战地真人秀之血战甲午

    吃一堑长一智的法鸡这回可不听约翰牛忽悠了，不仅拒绝向英国人出售其所掌握的潜艇制造技术，还特么不停地往索马里兰増兵，不断地压缩苏丹境内的马赫迪军的活动空间，赶着他们沿尼罗河往埃及境内流窜。

    法鸡不卖潜艇技术，而刚刚被约翰牛限制了舰队自由的鹰酱也表示洒家也不卖，刚扇完我的脸又尼玛来问我要糖吃，你真当我是泥捏的啊，不服你就再来烧一次白宫试试咯

    约翰牛这才发现自从这个世界上多了一根大宋搅屎棍之后，自己之前一贯好使的忽悠**突然就失效了，在外交上频频碰壁也是蛋疼得一逼啊！

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第五百四十九章 乱起冲绳
    “小林君，赶快随我到旧皇宫那边支援，又有捣乱分子在那边分发传单了！”巡查长中川介大声地对正在交番里打盹的小林河喊道。

    “那些琉球人又闹事了真是麻烦！既然那么想给北边那些带辫子的野蛮人当顺民，他们就离开这里当个‘脱清者’就好了呀！”小林河嘟囔着抄起了警棍跟着中川就往外走去了。

    所谓的“脱清者”指的是在明治政府实施了一系列“琉球分处”政策之后，那些不满日本统治而选择流亡清朝的琉球人。

    从1872年脚盆鸡政府对外宣布琉球王国属于日本的“内藩”之后，脚盆鸡就开始在所谓的“冲绳”实施一些列去汉化的施政措施，这其中包括了禁止使用汉字、禁止说属于闽南语系的琉球话、易名改服、强制停止记录琉球国历史的《中山世谱》、《球阳》地编撰等等。

    对于那些被汉文化熏陶了几个世纪的琉球人来说易名是无法接受的，在以祖先崇拜为根基的汉文化中，姓是对于一个人的重要性是不言而喻的，在华夏文化中除了出嫁的妇女会冠以夫姓之外，是极少出现改姓的情况的。

    对于生活在琉球的底层民众来说，《中山世谱》、《球阳》停撰也好，学校改教日文也罢，对他们来说都是无关紧要的，甚至所谓的禁止说琉球话的禁令他们都不怎么当一回事儿，毕竟平头老百姓谁没事会上官府衙门去找事啊，平时私下里说你也没那个人力去逮他们不是

    但是脚盆鸡强制他们去汉姓的做法就真地惹了众怒了，对于那些归属汉文化的人来说，这尼玛就是让人断子绝孙啊！连姓都让人改了，我儿子他么还是我儿子吗

    自从小林河被遣派到冲绳县警察署以来，处理过太多这种因为由于强制易姓引发的抗议和冲突了。

    对于那些捣乱分子，以往他们顶着盾牌操起警棍往死里揍就完事了，可是在大宋人炮击了马关之后，上级已经不让他们对那些激进的琉球人使用武力了。

    很多时候他们只能围着那些捣乱分子，把他们和行政机构、市政设施等重要目标分隔开，然后就只能等他们闹累了自行离开了。

    据说不久前大宋人以“华裔被迫害”的理由向西婆罗洲派出了所谓的观察团，嗯，后来那个规模庞大的“观察团”就把荷兰人挤出了婆罗洲。想必上方也是不想给大宋人任何可以插手冲绳事务的借口吧，小林河心想。

    小林河生无可恋地跟着巡查长来到了旧王宫前，最后一任琉球王已经被“请”去东京生活了，但是那些顽固的琉球人依然时不时地在这个能证明他们的故国存在过的建筑群前进行集会。

    谩骂、迎面飞来的唾沫、有时甚至还有一些发臭的蔬菜，这就是小林河消极怠工的原因。

    脚盆鸡政府对于这些琉球人的怀柔政策并没能让他们更文明一些，为保住铁饭碗小林河也只能默默地承受那些攻击。

    “快！组成人墙，挡住那些试图进入旧王宫的乱民！”刚来到现场小林河就听到交番所长在大声叫喊了。

    不是说只是在散发传单吗怎么会聚了那么多企图冲入旧王宫的捣乱分子啊看来今天是免不了要受些皮肉之苦了！小林河心想。

    就在小林河和中川介试图挤过人群和自己那些在旧皇宫门口搭建人墙的同事汇合时，突然就听到有人就在自己的身边发出了惨叫声。

    前一秒还拥挤的人潮突然就以小林河、中川介为圆心退散开了，在这个半径大约有三米的圆圈里，除了两名穿制服的日本警察之外，地上还躺着一个明显已经进气多出气少的男子。

    这个满头是血的男子身穿琉球人传统的汉服，他伤得很重已经没有力气呻吟了。站在他边上的是一脸懵逼的中川介，他手里拿着一根沾满了鲜血的警棍。

    “凶手！”

