汉风长存

    反而刘陔又成了最闲的一位。

    除去处理政事的时间，刘陔便在阅文馆和农场打发时间。

    有了怀表计时，刘陔现在可以随时随地的注意时间，只需要看着时间回去便可。

    不过对于刘陔来说，却有一件事，一直在其心中酝酿。

    那就是科举。

    秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。

    西周时，天子分封天下。

    管理天下由天子、诸侯、卿、士。

    依照血缘世袭。到了东周，有客卿、食客等。

    到了汉朝，提拔民间人才，当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。

    由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。

    魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。

    晋、六朝时沿用此制，九品中正是察举的改良，主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责。但是，魏晋时代，士族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。

    不但堵塞了从民间取材，还让士族得以把持朝廷取材。

    为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员，他令各州每年贡士三人，后设不同科目选拔人才，隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试选拔人才，就是以应策取士，分科取士，这就是科举的前身。

    之后科举在唐宋进一步发展，至明清到达巅峰，最后在清末被废除，一直持续了近一千三百年。

    不过刘陔所立的科举制度，和历史上的科举略有不同。

    首先历史上的科举大多以诗赋，经义为题，到明清后又逐渐以八股取士，使得明清后，特别是清之后科举也成了束缚世人思想的工具，而失去了他的本意。

    刘陔希望建立的是一种能自我更新的，有生命力的考试制度，而不是慢慢的成为了束缚的工具。

    所想如此，就必须打破以经义为题，在科举之中加入各种学科，特别是自然科学，算学，商学等科目，如此不仅可以获得多种人才。

    看来自己是时候将格物之学彻底推广了。

    其次，科举及第之后，便会直接被任命为官，这也是弊端之一，到明代，科举进士后，甚至还有特权，所以这也是刘陔要改变的。

    加入实习期和试用期，除非有重臣的推荐，或者实习期内表现非常优秀的，才能最终任命为官。

    同时为官之后也有考核，若考核不及格，便会罢官。

    官员升迁也要以考核为主。

    还有一点最重要的，便是要杜绝那种违法乱纪，知法犯法，监守之盗的行为。

    除了考核之中加入德行外，在律法之上也要加强，制定响应的法律，同时加大监督监管力度，如此从根本上杜绝此类事情的发生。

    当然任何一项制度的落实完善都不是一日两日便可成型的。

    也不是刘陔自己能完成的，所以刘陔专门找来了众臣，特别是蔡邕一道都请了过来。

    “现在燕国也算是国泰民安，百姓安居乐业，官员也各司其职，加上贤士馆和各地推荐，各地官员已经基本配齐，不过虽然如此，各地官员一官多职的现象依然很多，而且一些官员缺口也很大，所以孤思考了一下，想到了一个方法，特找你们来商议一下”

    刘陔说完，看着众人，而众人也抬头看着刘陔，认真的听着。

    “这种方法孤将其取名为开科取士，是为科举也，面向所有人，统一考试，我打算在明年三月，首先在燕国推行，所开科目除了诸子经典外，还有法律，商学，算学，格物，时政等科目，以百分计，其中诸子经典，法律，时政占五十，算学，格物，商学占五十，考试地点被称为贡院，分为三级，一为乡试，是为各乡里内进行，考两场，中者称为秀才，头名称为解元，二为会试，由各县，各郡组织考试，同样考两场，中者称为举人，头名称为会元，这第三便是国试，首先由各州组织，之后各中者前来乐成统一考试，中者称为进士，头名称为状元，第二称为榜眼，第三称为探花，所中进士者皆用金榜题名，并特赐于乐成之中举行宴席，以示庆贺，之后所有秀才，举人，进士皆根据成绩授意官职，不过有一年的试用期，试用期结束，表现特别优秀的，可以转正，成为正式官员，表现中规中矩的可以在顺延一年的试用期，但是表现非常差的不仅要剥夺官职，还会剥夺功名，打回去重考，另外司法府也要制定法律，详细规定考试内容，办法，监考，舞弊等行为规范，如有舞弊者无论是谁从重处理，绝不姑息，同时对官员升迁，评级也要通过考核，对于科举的题目，由学部负责出题，吏部负责监督，另外刑部，大理寺，御史台也要派人监督，地点由工部负责择地建造，礼部负责布置，尔等可明白”

