不亲，那便证明你们不是老相好，是正常的男子。”

    杜发问道:“一定要亲了才死心”四女齐声道:“是！”杜发站起身，蹬蹬蹬蹬走到傻根跟前，作势就要亲向傻根。

    傻根心道，发哥你不会来真的吧，我一世英名不能毁在你嘴里，你当真要亲下来，我说什么也要避开。四双眼睛八只眼珠盯着两个男子渐渐靠近，脑袋慢慢挨在一起，四颗心随之提起，既想看他们亲嘴，又害怕他们真的亲嘴。

    杜发背对众女，遮住各人眼光，擦过脸庞，嘴巴微张轻声道:“还不快逃！”傻根一颗心方得定下来，发哥，可真被你吓坏。当下点了点头，两人眼光各自瞄了瞄窗户，点点头，两人作势互亲。

    眼前一幕太过难堪，梁莹禁不住闭眼，突然听得龙丽春叫道:“别让他们跑了！”杨玲叫:“不要跑，快回来！”连忙睁眼，发现黄少与钟皓俊已然从窗户一前一后跳了下去一楼。

    四女哇哇大叫，奔到窗户往下看，至地面高度起码超二丈，两人轻盈着地，即时抱头鼠窜。她们不敢跳下，纷纷从楼梯下楼追赶，可等得她们追出十余丈后，已跟丢两人逃窜方向。四女悻悻而回，逃得了和尚逃不了庙，我们守在房间里，不信你俩不回来。

    岳一菲道:“太可恶了，我就知道他们说谎，好好的大男人，怎么可能会不露欢女子而喜欢男子呢”杨玲道:“他们的外形气概都是一等一的男子汉，风彩斐然，我就打心底里不相信。唉，太奇怪，钟伯母呢，闹了这许久都没有见到她。”岳一菲也甚是不解，道:“钟伯母为什么要骗你，玲妹”

    “钟伯母怪怪的，总觉得哪里有些不对劲，高大的身材，讲话声音粗哑尖锐，好像故意捏着喉咙说话，并且，我带她回府让金大夫诊治，总是莫名其妙避而不见。”

    梁莹道:“钟伯母有古怪，说不定是钟皓俊找旁人来扮演他母亲，她根本没病，因此避开金大夫以免漏出破绽！”

    两人这么一说，各人顿感钟母存有莫大的疑点，突然龙丽春大声叫道:“这个是什么”从衣柜里取出一把长头发，众女齐声叫道:“是假发！”龙丽春又拿出一件衣服，是藏青色的宽大妇人长袍，接着把面模也翻了出来。

    自此真相大白，四女一个比一个眼睛睁得大，一个比一个神情惊愕，他俩人搞什么鬼，为什么要演这么一出戏来骗她们

    乌云散开，阳光洒下。钟皓俊和黄少器宇轩昂，谈吐不凡，智谋一流，把她们骗得一愣一愣，武功更是造诣非凡，深知他们来历背景不简单，杨玲和岳一菲两人皆是又惊又喜，千金易得，才郎难觅，心中暗道我的眼光果然厉害，好在先下手为强，早早就跟姐妹们说好定下，她们现在眼红了也不能跟我抢。

    杨玲高兴过后，心中突然想:“既然皓俊哥病重的母亲是假，凿冰捕鱼献母肯定就是胡诌出来的，什么卖艺为生、心口碎大石、手腕断木之流自也是假的不能再假，那他身上的伤是那来的，为何被人捏断手腕”

    金大夫当天曾说过他的手腕是被人捏断，当时她没有留意，此时疑点重重，才想起来这一句话。

    她把心中疑团道将出来，其余三人听了都觉掌态严重，是谁把他打成重伤了呢，又他们到底是什么人

    正疑惑中，杨玲二叔杨惊涛突然风风火火走进房间，不等众人打招呼，抢先开口问杨玲:“你哥哥呢”杨玲一怔:“哥哥二哥没来呀。”杨惊涛道:“我问你大哥天意在哪。”杨玲丈二和尚，摸不著头脑，“天意哥天意哥，他来过这里吗”

    杨惊涛身后的福伯道:“三小姐，钟皓俊很可能便是昨天的大少爷。”