    “警察杀人了！”

    很快有人就在人群里用琉球话大声地叫嚷了起来。

    “小林君，你得给我作证啊，我根本就没有挥动过我的警棍啊！”中川介哭丧着脸说道。

    噼里啪啦!很快捣乱分子就上演了他们的保留节目——冲着日



第五百五十章 丢了琉球都是小事啊！
    我们通常说的日本浪人，大抵是指那些失去封禄离开主人家到处流浪的落魄武士。

    1868年日本的幕藩体制土崩瓦解，以天皇为首的中央集权制在经历了五个多世纪的努力之后终于重新控制了四岛。

    明治天皇推行的改革中最为重大一项举措就是废藩置县，即废除诸侯的封建领主统治权，将其领土收归国有。同时还改革了封建等级制度，取消武士的特权。明治政府的这一措施，直接导致了武士阶层迅速瓦解，其中少数皇族、贵族变成了大地主、大资本家和银行家，一批中层武士变成了商人、自由职业者和高利贷主。而数量更多的下层武士则在短期内破了产，成为靠出卖劳动力为生的无产者。

    当然了，也并不是所有下层武士都愿意出从事生产的，这些人挎着刀终到处游走日无所事事，成为了日本一个具有新的历史特色的阶层——浪人阶层。据载，明治维新后浪人数量一度有十万之众。

    明治维新之后，有一小部分浪人为日本军部所用，充当其侵略扩张的先锋，在日军的许多对外军事行动当中我们都能看到有浪人在充当谍报队、先锋队和别动队诸如此类的角色。

    显然脚盆鸡军部提供那些数量有限的“工作岗位”，是无法给群体庞大的浪人带来太多实际性的改善的。这些生活拮据的浪人依然到处惹事生非，靠作奸犯科来维持生计。

    随着时间的推移，浪人组成结构已经不再是单一的失去封禄的落魄武士了，大量不务正业的社会闲散人员混入了其中，以“忠君、节义、廉耻、勇武、坚忍”为核心的所谓武士精神已经被大多数浪人抛到了九霄云外了，他们彻底地沦为了日本社会重要的不安定因素。

    在犬养一男这个前大阪小商贩的建议下，收买浪人就成了“幼发拉底河”计划中引发脚盆鸡社会动荡的重要一环。

    犬养一男瞅准了浪人生活拮据但又迫切希望恢复昔日权威的特点，通过金钱贿赂以及复藩废县的承诺网罗被不少赌性颇大的浪人。

    现在在琉球王旧王宫前和警察、琉球原住民起冲突的浪人，其实就是犬养一男收买的人煽动而来的。

    伊藤博文在406大水管威压之下的无奈之举，在那些以天皇“亲兵”自居的浪人眼里无疑是懦弱以及背叛的表现，犬养一男的手下几乎没费什么事就忽悠了一大帮子带着家伙事的浪人直奔抗议现场了。

    “小林君，你快回交番让手枪队过来支援！”眼看场面失控，交番所长赶忙让小林河回去叫增援。

    比起此时土匪满大街跑的大天朝，脚盆鸡在本土对枪支的管控还算是比较严格的，哪怕是在街上执勤的巡警都是不具备持枪资格的。

    显然正在现场弹压的日本警察是不可能靠盾牌和警棍来威慑已经带上刀具的冲突的双方了，交番所长也只能搬出那些持有.38史密斯.韦森左轮手枪的“手枪队”来镇场子了。

    看到远处几个带着手枪的黑衣警察正在赶来，混在浪人堆里的几个卧底迅速脱离了人群，并示意同伙将藏附近某个茶馆二楼的一个作为行动暗号的花盆移走。

    砰！砰！砰！砰！赶到现场的手枪队冲着天上连射了两发，以便警告正在械斗的双方。咦，不对哦，我只打了两发，怎么好像听到了四声啊那个开枪的巡查部长用疑惑的眼光瞄了一下周围的手下。

