超维之道

    这一“引擎”一经使用，便犹修建铁路的铺轨的机车一般，铺上一节，便往前走上一节，那一节、一节的轨，便是一段、一段的人生，一个一个源于“亡灵”的记忆。这一段轨，便逆了时空的长河，朝着古的方向一边铺轨，一边过去。整个过程之中，神的寄存、读取、移转、念生平行世界，再重复更迭记忆主体……或者**十年、或者六七十年，风尘选的“轨”尽量的长，但却依旧有运气不及的时候。此光阴之逆旅，行将九百载，经十七世人生，历五男、十二女——盖是因古之长寿者，以女性居多也！这沿途之中，更见了“吃糠喝稀”的所谓盛世，亦见了所谓“民不聊生”，实则市民之生活犹《水浒》一书中所写的宋朝市井一般的明朝生活——是的，那实际是明朝的生活，而不是宋朝的。有东林之人的无耻，有商业的繁荣，有穿着华夏衣冠的洋人操着声音的汉语方言，行走于街市……

    再前一代，元时高鼻深目的色目人更多，市民生活亦不似传说中的那么凄惨，和杂剧之中的剧情倒是有许多相似的。唯独觉着苦的，却是地里刨食的农人——元朝不讲什么“农为本”，而是“金钱至上”，颇是让人水土不服。最终不甘于饿死的人便席卷了元朝！

    再前便是宋了……

    悠悠的岁月长河不断的被深入、向前，直到了那个包拯、范仲淹、王安石、苏轼的时代，风尘便停住了自己的旅途。犹如幽灵一样，祂将主体频繁的更迭、变化，时而帝王、时而大臣、时而百姓、时而军卒、、时而逆贼。却是将那一段历史一次次的，以不同的身份进行了重构、解剖，完善了每一分细节——

    那是的汴京很繁华。但汴京之外，除了寥寥数个有着悠久传承的地方外，都是穷乡僻壤的。

    祂以不同的身份，体验不同的生活，不同的地方。将各地和汴京、苏杭、洛阳、长安这些地方一对比，就明白为何“谪”在宋朝，是一种极重的惩罚了——这简直就是将一个在繁华大都市里浪迹惯了的人直接发配到山沟沟深处，要什么没什么。再一发配更为偏远的地方，那就是做猴群之王了。

    经济很不平衡。

    所谓的“强干弱枝”更是离谱的厉害，那根本就是两个世界。一看汴京，那是全世界最繁华的地方，再一看地方……那没法儿看了。

    在经济上，更是只要能挣钱的，基本上就是官营的，严厉打击“私营性质”的小商小贩，当然了，炊饼是少有的可以自主经营的商品之一……从这一方面说，武大郎的事业还是不错的，在满大街国营的地方当一个私人小老板，钱财方面确实是有优势的。不然又穷又挫，潘金莲是绝对不会嫁的。

    但终究，光是钱也会有腻歪的时候，谁不想要一个英俊的小哥哥然后被王婆这个坏种一勾引，搭上了个西门庆，一下子就沦陷了。

    人呢，终究都是没钱的时候以为钱就是一切，等到有了钱了，才说我想要爱情。若是早上几年还没结婚，你让潘金莲选，她是绝不会要西门庆的。（有兴趣的可看水浒，西门庆真的没武大郎有钱，二人比较的话，就跟一个体面的公司白领，却一个月只有三四千，一个个体小老板，虽然起早贪黑，但一天就是一两千的差距。）但那只是限于京城，出了京城，离开了繁华，去到地方之后，却可以看到衣衫褴褛，一家人只穿一件衣服的穷苦人，一个个麻木不仁，头发蓬乱，还沾着稻草。

    房子是晴天漏风雨天漏雨，就没个舒坦的时候。艰难的生存，却面临着被官员、小吏各种盘剥的窘迫……

    便是如后世的一景岳阳楼。

    那只是一个观景的地方，修建的目的也不过是当时的某位大佬为了更好的观赏风景罢了。但钱，却是从他们身上盘剥的，力，也是从他们身上出的。但他们并没有去岳阳楼的资格，靠近一些，都会被赶走。

