吞噬世界之龙

    两天之后，含那仿佛想清楚了什么一般，当他再度出现在家人面前时，那面色苍白、毫无血色的样子让所有的家人们都为之愕然，唯有那眼神当中的决然，让其和过去那个温和单纯的小医生之间形成了某种仿佛本质上的差异。

    在那之后，含那仿佛过去一般的那样到处行医，只是和过去单纯只是为了救治病人不同，他开始在行医当中为那些患者传授种种犹太教教义。

    “你们听见有吩咐古人的话，说:‘不可杀人’，又说:‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们:凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判。凡无缘无故骂弟兄是废物的，难免公会的审断；凡无缘无故骂弟兄是蠢货的，难免地狱的火。”

    “所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付兵卒，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一个钱没有还清，你断不能从那里出来。”

    “……”

    在不大的乡间院落当中汇聚了十几名粗实的乡下人，而在含那的面前，那些乡下人都睁大了茫然的眼睛，认真的听着从含那口中说出的话。

    在这个时代，所有的宗教典籍都被祭司们所收藏起来，轻易不会示人，更不会有人像含那这样用浅显易懂的声音，向这些从来不会被祭司们关注的乡下人解释种种犹太教的教义，不同于那些晦涩的经典，含那解释犹太教的教义，总是无比的耐心、擅长用各种的比喻、用种种任何人都能懂的说法。

    但是，如果真的有一位犹太教祭司来到这里听含那口中所讲的犹太教教义，它就会越听越觉得不对劲，因为含那口中的教义和真正的犹太教根本就是看似一样，实则完全不同。

    例如，任何通晓犹太教教义的祭司都应该毫不迟疑的说，神所选择的“选民”只有犹太人，只有犹太人能够得到救赎，但含那的口中却从来没有说过这种话。任何祭司都会要求信徒们尊奉一整套严肃而繁琐的仪式，而含那则直接舍去了这些仪式，只要你信奉上帝、口诵神名、尊奉神的旨意就可以了，不要求其他。

    可以说，在任何的祭司眼中，含那的所作所为都几乎就是公然的异端、扭曲神意。

    “含那啊，我们这样敬奉上帝，上帝真的会在我们死后，给予我们以救赎、进入天国吗”

    其中，一个貌不惊人的乡下人小心翼翼的说道，说着，那些乡下人看着面前的含那，眼神当中都仿佛在发光一样。

    对于这些过惯了苦日子的人来说，宗教，对于他们最大的诱惑莫过于就是死后世界的解脱了，所以，对于这个问题也无比的关心。

    而看着面前众多的乡下人，含那环顾四周，心中闪过了一丝犹豫，但是，那一缕犹豫还是在其早已下定的决心面前被轻易斩断，于是，他只是摇了摇头，缓缓地开口道。

    “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”

    “当那日，必有许多人对我说:‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗’，我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

    “……”

    良久之后，得听含那口中所讲述的乡下人满足的离开了，而含那反而是沉默的停留在了原地。

    “嗯扭曲自己所信奉的神的旨意，是否让你感到某种莫名的快感呢而背叛自己所信仰的神灵，是不是让你感到深深地背德感呢以人之意志扭曲神之意志的人类。”

    耳畔，一个低喃的声音响起，那个冷漠的声音当中带着

    某种莫名的嘲弄。

    “会因为这而感到快意的，绝对不是人类吧。”

    含那自言自语般的说着，随即脸上变的越发黯然下来。

    “是吗”

    耳畔的声音只是不置可否的嗤笑着，随即便消失了，只有含那沉默着。

    那一天后，附身在自己身上的邪灵他已然猜测出了是谁……正是那个在犹太教当中的神之敌、恶魔撒旦。那一日，从噩梦当中醒来，但他却没有料到这仅仅不过是一个开始而已。

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第四十六章 名为犹大的门徒
    地上的人类在四处忙碌着，一边治疗着病人，一边传播着自己修改过的教义，而海底神庙当中，那个黑影却坐在王座之上观察着那人类的一举一动。

    无论是黑暗之物还是黑影都是大蛇的随意的一个念头所化，也正因为诞生出来之时的想法不同，其性格也截然不同，如果说黑暗之物更倾向于用言语来影响、乃至是操纵、欺骗别人，那黑影就更倾向于观察，在观察当中偶尔影响被观察者的举动。

    “嗯真是有趣呢。”

    看着面前悬浮画面当中的男人，黑影饶有兴趣的点了点头。

    “弥赛亚吗那个凡人就是弥赛亚在人间的显现吗”

    而在王座旁，那背后有三十六只黑色羽翼的堕天使，则冰冷的注视着画面当中的那个凡人，画面当中，那个凡人正在竭力试图向面前的人类解释教义。

    无论怎么看，他都仿佛只是一个易朽的凡人，脆弱、渺小、胆怯、犹豫……人类所有该有的品行，他都有，根本看不出有什么和“完美”两字搭边的地方。

    对于这位堕天使而言，顶替了它的位置的弥赛亚毫无疑问是它最为厌恶的对象，它无法理解，神为何宁可放弃毫无瑕疵的它，也要选择那个“完美”的弥赛亚。如果真的比它还要完美也就罢了，但在它眼中这不过只是一个软弱的凡物而已，让它向这个软弱的人类跪下，绝无可能！