    枪声响过之后，正在打斗的浪人和琉球原住民纷纷停手恢复到了开战前各自的站位，那些受了伤的人也被同伴搀扶着离开了交战区。

    双方的人马都散开后，中间就留出了一块满地狼藉的空地，以及两具还在淌血的尸体！

    “打死人了！”

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第五百五十一章 干起来了！
    相比起被大宋人搅成一团麻几乎难以预测的国际关系，伊藤博文对于日本国内的政治生态环境那可谓是门儿清的。他很清楚北海的那些浪人居然选择在这个节骨眼上聚众闹事，显然是有人在背后作梗了。

    西南战争结束之后，明治政府在九州设立临时裁判所，先后砍了二十来号主犯，还关了有近一千人。打那之后明治政府发布的“散发脱刀令”得以顺利实施了，而“藩治职令”也随之真正的落到了实处，脚盆鸡最终变成了一个中央集权国家。

    打那儿之后，大城市里基本上就没有留着月代头腰插长短佩刀的武士满大街地晃荡了，就更别提是聚众抗议明治政府的政令了。

    倘若是在鹿儿岛县，即以前的萨摩藩出现这种事情那倒是也就罢了，毕竟那儿是当年西乡盛隆起事的地方。但是现在偏偏是在离浪人被枪击的事发地极远的北海道出现了浪人聚众闹事的情形，这就不禁让人怀疑其背后是否有别的势力参与其中了！

    “那些浪人都提了什么要求”伊藤博文问道。

    “他们恳请天皇收回‘散发脱刀’的禁令，并要求恢复发放薪禄。”陆奥宗光说道。

    在脚盆鸡当年的维新运动中，很多拥护明治天皇的武士在颠覆幕府统治种还是起了不小的作用的。天皇亲政之后他们本来以为可以一起分享胜利果实了，然而绝大多数武士等来的不是奖赏，而是明治政府为了减清财政负担，发布的削减了武士世代相传的薪俸的政令。

    更出乎士族阶层意料的是，削薪仅仅是他们消亡落幕的伊始。世代继承的家禄（即薪俸）是士族的根本特权之一，在旧幕府时代，家禄与“奉公”是联系在一起的，奉公是履行对领主的封建义务，承担一定的工作，而家禄则是领主对此给予的报酬，两者互相依存。家禄世代继承，工作职务也随之世代相传。

    然而在明治政府出台废藩置县的政策后，旧的藩政就不复存在了，士族们自然也丧失了奉公的对象，以至于形成了单方面领取家禄却不承担义务的局面。另外，虽然士族的俸禄已被明治政府削减，但仍占政府年度支出的20-30%，这尼玛都成了政府支出中最大的一块了，对于连自己家当都卖了用于捣鼓海军的明治天皇来说，这根本就是不能接受的。

    于是明治政府断然实行“金禄公债”制度，彻底废除士族的家禄。虽然当时士族们得到了一笔抵偿金，但大多数人特别是下层的士族，都因不善经营而破产，最终沦为劳动力市场上待价而沽的赤贫者。

    也就是说恢复家禄制度不仅仅关系到那些无所事事的浪人，同样牵扯到了那些已经转而从事生产的绝大多数下层士族的利益。也是正是看准了这一点，犬养一男才把恢复俸禄作为引发脚盆鸡内乱的切入点。

    在原时空历史上，脚盆鸡是如何解决这一矛盾的呢对于那些丧失了一切物质上的特权，急需维持生计而又不甘与平民为伍出卖劳动力的士族们，明治政府给了他们另一条途径——参与政府组织的对外军事侵略扩张行动，脚盆鸡通过裹挟士族们参与对外扩张将其愤懑和不满引向了海外。也正是因为这种政策，导致了脚盆鸡在这条不归路上越行越远。

    当然了，即便是在原时空历史上，日清甲午战争比进行得现在还要顺利的情况下，脚盆鸡也没能通过战争全部消化这些矛盾。

    从满大人那里讹来的战争赔款大都落入了上层华族的口袋，还有一部分则被用来加强军备，真正用于改善民生的资金是少之又少，以至于甲午战后脚盆鸡国内出现了不少的骚乱事件。

    在这个穿越众介入的时空里，脚盆鸡海陆两军在日清甲午战争中的损失可比原始空要大了很多。而且由于被bb63的406大水管支配带来的恐惧，也导致了脚盆鸡在海军军备上的投入上也比原时空要高了好多。