    他们一生的积蓄，或比不上文豪的一顿饭。青楼之中的女子随意的唱首歌，都是他们几辈子的花销。

    贫富极度的不平衡……

    当祂结束了“追溯”之后，时间已经过去了足足有半个小时左右。回溯到将九百多年以前只是占据了祂不足十分之一秒的时间，在阅历人生之能上，祂的速度要比风莎燕快的多，这回溯的速度都是游刃有余的，并且还可以更快、更极限——但却没有必要。这一个差距却是源于两个身体的“基础配置”的差距。之后所有的时间，则都被祂用于针对不同的身份、角色、地域的人，进行读取了。

    在这半个多小时的时间内，祂一共是阅历了六十三万又四千二百四十七个个体，记忆的主体也转移了六十三万又四千二百四十七此。

    平行世界亦生灭了六十三万又四千二百四十七此。

    “宋时的汴京很繁华，但出了汴京，就很差了。很多地方的百姓生活艰难，甚至不得不落草为寇。他们的商业，都是官营的，垄断了绝大部分的市场。许多的私营品类极少，也就是一些饼




第六十五章 关于明的资本主义
    但这世上并无“如果”——无耻的资产阶级夺权还未完成，新的生产关系还未确立，便已被灾厄给了一棒子，将一切的可能敲进了萌芽之中！原本资本主义的优越性，便成了明王朝最大的催命符。那种为了利益，不顾一切的尿性，成功的让满清这个弱鸡入主中原不说，还留下了“满万不可敌”的神话。更主要的，是那种跟《资本论》中所言，丝毫不差的作死行为——资本家们将最后一根搅死自己的绞索卖给了满清。遂，资本主义的萌芽被扼杀，资本被限制，社会被以决绝的暴力，扼杀停顿，归于一种“礼教森严”，一切便都禁绝了……在这一过程中，本是“风可进、雨可进，皇帝不能进”的文化萌芽，自由之风，为之一去，那种资产阶级的“软弱性”和“为了百分之三百的利润可以将最后一根绞索卖给绞死自己的刽子手”的尿性，亦被展现的淋漓尽致:

    似乎，如此一来，便也没什么“如果”了。英国的资本主义夺权同样历经了漫长的岁月，但却幸运的没有外敌——若是背后也站着一个满清，那估摸着也只能是“我大清”如何了。这若是要相互比较，写出一篇论文来，那便是:

    论在资本主义夺权，进行主动的社会变革过程中，孤岛环境的重要性！

    欧洲那么大！

    为何工业革命起于不列颠岛，使得原本的岛国挑战了法国的陆地霸主地位，而后成为了世界范围内的“日不落帝国”，使人言必称英法

    据一片膏腴之地，地大物博，是一种幸运。但周边的藩属林立，却又是一种不幸……变革过程中的任意一个虚弱都会被针对——若是英国呢在内部经历变革的过程中，起义和暴动都被资产阶级残酷的镇压了。因为孤岛的原因，外部的势力极难进来。便是出现反复、拉锯，最终资产阶级还是会因自身的先进性而取得最后的胜利；但东方这一片土地上不行，在激烈变革的过程中，根本就不允许有“反复”这一过程。

    因为守着山海关的，是人，而不是令人绝望的海峡。人在这时候是会动摇的，因为皇帝被叛军杀死了。

    吴三桂放满清入关缘何

    弑君之仇。

    若那是不列颠和欧陆之间的海峡，便是他要放，满清又岂能进来开玩笑呢

    这一成、一败，同时发生的……总有人讲，若无李自成如何如何，若魏忠贤还在又如何如何，却不知在资产阶级革命、改良这一过程中，羊吃人、地吃人的各种吃人，是绝对会将人逼迫的造反的。

    那种原始积累的血腥、残忍不可避免。资产阶级本身的虚伪、狡诈和无耻，也同他们的软弱一样，是一种俱来的秉性。

    所以，造反是必然的……有天灾会造反，没有也一样会造反。没有了李自成，还会有赵自成、张自成、王自成。

    而魏忠贤这样的绊脚石，是必要除之后快的，伴随着资产阶级的力量的壮大，魏忠贤也必死无疑——皇帝是做不得主的。届时除了保留了一种吉祥物一样的权力，象征身份之外，一应的权柄都会被资产阶级窃取。

