一切从考城隍开始

    因为无为之道，道家越来越破落，最后被佛家儒家压在了下面。因为有为之道，儒家也付出了极大的代价。

    到后世，儒家吸收了各家理念，才真正的成为第一大家。

    孔丘问到：“天道人道，道祖之道是何道？”

    李耳说到：“我之道乃阴阳变化，日月交替，宇宙演化。人道在天道之下，参悟天道，就能明了人道。”

    孔丘说到：“道祖认为人道在天道之下，我却认为人道在天道之上。随着时间的推移，人道定会胜过天道。

    道祖之道在九天之上，我之道在这大地之上。天与地相距万万里，却少不了一番争斗。”

    孔丘并不是在向太上宣战，而是阐述两者之间的道不相同，道不同就一定会有所争斗。

    并且在这次轮道之中，孔丘收获不少，因为李耳，孔丘明悟了自己的道，只要坚持走下去，他也可以成道作祖。

    孔丘对着李耳执弟子之礼，拜谢李耳的指点之恩。

    赵江河听了孔丘与李耳的论道之后，赵江河也收获不少。

    自身之道脱于天道人道，没有天道人道作为根基，自身之道再厉害，也是无根浮萍。

    混元大罗金仙为什么那么厉害，是因为他们可以借助天道之力。三皇五帝为什么那么厉害，是因为他们有人道之力的加持。

    一个人再强，难以强过一个族群。

    赵江河生活在后世，他从小接受的教育理念不同，就算他已经是修行者了，但他的思想观念依旧没有发生什么改变。

    孔丘的话让赵江河很受启发，人定胜天。

    宇宙法则的演化到了需要众生推动，而在众生之中，人族对法则的演化影响最大。这说明了人族可以影响到天道。

    人族既然可以影响到天道，那人定胜天也不是虚话。

    如果人道可以改变天道，人道的气运会一瞬间笼罩在整个宇宙之中。人族才是真正的宇宙一霸主，推动人道的人可以立马证得混元大罗金仙。

    现在人道弱于天道，所以三皇五帝无法成为真正的混元大罗金仙，一到人定胜天，人道压过天道，三皇五帝立马就可以成为混元大罗金仙。

    赵江河已经决定了走人道。

    赵江河之所以选择人道，一是因为赵江河是人族，二是因为天道之下已经无法诞生混元大罗金仙了。

    赵江河见识面广了，他也就不再满足金仙修为，大罗金仙，混元大罗金仙才是赵江河的追求。

    孔丘与李耳论道结束之后，孔丘独自踏上了游学之路。

    在游学的路上，孔丘体验人道之事，吸收人道文化，不断完善自己的道。在游学的路上，孔丘不止学到了诸多，还收了不少的学生。

    李耳与赵江河接着踏上传道之路。

    一时间，诸国出现了不少的大学者，这些学者的年龄不大，但却掌握着极高的知识技术，其思想也与一般之人不同。

    这些大学者在各地传播学问，各自都有不少追随着。

    李耳讲的是成仙之道，成仙之法诱惑了许多追随着。那些追随着都有了些许修为，可以用神通治病救人，也可以用神通斩妖除魔。

    成仙之法虽好，但也并不是所有人都喜欢。正所谓各有各的追求，各有各的道路走。

    追求为官为民的，追随孔丘。

    要说影响力，影响力最大的是许行。许行传播的学问都是与农业种植有关，食物是这个时代最缺的东西。

    所以许行的名号立马就传播来了。不过由于许行的思想理念，农为贵，导致他受到上层人物的排斥与不喜。

    除了许行之外，姚虞虽然名声不显，但小说家写的故事已经传遍到各个国家。众人通过那些故事也了解了女娲的事迹。

    李悝在魏国编写法典，实施变法之术。

    各个转世大能都在行动，赵江河不参与其中，只是跟着太上传道。

    赵江河知道百家文化还未成熟，百家争鸣也还未开始，等到李耳西出函谷关之时，就是百家争鸣的开始之际。

    现在只要留在李耳身边低调行事，就可以获得足够的好处。

    等到李耳出了函谷关化佛之时，佛家肯定会出手，佛道相斗，那时赵江河就可以出来刷存在感。

    ……

    李耳一路讲道，来到了函谷关。

    一进入函谷关，赵江河立马联系宗一。既然答应了替宗一引荐，赵江河就一定会做到。

    宗一立马赶来。

    宗一见到赵江河，他知道赵江河身旁的人定是太上转世，宗一的神情略有激动，不过宗一很快就恢复正常了。

    宗一乃是道家之人，从小修炼，接触祭拜的就是三清道祖。三清祖师就好像是偶像一般的存在，见到偶像怎么可能不激动呢？

    宗一的心境还算好的，要是其他人，不是激动兴奋难耐，就是恐惧害怕。哪能像宗一这般，只是微微激动，并且很快就调整好了心态。

    赵江河说到：“宗一，我的一位后辈。他修炼的是道祖功法的一门残卷，希望能够得到道兄的指点。”