    这句话钻入耳中，杨玲犹如五雷轰顶，比昨天钟母的一番话更令她震惊，双腿禁不住发软，扶着桌沿坐在椅子上。

    钟皓俊便是亲哥哥杨天意

    这怎么会这怎么可能不，不是这样，一定是二叔和福伯弄错了！

    杨惊涛瞧见杨玲灵魂出窃，连叫几声不应，便转问岳一菲，岳一菲将适才的事说了，杨惊涛脸色懊悔已极，“我们还是来迟了一步，福伯，你知道天意会去那里吗”福伯道:“小的不知。”杨惊涛又问杨玲在哪里碰上杨天意，又是怎样带他回府治疗，杨玲失魂落魄，对所有人的问话不理不睬，包括二叔杨惊涛。

    杨惊涛无法可施，只好先将侄女带回杨府。

    好朋友突然遭遇重大变故，岳一菲、龙丽春、梁莹三人都没了心情，各自回家。

    傻根和杜发逃离牡丹客店，奔过两条大街，三条小巷，往后看没人追来这才放心停下，杜发道:“牡丹客店不能再回去，咱们换一间吧。”傻根点头认同，不但不能回牡丹客店，也不能去别的客店投宿，因为按照四位姑娘的能耐，不出一天她们便可查到咱们的落脚点，杜发问那怎么办，傻根提议



第307章 司王之争
    司马光道:“说此铁塔的历史，可追溯至北齐天保十年（即公元559年），一位无名僧人于开封城东北的夷山找到了理想的‘阿兰若’。‘阿兰若’在天竺语中的意思是‘空闲的幽地’。这位于史料中无从查找其真实姓名的僧人，大约是在远离尘嚣的野外随便搭建了一处避雨遮阳的茅草屋，躲开凡尘的干扰，专注于打坐念佛。他给自己的“阿兰若”起了一个儒雅的名号———独居寺。

    独居寺那位僧人不曾料想，他在夷山荒丘之上不经意搭建的寒舍陋屋后来地位显赫。独居寺香火延续170年后，独居寺迎来了一个重大事件。那一年，自认为功成名就的唐玄宗效仿秦始皇、汉武帝去泰山封禅。从泰山返回路经汴州时，唐玄宗一行停下来稍作歇息。歇息之时，唐玄宗漫不经心地在附近闲游，一脚迈入了独居寺。可能是对独居寺过于寒酸的状况比较同情吧，玄宗下诏重修该寺。为纪念东巡泰山封禅的活动，唐玄宗又将独居寺赐名为“封禅寺”。从此，夷山独居寺那份清静，被皇家之气生生夺了去。

    本朝初立之际，封禅寺又一次被皇家眷顾。太祖皇帝与他的前朝恩主周世宗柴荣对待佛教的态度不同。周世宗柴荣在显德二年实行“限佛”政策，削减了后周境内三万余座寺院，迫使陆万僧尼还俗。故而周一世宗在佛教史上落了一个“恶人”的名声，与另外三个“毁佛”的皇帝北魏太武帝、北周武帝、唐武宗并称“三武一宗”。世宗抑制佛教主要是为了发展经济，增强国家实力。世宗是五代十国五十余位帝王中最不糊涂的一位，他在位不过五六年，却给我宋王朝留下了一个不错的家底。

    太祖登位后，将恩主七岁的儿子柴宗训送到后周国寺天清寺内小住。这天清寺便是繁塔所在的寺院，繁塔原名为天清寺塔。天清寺于周世宗显德二年中创建。世宗初度之日曰‘天清节’，故其寺亦曰‘天清’。天清节，就是周世宗的生日。帝王将其生日定为某某节这种做法，始于唐而盛于我宋。显德二年正是柴荣发布命令抑制佛教之时，但他竟容许开封城内的天清寺大兴土木，也算一件奇事。天清寺又‘赶巧’在柴荣生日那天竣工，成了一个向皇帝讨好的‘献礼工事’。

    。

    本朝太祖倒是重视佛教，不过，也许是因为天清寺与恩主关系密切，在开封城中诸多的寺院中，太祖独独冷落了天清寺。虽冷落了天清寺，但对封禅寺却很关照。公开宝三年，太祖下诏，改封禅寺为开宝寺。用自家年号给封禅寺命名，可见太祖对这座寺院的重视。下令，直接从国库拨出款项，在开宝寺重建起缭廊朵殿，凡二百八十区。其规模远比现在所见为大。”