    ……

    “你这个如果有，没有都一样的。你发现没，这个世界其实就这这么的有趣……无论是古希腊还是春秋、战国的百家争鸣。还是之后的黑暗、沉沦，表现的方式不同，但结果却又是一样的。资产阶级的革命过程，也是一样的……唯一的区别就是一个成功了，一个失败了。这就跟生孩子一样，总有一些风险。而我们的环境……风险更大一些。”

    倘是成功了，那自然会多出来一个“明不落”，到时候，和不列颠相对的就是“凡日月所照，皆明土”“普天之下，莫非王土”……

    但……失败了。

    一位又一位的思想家留下了著作却不能让人觉知，在满清的统治者吸取了教训之后，大兴文字狱，将之毁灭、销毁。

    等到坚船利炮再次将这一个国家的国门轰开之后，一些“醒来”的人想要寻求思想，竟需从孟德斯鸠、卢梭等人的著作中去得力量——明朝的李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等的启蒙思想，却不为所知。

    直是到了后来，一些古籍、著作才从暗中出来，被人知晓。知道那些是不逊于孟德斯鸠、卢梭等人的著作。

    不同的文字，却是论述着相似的思想。

    ……从这一方面来说，满清的“教训”还是吸收的很深刻的——但他们的眼界却局限了他们，以为自己把握住了全世界。却不知道，在西方还有一些强国不逊于自己的体量，清愿意以自弱的方式来维持统治，固是成本最低的一种。但资产阶级掌权之后的国家，却充满了侵略性——不讲道义的！

    他们更乐意用自己的强壮的腱子肉，将世界范围内的利润都如同是榨果汁一样的挤出来，全部落进自己的被子里。

    统治者的“妄自尊大”或许不是不可以理解的——当年就是这样的一群人，被“我大清”的满洲勇士杀的屁滚尿流，一个个乖顺的剃掉



第六十六章 神威如狱
    倘使做一个假设——明末的资本在经历了数次的反复、绵延百余年，终于是成功了的。抛开了外在的满、蒙诸势力，只做理想假设……那么，会是一种怎样的未来呢新的，相适应的“学问”会复活，此前的士大夫阶层、知识阶层便以数、形之学、炼金、丹药之术、医学五行一类的东西为“玩物”，时时把玩，相互探讨，以为乐事。当这一小团体越发的壮大、流行起来，达到一定的程度之后，很自然的，就会变得有名气、有风尚……或许，也是会变成是“皇家”的，冠名科学院或者其它的名字——譬如说是“数艺学院”之类的。毕竟“科学”这一词，或会让人误解和科举有关！

    这一类的研究，首先是和广大的知识阶层的兴趣有关。研究是无关于科考的，甚至是无关于生计的……资产阶级成功之后，天文学、地理学会被放开，不会再如之前一般的禁锢。对天象的观察、地理的勘探，会带来天文学研究的极大进步，亦会促使物理学的发展。《墨子》会被人从故纸堆中找出来——

    “端”“体”“兼”的论述，会大行其道。其中的物理学的发现，以及一些试验上的手法，数学的辅助，亦会广为人知。

    墨学会逐渐的，因其先进性而代替原本的儒学，这一个过程会是无声无息、和风细雨的。一如西方之从古希腊获得养分一般——墨子一个人，便抵得上整个古希腊。而古希腊却是现如今西方的逻辑学、数学、哲学等思想的根基所在。相反的，墨子便是东方的……而墨学的大行其道，无疑会导致另外一个问题:

    资本们自己动手，自己放血，给自己的背后培养出一只黑色的幽灵。

    这个幽灵，终将车翻他们！

    ……

    所以，有人闭着眼说“中国没有外来干预，是不可能发展出科学”的说法是站不住脚的——实际上是若无满清的干预，早已经资本主义了，早已经开始了工业革命了。但这一进程的的确确，是被满清乘着最虚弱的关头给打败了。明朝那一群无耻的东林党，闲暇时候的玩儿物是女人就只是听曲作诗，欺男霸女有这种思想的话，那也太狭隘了，分明就是“皇帝的金扁担”——

    不是谁都会沉迷于游戏、女色的。东林党人实际上更多沉迷的是形学——也就是几何，当初《几何原本》传来之后，是很受欢迎的。数学——也不乏以之算命的。但更多的都是针对一些“猜想”进行的，也有去探讨数学上的“第五种茴香豆的写法”的——历史记载了四种解题方法，一直没有更多了，那我就研究一个第五种。而书信的往来，也多有讨论此类问题的……