    “虽然感受不到什么特别的地方，但毫无疑问，这个凡人确实与那位弥赛亚有关。”

    浩大的神庙当中，低沉的声音响起，而回答它的则只是一个嗤笑声。

    “不值一提。”

    伴随着这个声音，身旁的堕天使已然消失不见，唯有王座之上的黑影一直看着画面当中的人类。它看着面前的人类不断传播了自己的教义，非但没有不满，反而是轻轻点了点头。

    “以人的意志扭曲神的意志……呵呵，实在是有趣，全知全能者啊，你就姑且在那旁观席上，看这棋盘终了吧。”

    黑影瞥眼望向了那遥远的过去，那位始终停留在过去的全知全能者并没有回答它，那过去时空当中只有永恒不变的冷漠，唯有当棋局结束之时，祂才会去实现自己许下的诺言，放大蛇以自由。

    而那时，也就是神被暴戾的怪物所吞噬的时刻。

    ……

    地上，名叫含那的人类已然三十岁，这一年，他身旁已然聚拢了十二位门徒。

    这些人中有的是含那的亲友，也有则是听从含那的信众，身份来历不一而足，性格天赋也不一，这十二人跟随着含那在加利利地区一边行医、一边传教，渐渐地开始有了知名度。

    于是，有些人开始称呼这位含那为“约书亚”，更有人说他是神的孩子，这一点，究竟是谁最先说出的已然无可考据，只是偶尔有人会怀疑，与那位约书亚身旁最聪明的门徒犹大有关，但那位巧舌能辩的犹太仅仅只是几次出场，便轻易地打消了这点怀疑。

    但是，位于这些舆论最中心的含那却很是冷静，在他看来，他想要在这个世界上传播救赎与爱的理念，那就需要暂时的忍耐，最好不要和那些祭司、官员发生冲突。

    “莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全……”

    虽然说的委婉，但其中的忍让之意已然不言而喻。犹太教的祭司们在城中传教，他便在乡间传教，犹太教的祭司们注重那些家境富裕的富商信众，那他就向那些贫苦的乡下人解释经典。

    含那很清楚自己的弱势，所以尽可能处处避让，不和那些犹太教的祭司们发生正面冲突，再加上他那位身为犹太教祭司的表哥约翰为其遮掩，竟也没有引起太多注意。

    那天，含那为自己的门徒们布道。

    “过去，地上曾经有过一次大洪水，大洪水淹没了大地、农田、高山，在地上持续了数百天，最终水退之后，仅有挪亚的子孙得以幸存。”

    “挪亚的子孙在大地之上又逐渐繁衍开，这时，他们之间就有人说，倘若未来又有一天发起了大洪水，那该怎么办其他的人都觉得很有道理，决定做些事情来避免大洪水，便试图修建起一座前所未有的高塔。”

    “那时的人类都是挪亚的子孙，口音一致，便齐心协力，誓要修建起一座前所未有的高塔，通达天上，那高塔宏伟高大，惊动了天上的神。”

    “神恼怒自己曾经许下过再不毁灭人类的誓言，人类却不信自己，正如人恼怒旁人的不信一般，神亦恼怒人的不信，于是它便分化了地上的人，让他们之间彼此语言不通、肤色不一。于是，无法沟通的人类之间便起了猜疑之心、争执之心，那尚未完成的高塔便因而半途而废，因此名叫巴别（变乱）塔。”

    含那并不喜欢用很晦涩难懂的经典来布道，他行医多年，深深明白这世上的绝大多数人都生活在乡村，从未在城市当中生活过，心智纯朴木讷，所以便常常用各种通俗易懂的比喻来向信众解释教义。

    门徒之间相互看看，有的如犹大这般聪敏的，即刻便明悟了含那所要说的，也有的如同彼得这样性子直来直去的，听的一头雾水。

    那犹大瞥眼看着身旁抓耳挠腮、冥思苦想的彼得，不禁嗤笑了起来。

    在众多门徒当中他的天赋最为卓越，向来以自己的资格自负，并认为兄弟们在判断力和能力方面远远不如他。他认为他们既没看清自己的机会，也不会利用自己的处境。教会若是用这些浅见的人作领袖决不会兴旺的。彼得急躁成性，做事没头脑，犹大就认为他作不出眼光远大的事。

    而看着面前的彼得，连含那也忍不住摇头道。

    “石头啊。”

    在这个时代，犹太人之间的名字极为容易重复，就好比在含那的十二门徒当中就有两人都叫雅各布，所以常常给人取个外号以区分，而彼得的外号就是“石头”，因为这是一个犟直的人。

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第四十七章 神之子约书亚
    约翰的被捕并不奇怪，作为犹太教祭司当中坚定的犹太独立派成员，他的名字早已被希律王和总督彼拉多，这两个犹太王国境内最有实权的两人所盯上了。