    宗一立马执礼说到：“拜见道祖。”

    李耳打量了一番，说到：“一生二，二生三，三生万物，万物化三，三化二，二化一。宗一，一切归一。就跟在我身旁吧，能学多少就看你自己了。”

    从李耳的话可以听得出他很看好宗一，对宗一的评价很高。

    李耳乃是太上老君转世，能够入李耳眼的人并不多，宗一能入李耳的眼，说明宗一肯定有不凡之处。

    其实在赵江河认识的那些年轻修行者之中，唯一让赵江河忌惮的就是宗一。宗一有一颗非人之心。

    宗一能够得到李耳的指点，他肯定能够在极短的时间里他去地仙境界。

    这时中年男子突然走了过来，赵江河一眼就认出了这人乃是函谷关守关尹喜。尹喜大步走到李耳面前，说到：“函谷关尹喜拜见圣人，有失远迎，还望圣人恕罪。”

    李耳轻轻的点了点头。

    尹喜又看向赵江河，说到：“拜见神君。”

    赵江河说到：“你认识道兄不奇怪，毕竟道兄一路讲道，但你是如何认出我是天界之神的？”

    李耳一路行来，只要是有人之地，就会停下讲道。李耳的名号早已经传遍诸国，尹喜能够认出李耳也很是正常。

    赵江河虽说一直跟在李耳身旁，但他一直低调行事，尽量不引起他人的注意力。这尹喜是如何知道他是天界神君的。

    尹喜说到：“清晨起来，站在庭院之中。日出东方，紫气浩浩荡荡八千里。紫气之中有一道金色华光，华光尊贵不比紫气差。紫气乃仙道至尊，金色华光乃神道。紫气是圣人，金色华光就是神君。紫气金光由西而来，说明今日关中有一圣人和一神君降临。”

    尹喜明明只是一个普通人，却能看到天地异象。

    许多修行者都无法看到赵江河和李耳造成的天地异象，尹喜可以看到，说明尹喜有非凡之处。

    赵江河说到：“你竟然可以看到我和道兄引动的异象，了不得。”

    尹喜说到：“担不起神君的夸奖，我只不过是一个凡人，如果不是因为一双慧眼，今日还无法见到圣人与神君。”

    整个过程之中，李耳没有出声，他就好像是一个旁观者一样。尹喜本就是为了李耳而来，怎么可能让尹喜就这样过关呢？

    尹喜接着说到：“圣人与神君来到我函谷关，我这个函谷关守关应尽地主之谊。我已经备下薄酒，还请圣人与神君移动玉趾，到我府上享用薄酒。”

    赵江河知道尹喜是奔着尹喜来的，所以赵江河没有再作声，去与不去，还是要看李耳的意思。

    李耳说到：“我只是途径此地。”

    如果尹喜只是让李耳在城中讲道，李耳肯定会答应。明显可以看出尹喜不是让李耳在城中讲道，而是想从李耳那里获得更多。

    只是听李耳讲道，一样可以学到修行之法。

    私下求李耳，肯定不只是为了学到修行之法，肯定是想让李耳单独指点他，收他为徒。

    太上道祖一生只收了一个徒弟，那个徒弟就是玄都**师。

    这说明太上道祖对徒弟的要求很严格，一般的人根本无法成为太上道祖的徒弟。李耳乃是太上老君转世，其性格当然与太上道祖相似，收徒标准更是一样。

    尹喜根本入不了李耳的眼。

    尹喜听到李耳委婉的拒绝，他是不可能让这个机会白白浪费的，他说到：“圣人也是人，还无法逃出世俗中的种种约束。圣人为仙之时，可以不用吃喝，只需采气即可。可现在的圣人还是凡体，还需吃喝。”

    李耳的修为还未恢复，连地仙境都还未达到，但已经可以摆脱吃喝了。

    尹喜是在威胁李耳，他是在用自己函谷关守关的身份威胁李耳。李耳乃是圣人，岂会被一介凡人所威胁。

    李耳说到：“你的意思是不让我过关，要怎样才能让我过关？”