    也就是说现在脚盆鸡国内过得不如意的不仅仅是由落魄武士构成的浪人阶层，那些辛苦劳作的平民也同样是王小二过年——一年不如一年



第五百二十二章 合适您就开个价呗！
    事实上，不仅仅是接到弹压浪人命令的脚盆鸡马鹿准备有所不足，就连发布命令的大佬们对于在北海道那种苦寒之地出现如此大规模的反抗也深感意外。

    尽管包括伊藤博文在内的一众大佬都宣称绝不容许“虾夷共和国”这种闹剧再次出现，但是基本上没有什么人对于浪人们能在北海道翻起大浪是持悲观态度的。

    那怕是几十年前出现过一个由幕府遗老们建立的所谓“虾夷共和国”，但那也仅仅是存活了125天而已，那里根本就没有适合对抗天皇政权的政治土壤以及资源。

    那么真的是路小北这个半路出家的情报头子出现了失误吗显然穿越众憋了那么久的“幼发拉底河”计划是不可能如此脑残的。

    路小北从一开始就没想过要把全部筹码都押在那些政治上失意的浪人身上，这些浪人尽管在利益上和现在脚盆鸡的掌权阶层有矛盾，但是一旦他们发现有外部势力介入其中，你很难确保同样是大和族的浪人不会和明治政府妥协的。

    就像鹰酱在叙利亚捣鼓的那些破事一样，你特么要彻底搞乱一个地方，那就得尽你所能地使问题复杂化！

    在叙利亚鹰酱支持过库尔德人，现在，在十九世纪末的北海道，路小北就打算扶植被脚盆鸡打压的阿依努人。

    和源于华夏的大和族不同，阿依努人是土生土长的日本人，在旧石器时代末期或新石器时代早期就曾广泛分布于日本列岛。从十五世纪起，大和族就开始不断地压缩阿依努人的生存空间，到了十九世纪末阿依努人只能在北海道这种苦寒之地艰难求生了，其人口已经下降至不足三万人了。

    尽管阿依努人上一次起义已经要追溯到十八世纪末的那次针对当地藩主的武装暴.动了，但一心就想着四岛只有单一民族的天皇并不打算就此放过他们。明治政府颁布了法令，禁止他们使用阿伊努语沟通，甚至严禁任何狩猎、鱼业、祭祀等传统的阿伊努族行为。阿伊努人还被迫学习日语，并且必要改日本名字。

    在原来的时空里，二战后麦克太上皇对脚盆鸡进行了一系列改革后，民族意识又渐渐觉醒的阿伊努人这才敢于积极开展拯救自身民族传统文化的各种活动，并不时地进行激烈的抗争运动。经过几十年的斗争，1997年脚盆鸡政府终于出台了一系列保护阿伊努族人权、振兴阿伊努族民族文化的政策。直到2008年，脚盆鸡政府首次承认阿伊努人为原住民，并确认了阿伊努人在北海道历史的地位。然而这个时候的阿依努人和被鹰酱圈养在自留地里的印第安人已经没有什么区别了。

    “公使先生，我们已经履行了密约中属于我们的那一部分责任了，你们是不是也该表示表示了”黄小蕾扫了一样俄国公使喀西尼送来的熊皮、狐裘悠悠地说道。

    “**官阁下，我们已经做好了勘界谈判的准备，我认为我们让出的土地一定能使王子殿下声望大涨！”喀西尼显然很清楚讼棍小姐姐的痒处——**官的敬称。

    “勘界的事先不急，我想知道的是你们凑够了足够数量的阿依努人了吗我说的是拿枪就能作战的阿依努人！”讼棍小姐姐说道。

    事实上，阿依努人除了在日本诸岛上生活过之外，还广泛分布于堪察加半岛以及西伯利亚。那些生活在沙俄境内的阿依努人同样也是使用属于马来—波利尼西亚语系的阿依努语的。

    “嗯，是的，就像约定中的那样，我们凑够了一支一千人的阿依努人部队。上帝作证，我们已经竭尽所能地给他们听过军事训练了，但他们离真正的军人还是有一定距离的！”显然效率并不是这个时期毛子具备的特性，喀西尼已经为己方的拖沓进行开脱了。