    杜发惊道:“眼下开宝寺规模已颇巨，那可想而知之当时之大。”司马光点了点头道:“彼时耗资巨大，几将国库掏空。”傻根道:“从百姓的眼中看来，此举无疑浪费。多少僧尼占用土地却不事生产，周世宗柴王禁佛，出发点是好，只是采取一刀切的方法未免偏颇，落下骂名，其实依我之见，佛尼宜限宜疏不宜堵，更不宜禁，必竟神佛之道于大众中广泛流传，民间有此需要及基础，岂是一禁可以杜绝”

    司马光竖起手指头赞道:“小兄弟能有此见地，实属不易。”顿了一顿又道:

    “太祖在佛教史上落了个好名声。早在建隆元年，太祖一登上皇位就下诏说:‘诸路州府寺院，经显德二年停废者勿复置，当废未毁者存之。’这就是说，他下令停止了前朝世宗抑制佛教发展的做法。太祖对佛教的重视程度从以下两件事就可以看出来:沧州僧人道圆由西域返回中土，太祖亲自接见道圆不说，还赠以紫色袈裟和金币；又过两年，一百伍十柒名僧人集体请求出游西域，太祖又是给以鼓励又是送盘缠（每人铜钱叁万）。左右大臣害怕太祖崇佛过度，反误了朝廷大事。只有太祖的老弟光义太亲比别人认识深，他看透了老哥的心思。太宗对宰相赵普说:‘浮屠氏之教，有俾政治，达者自悟渊微，愚者妄生诬谤，朕于此道，微究宗旨。’好一个厉害的太宗，如此政治嗅觉，如此看人眼力，岂有不接大宋皇位之理继太祖削平荆湖、南汉、南唐之后，太宗又平定了吴越和北汉，完成了北宋真正一统天下的大业。

    吴越亡国后，其财物也被任意掠夺。我宋王朝从吴越国掠夺来的财物中，有一件是佛祖舍利。开封铁塔的出现，就和这舍利有关。

    后周的皇帝柴荣不

    喜佛，同时期的吴越国王却崇信佛教。当时吴越国境内的宁波四明山阿育王寺舍利塔内安奉着佛祖舍利，贞明二年，吴越国王派人前往四明山阿育王寺，硬是把佛祖舍利索要过来放到杭州的罗汉寺供奉。

    我大宋皇室赵氏君临天下后，吴越国国号虽存，而实则已非独立之国。吴越王钱俶‘王不王，臣不臣’，对我宋非常恭谨。太宗太平兴国三年（即公元978年），钱俶再度到东京朝拜，遂被留居。钱俶一看形势不对，立即自动向太宗光义上表，表示愿意把吴越国的土地献给大宋。吴越国将吏听说这个消息后，无不痛哭。宋太宗赵光义动用了壹仟秀壹拾线艘船，把钱俶的亲属、官吏及吴越之地的财物悉数征入京城。在这次行动中，一位名叫赵镕的我宋王朝供奉官任务特殊，他受赵太呆的指派，特意迎奉杭州罗汉寺的佛祖舍利。佛祖舍利抵达东京后，宋太宗起初将其供奉在紫禁城内的滋福殿中。

    太平兴国七年（公元982年），宋太宗决定在开宝寺福胜院内建一座木塔，以安放舍利。就这样，开封铁塔之母体:福胜塔便自此与世人见面。”

    傻根和杜发听了他的一席话，对铁塔的往世今生才有了全面认识，原来开宝寺因佛而兴，开宝寺塔因佛而建。司马光眼望东南面的大宋皇宫，脸色严肃，沉寂片刻，又道:“面对汴梁城内最辉煌、最高的塔，为何众文人学士都无动于衷这种情形与唐代文人对于龙门石窟的态度十分相似，龙门石窟是完成于唐代的杰作，但是唐代诗人没有一个写过关于龙门石窟的诗，这是因为文人群体认为它是一个劳民伤财的东西，但因其是皇家意旨行为，他们便也不好说代么，只以沉默应对。”



第307章 司王之争
    司马光道:“说此铁塔的历史，可追溯至北齐天保十年（即公元559年），一位无名僧人于开封城东北的夷山找到了理想的‘阿兰若’。‘阿兰若’在天竺语中的意思是‘空闲的幽地’。这位于史料中无从查找其真实姓名的僧人，大约是在远离尘嚣的野外随便搭建了一处避雨遮阳的茅草屋，躲开凡尘的干扰，专注于打坐念佛。他给自己的“阿兰若”起了一个儒雅的名号———独居寺。