    一听李耳的话，赵江河就在想李耳又在算计什么？李耳是圣人，他肯定不怕威胁。可听他的话，好似在向尹喜妥协。

    这肯定不是妥协，而是有什么算计。

    太上最厉害的地方就是自己不算计，让他人自己算计自己。

    尹喜说到：“先生想出关也可以，但要留下一部著作。”

    尹喜知道自己已经无法让李耳收自己为徒，所以他退而求其次，让李耳留下一部著作。




第六百三十九章 李耳与悉达多
    一部著作与一篇功法、一门神通并不同，一篇功法和一门神通又岂能被称为一部著作呢？

    一部著作里包含了完整的修行体系与修行理念，甚至还有作者对道的理解与感悟。

    李耳说到：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。……”

    洋洋洒洒五千言，尹喜执笔记录，这传世著作《道德经》就诞生了。

    尹喜连笔都带了，他的准备还真是充足。

    在后世，只要在网上随意搜索一下，就能看到《道德经》的全文。不过就算是修行者阅读那《道德经》，也不会有任何感悟，就好像看一篇普通的文章一样。

    《道德经》博大精深，里面讲述了修行体系，有修行功法神通，还有李耳对道的理解与感悟。

    不过这些内容并不是用字表述出来的，而是以一种真意的形式藏在字里行间的。

    李耳口述，尹喜执笔书写，这乃是第一本《道德经》。那些真意全部附着在上面，就算是一个普通人看了，或多或少也能有所收获。

    后世的那些《道德经》皆是看了这本《道德经》所书写的。

    那些《道德经》中蕴含多少真意，全看书写者对真本《道德经》的真意有多少参悟与理解。

    甚至还有一些书写《道德经》的人连真本都没有看过，写下来的《道德经》就更差了。

    后世《道德经》有千千万万，但没有多少是有真意的。看那些《道德经》，就犹如看普通文章一样。

    如果一个人要是有着极高的悟性，说不定可以透过复制本看到真本。

    赵江河看过吕洞宾书写的《道德经》，那时候赵江河刚接触修行，虽然有吕洞宾的注解，赵江河领悟的依旧很少。

    不过随着赵江河的修为越来越高，吕洞宾书写的《道德经》已然参悟，并且还有自己的一些理解。

    今日听了李耳亲自口述《道德经》，赵江河才发现自己的那些领悟只不过是皮毛而已。至于他自己对《道德经》的理解，有许多地方都是错的，或者是只是片面的理解。

    赵江河突然明白了许多，众人都在修炼神通，将神通符文篆刻在阳神元神之上，从而获得天地的力量。

    道就是道，法则就是法则。

    所谓的神通符文只不过是某些人对道的理解而已，从而道具现成了神通符文。

    那些大罗金仙和混元大罗金仙，他们根本就不会去学什么神通符文，而是直接领悟法则。

    只要领悟了法则，所有的神通随手拈来。

    这法则具现局限了修行者对法则的理解，如果不能跳出法则符文的框架，永远也无法成为真正的高手。

    因为你所走的路只不过是他让安排好了的路。

    在现实世界之中，他的修为实力虽然还不高，但他毕竟在精神幻境之中有着金仙的修为，对修行者的理解极深。

    他打算废除自己所学的神通符文，用阳神参悟神通，使自己跳出神通符文的框架。

    宗一听了《道德经》，只见他身体上的气息发生了巨大的变化。虽然不知道宗一究竟领悟了什么，但可以看出，他的收获不比赵江河少，甚至有可能比赵江河还要多。

    李耳留下《道德经》之后，他们一行人西出函谷关。

    出了函谷关，踏上西行之路。

    沿路上的景象发生了很大的变化，那些城镇的建筑风格也发生了改变。树木稀少，那些树木之上的叶子也很稀少，没有中原地带的那种茂盛与生机勃勃感。

    但也可以看出那些树木之中看到顽强的生命。

    至于建筑，全是砖石砌成，屋顶也是呈圆形。

    一眼望去，就能看出关内关外的不同。

    赵江河说到：“道兄明明不喜尹喜，为何还要将那《道德经》留给他？”

    从处事之道可以看出修行之法。

    “顺应天道而已。”李耳说到：“函谷关内是中土神州，函谷关外是西域蛮夷，当有一门派镇守神州气运，以防气运外泄。”