    希律王还好说，虽然出身尴尬，但这一代的希律王确确实实是有着犹太王室的血统，他的母亲就是前犹太王室的公主，对于这种犹太独立运动虽没有支持，但也没有太多打压，只要别直接在他面前说这种事，也就睁一只眼闭一只眼含糊过去了。而对于犹太总督而言就不是如此了，他此来本就是受了现任罗马帝国皇帝的旨意，打压犹太王国境内的独立派，从他进入犹太行省至今，所抓捕、杀害的犹太独立人士早已数不胜数。

    而约翰又是硬脖子，死活不肯服软，犹太教内部也多的是愿意向彼拉多献媚的，于是在几方一次精心安排之下的陷害之下，这位颇为名望的祭司便锒铛下狱，不日就要被斩首。

    对于此事，十二门徒内部也出现了巨大的意见分歧。

    “施洗者约翰是我们发展必不可少的助力，为了主的国降临，我们必须将约翰救出来。”

    以犹大为首、包括达太和西门以及雅各布的几人，都强烈建议通过劫狱的方式将约翰救出来，达太和西门都是强烈的奋锐党、俗称匕首党的成员，是犹太教内部最为激进的爱国主义团体，甚至是不惜通过暗杀的方式来试图复国，而雅各布则是约翰和含那的表兄弟，他当然不希望看见自己的表兄死去。

    而犹大支持劫狱的看法则更加简单，他敏锐的察觉到了犹太教祭司内部的不和和分歧。

    很显然，此刻在犹太教祭司内部，对于是否要放弃这么一位犹太独立派的祭司也存在巨大争议，又或者说是整个犹太教内部都早已形成了两股势力。一派选择支持犹太人独立，不希望罗马人来干涉自己的权力，另一派则畏惧罗马人的力量，认为应该先隐忍下来。

    头脑冷静又聪敏的犹大，意识到这将是一个难逢的机遇，通过利用犹太教祭司内部的分歧，原本只是被视为犹太教内部一个不起眼小教派的教会将有机会乘机一跃而起，然后借助那些犹太教祭司们的力量，推上犹太王国的政治舞台。

    主宰犹太王国的，从来都不是犹太王或者罗马总督，而是那些犹太教的祭司们，只要得到那些犹太教祭司们的支持，即使是成为犹太王也并非是一个梦想。

    届时，他的主将能够借此成为犹太人的王，那天上的国，也将降临在地上。

    但如彼得在内的几位门徒则觉得应该忍让为上，不宜在这个时候引起那些犹太教祭司和罗马官员的注意，还有几位门徒则是犹豫不决，不知如何是好，建议等含那苏醒再决断。

    几种意见不断交锋着，迟迟无法决断，而在昏迷了一天之后……含那苏醒。

    苏醒之后的含那，沉默了许久，最终他做出了一个决定。

    “不去劫狱。”

    这个意见完全出乎了犹大和几位门徒的预料，在他们看来，含那最重视和尊敬的人便莫过于是他这位表兄兼引路人了，但是，含那居然选择了放弃约翰的性命。

    “我的主啊，为什么要放弃这个机会”

    犹大急红了眼，几乎是扑在含那的面前，急忙劝说道。他想不通，只要按照他的设想操作得当，教会将会膨胀到现在的百倍都不止，这么一个机会为什么要放弃。

    含那则闭上了眼睛，不去听耳旁的犹大哀求，只是低声说道。

    “教会不是犹太人的教会，而是整个世界的教会；天国也不是犹太人的天国，而是所有人类的天国。”

    是啊，教会不是犹太人的教会，也不仅仅只是他含那的教会，而是众多因为相信他的话、相信他的许诺，而愿意追随他、信奉他的信众们的教会。

    一个人形不成教会，一个人的想法只是独夫的想法。

    他不能为了一个人而去让整个教会去冒这样的风险，卷入到那吃人不吐骨头的政治漩涡当中，哪怕……那会因此而牺牲掉他的那位表兄和教父。

    恍惚之间，他仿佛又听到了一个期许的声音。

    “医生……”

    那双望着他、充满渴望与期待的明亮眼睛。

    所不同的是，当初的他为了一个人的愿望而选择软下心肠，不惜违逆自己对于神的信奉和虔诚。而如今的他却为了千百个人的愿望而选择硬下心肠，坐视一个自己最敬最爱的亲人因此而死。

    回不了头了。

    突然之间，含那心中生出了一份明悟，自从他选择这条道路之后，为了自己那个最初的目标，他却可能会因此而违背自己最初的初衷。

    但是，已没有办法回头了。

    他已不是当初的那个小医生，不是当初




第四十八章 耶律撒冷
    耶律撒冷，千年之前，大卫王征服了此处，将约柜安置在此处，而他的儿子所罗门王又在此建立了圣殿，千年之后，现任希律王的父亲大希律王则扩建了圣殿，使其成为了犹太王国最繁荣的首都。