    刘陔说完，一脸严肃的看着众人。

    众人面面相觑，低头沉思着。

    “禀主公，此策大妙啊，不过现在格物学并未完全铺开，若以此为题，或许很多人都会不合格啊”

    荀彧首先提出了问题。

    “对于格物，我打算就在近期全面在燕国和青州实行，燕国和青州每一个县都要有格物学院，另外，我在乐成的格物学院和青州格物学校合并为燕国何物大学，专门系统培养格物人才，另外各县学郡学也要开设何物学科，教授基础何物知识”

    “主公，若是如此，让其他人学了去，不是会对我等不利”

    审配担心的说着。

    “正南多虑了，若是世人想学，学便是，这些就算他们学去，对我等也无甚影响，我不仅不会阻止世人学习何物，我还要制出一部专利法，对专利权进行明确的规定和保护，以此鼓励全民发明创造”

    “请问主公，这专利法为何物”

    荀绲问道。

    “所谓专利法，便是如一人发明，著书等皆视为你的专利，只要你向专利司申请，便会得到专利法的保护，专利司在商部之下，专门负责专利申请，保护等工作，其他人若想使用，必须向此人交专利费，著书者交版权费，如此方可利用，否则视为侵权，不仅要赔偿专利人钱财，还要向专利司交付大量罚金”

    刘陔说




第七十七章：墨家
    “起来吧，赐座”

    刘陔示意墨安坐下，开始上下打量着这位墨家首席弟子。

    墨家创始鼻祖是墨子，名翟。

    孤竹君之后，本墨台氏，后改为墨氏，宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人，曾担任宋国大夫。

    是春秋战国时代著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

    墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称显学。

    他提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。

    墨子在战国时期也创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。

    而当时的百家争鸣，也有非儒即墨之称。

    墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。

    其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。

    墨者多来自社会下层，以兴天下之利，除天下之害为教育目的，孔席不暖，墨突不黔，尤重艰苦实践，短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得，摩顶放踵，利天下，为之。

    以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，生活清苦。

    墨者可以赴汤蹈刃，死不旋踵，意思是说至死也不后转脚跟后退。

    墨者中从事谈辩者，称墨辩，从事武侠者，称墨侠。

    墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，相传墨者之法，杀人者死，伤人者刑。

    如钜子腹朜的儿子杀了人﹐虽得到秦惠王的宽恕﹐但仍坚持杀人者死的墨者之法。

    按墨家的规定﹐被派往各国做官的墨者，必须推行墨家的政治主张，行不通时宁可辞职。

    另外﹐做官的墨者要向团体捐献俸禄﹐做到有财相分，当首领的要以身作则。

    墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。

    墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，而墨者大多是有知识的劳动者。

    但是自秦建立，特别武帝罢黜百家，独尊儒术的官学政策，墨家也不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想在中国逐渐灭绝。

    直到清末民初，学者们才从故纸堆中重新挖出墨家，并发现其进步性。

    才在之后又得到了发展。

    对于墨家刘陔虽未接触，但是从其思想上来说，确实具有划时代的意义，特别是墨家机关，还有墨家对自然科学的重视，这也是和刘陔一致的，不过墨家的思想现在刘陔还用不了，毕竟在汉末这个等级深严，儒学大兴的时代，去提倡墨家的兼爱，非攻的思想，那时刘陔怎么死的都不知道，而且这也与刘陔的计划不符。

    但是墨家在自然科学上的应用，确是刘陔所需要的。

    这就叫取其精华，去其糟粕嘛。

    等以后时机成熟在实现兼爱的思想也挺好，至于非攻嘛，还是算了吧。

    “不知巨子让你前来，所谓何事”

    刘陔问起墨安。

    “禀王上，在下前来，是为拜会王上，王上建立格物大学，教授天下人自然哲学和科学，此与我墨家一至，另王上提倡节约，反对浪费，也与我墨家节用一至，故巨子想亲自前来拜会王上，以求能相助于王上，振兴墨家”