    独居寺那位僧人不曾料想，他在夷山荒丘之上不经意搭建的寒舍陋屋后来地位显赫。独居寺香火延续170年后，独居寺迎来了一个重大事件。那一年，自认为功成名就的唐玄宗效仿秦始皇、汉武帝去泰山封禅。从泰山返回路经汴州时，唐玄宗一行停下来稍作歇息。歇息之时，唐玄宗漫不经心地在附近闲游，一脚迈入了独居寺。可能是对独居寺过于寒酸的状况比较同情吧，玄宗下诏重修该寺。为纪念东巡泰山封禅的活动，唐玄宗又将独居寺赐名为“封禅寺”。从此，夷山独居寺那份清静，被皇家之气生生夺了去。

    本朝初立之际，封禅寺又一次被皇家眷顾。太祖皇帝与他的前朝恩主周世宗柴荣对待佛教的态度不同。周世宗柴荣在显德二年实行“限佛”政策，削减了后周境内三万余座寺院，迫使陆万僧尼还俗。故而周一世宗在佛教史上落了一个“恶人”的名声，与另外三个“毁佛”的皇帝北魏太武帝、北周武帝、唐武宗并称“三武一宗”。世宗抑制佛教主要是为了发展经济，增强国家实力。世宗是五代十国五十余位帝王中最不糊涂的一位，他在位不过五六年，却给我宋王朝留下了一个不错的家底。

    太祖登位后，将恩主七岁的儿子柴宗训送到后周国寺天清寺内小住。这天清寺便是繁塔所在的寺院，繁塔原名为天清寺塔。天清寺于周世宗显德二年中创建。世宗初度之日曰‘天清节’，故其寺亦曰‘天清’。天清节，就是周世宗的生日。帝王将其生日定为某某节这种做法，始于唐而盛于我宋。显德二年正是柴荣发布命令抑制佛教之时，但他竟容许开封城内的天清寺大兴土木，也算一件奇事。天清寺又‘赶巧’在柴荣生日那天竣工，成了一个向皇帝讨好的‘献礼工事’。

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    本朝太祖倒是重视佛教，不过，也许是因为天清寺与恩主关系密切，在开封城中诸多的寺院中，太祖独独冷落了天清寺。虽冷落了天清寺，但对封禅寺却很关照。公开宝三年，太祖下诏，改封禅寺为开宝寺。用自家年号给封禅寺命名，可见太祖对这座寺院的重视。下令，直接从国库拨出款项，在开宝寺重建起缭廊朵殿，凡二百八十区。其规模远比现在所见为大。”

    杜发惊道:“眼下开宝寺规模已颇巨，那可想而知之当时之大。”司马光点了点头道:“彼时耗资巨大，几将国库掏空。”傻根道:“从百姓的眼中看来，此举无疑浪费。多少僧尼占用土地却不事生产，周世宗柴王禁佛，出发点是好，只是采取一刀切的方法未免偏颇，落下骂名，其实依我之见，佛尼宜限宜疏不宜堵，更不宜禁，必竟神佛之道于大众中广泛流传，民间有此需要及基础，岂是一禁可以杜绝”

    司马光竖起手指头赞道:“小兄弟能有此见地，实属不易。”顿了一顿又道:

    “太祖在佛教史上落了个好名声。早在建隆元年，太祖一登上皇位就下诏说:‘诸路州府寺院，经显德二年停废者勿复置，当废未毁者存之。’这就是说，他下令停止了前朝世宗抑制佛教发展的做法。太祖对佛教的重视程度从以下两件事就可以看出来:沧州僧人道圆由西域返回中土，太祖亲自接见道圆不说，还赠以紫色袈裟和金币；又过两年，一百伍十柒名僧人集体请求出游西域，太祖又是给以鼓励又是送盘缠（每人铜钱叁万）。左右大臣害怕太祖崇佛过度，反误了朝廷大事。只有太祖的老弟光义太亲比别人认识深，他看透了老哥的心思。太宗对宰相赵普说:‘浮屠氏之教，有俾政治，达者自悟渊微，愚者妄生诬谤，朕于此道，微究宗旨。’好一个厉害的太宗，如此政治嗅觉，如此看人眼力，岂有不接大宋皇位之理继太祖削平荆湖、南汉、南唐之后，太宗又平定了吴越和北汉，完成了北宋真正一统天下的大业。