    有研究农学、工学的，有研究气候的，有到处旅游的（徐霞客同学请起立），有研究博物学的。

    像是什么找女人唱曲……跟这一比，对他们而言，这些更有意思。

    那是一种“雅趣”——实际上，也的确是很有意思的。

    他们无耻。

    但他们也有闪光。

    ……

    张天野建议:“来，咱们做一个思维推导试验……看看如果明朝如果没有满清干预，会变成什么样子！”

    风尘“哼”道:“意淫。”

    “如果一个人连‘意淫’的安慰都没有了，那他的生活多凄惨”张天野振振有词，送给了风尘一个鄙视的眼神。风尘懒懒的瞥一眼，说:“你知道上一个当着我的面意淫的骚年现在怎么样了”语气中，满满的恶意！

    张天野坏笑，说:“人家意淫你的master，又不是意淫你媳妇。难道说你对那位掌门人也有兴趣，想要梅开二度……”

    韩莎颇有意味的抱住了风尘，将祂半个身搁在自己的腿上，手一板正风尘的脸，盯着祂看。

    “没有……只是我的master少了一个实验素材。莎莎你表这么的看着我，感觉太吓人了。”风尘很是无辜，张天野这个坑货绝逼是故意的，“我和林素心一毛钱关系都没有！”张天野添油加醋:“是一点儿关系都没有，就是那只恶心的鼻涕虫老往人家怀里钻，啧啧。这世上最深的沟，就是……”

    “滚！”风尘一脚将张天野踢开。张天野夸张的后退了十多米，依旧做出了躲闪的动作，庆幸道:“幸亏有准备。”

    风尘则被韩莎揪着脸蛋儿一阵捏、拉、揉，进行了一番“标准口音教学”之后才是放过。风尘的脸被揉的烫呼呼的，覆盖在面部的头套和口罩都变得潮热，韩莎搂住祂的脖子，将脸蛋蹭了蹭，小声调戏道:“竟还有功夫想别的，看我用满满的爱淹没你……”

    “我……”

    这玩意儿简直百口莫辩。

    耍了一阵，便又翻了几页报纸，看了一些新闻。之后便再说起了关于制造黑洞的话题，时间不经意的便逝去了。吃了午饭，再吃了晚饭……然后睡过一觉，就是第二天、第三天、第四天的日复一日。风尘那频繁的不见间隙的梦，却稍少了一些，且在逐渐的减少……和身体的交流、沟通，应六十万亿众生之念，还是有用的。而关于黑洞的制造的章程也



第六十七章 建设力场
    高居三千丈，谁是云中客下方迁徙的人群像是一地的蝼蚁，正来来回回的搬迁，行动……帐篷等生活用品被小心的拆除，各家装了各家的皮子、扛上了木头，不断的将东西往外移，方便在草上滑行的，形状如雪橇一般的“土飞机”上坐了女人、孩子，马和牛就拉着“土飞机”摩擦出“唰唰”的声响。马背上则是扛过来的木料、皮革。张天野看了一阵，颇是于心不忍:“风尘，我们这样是不是过分了一些”

    这里……本是他们的家啊！虽然他们茹毛饮血、原始且落后，但这和他们生活在这里，现在却被夺去了生活之地没有关系。

    看他们大包、小包的，牵家带口，张天野莫名的就想到了电影里因为穷的闹饥荒，开始成群结队的逃离，充满了悲苦、绝望的人们。他说:“这里，毕竟是他们生存了许久，或者说世代都在这里生活的一个地方。就这样走了……而你。”张天野的嘴角蠕动了一下，最后的一句话却终究没有说出口:

    而你，却冷漠的越发不像一个人！

    也才是这时，他才突然想起来，风尘似乎早便说过，祂已不算的一个人了。一只野猪的基因都比祂更像“人”。他心头唏嘘，暗忖:“本已都不是人了，又何谈对人的怜悯便是有，也不会是他们这些吧”

    又想:“人都言物伤其类，其鸣也哀，前提却也是要‘物伤其类’才行。祂不是其类，又怎么会为之伤”