    墨安对刘陔拱手一拜，款款而道。

    “振兴墨家那是你们的事，跟孤没关系，另孤重视自然科学也非为你墨家，而是我大汉天下也，更何况你墨家虽然一些思想我也很认同，但是不适应这个时代，被淘汰也正常的，不过你可以回去告诉巨子，只要他率领墨家相助与孤，同时按孤之意对墨家学说做一些改变，我到可以让你们墨门重兴，不过这并不是现在”

    刘陔说完笑着看着墨安。

    而墨安一头雾水。

    “这，不知王上所言何意”

    “这么给你说嘛，你们墨家之学可分两块，一为墨家之思，二为墨家之用，现在我大汉所用乃儒家之思，与你们墨家之思是相违背的，故孤不用也，然你墨家之用却是鬼斧神工，你等墨家重视自然科学，格物之妙，此乃孤之用也”

    刘陔简单说了自己的想法。

    “可是王上，若真如此，又如何振兴我墨家”

    墨安似乎有点懂了。

    “你们墨家思想如果放在一个自由，平等，博爱的环境中自然非常适用，然在现在这个时代，便会显得格格不入，这不是你们思想出了什么问题，而是不适应这个时代，所以你们才会被大为打击，如果你们暂时放下思想，而全力发展自然科学，就是你们墨家之用，那么必会让社会大为进步，生产力也随之提高，而生产力的提高又会反触生产关系的改变，那时你们墨家之思便可用也，而且在孤之想法中，不会独尊哪一家，每一家皆会用，皆会发展，但我希望你们墨家应该将注意力全部集中在应用科学上，这才是你们墨家的出路”

    刘陔说完，墨安恍然大悟。

    “王上之言，句句在理，在下已然明白，在下回去后便会劝说巨子，弃思而为用也”

    墨安拱手一拜。

    “另外孤还有一问，你们是哪一家墨家”

    刘陔问道。

    “相里氏”

    墨安拱手答道。

    刘陔点点头。

    自墨子死后，墨家学派发生了分化。

    有相里氏之墨也叫秦墨，邓陵氏之墨也叫楚墨，相夫氏之墨也叫齐墨。

    楚墨的邓陵子，此派更多的是以侠客的身份，到处行义，他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，不利于百姓，他们以自己的价值观来衡量这个世界。

    齐墨的相夫子，此派是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题，甚至包括起义，希望能用柔和的方式去获得和平，也是思想上最幻想的一派。

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第七十八章：再次西进
    因新任凉州刺史耿鄙信任奸吏，中平四年四月，狄道人王国以及氐、羌等民族造反，聚众十余万，劫掠凉州，杀凉州刺史耿鄙。

    之后又与合众将军马腾一道，合兵攻入右扶风，包围陈仓。

    消息传来，举朝皆惊，很多人都纷纷上奏请玄甲军西进。

    而何进认为小小王国，不必劳烦燕王大驾，便奏请左将军皇甫嵩率军西进，同时已经调任并州的，前凉州刺史，前将军董卓也一并西进，各率两万士兵拒敌。

    “聪明人不失时机，勇敢的人不迟疑，现在救，城就可以保全；不救，城就会破灭，保全或破灭的形势就在此时”

    董卓对皇甫嵩说着，希望皇甫嵩马上出击陈仓。

    “不，百战百胜，不如不战而屈人之兵，所以先要作出不可获胜的样子，用来等待可以战胜敌人的时候，不可胜在我，可胜在敌人，敌人防不胜防，而我郡军进攻则非常主动，想打哪里就打哪里，有余的，好像动于九天之上，不足的，好像陷入九地之下，现在陈仓虽然小，但守城的工事坚固完备，不是九地之坑陷，王**队虽然强，但进攻我所不救的，不是九天之上的形势，没有九天之上的形势，进攻的就要受害，陷入九地之下，防守的就不会被攻破，王国现在已经陷入受害之地，陈仓可保不被攻破。我可以兴兵动众，收到全胜的功，为什么要救呢”

    而皇甫嵩确没有采纳董卓的建议。

    果然王国围攻陈仓，前后一个多月，但由于城坚守固，最后也未能攻下，部众都疲劳不堪，只好解围撤退

    皇甫嵩听后大喜，打算立即起兵追击，而董卓马上站了起来。