反转修真时代

    香姓婆罗门，徒卢那。

    这就是所谓的“八王起八塔，金瓶及灰炭，如是阎浮提，始起于十塔”。

    而将遗骨全部纳于一塔者，称为全身舍利，反之将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。

    按佛法分可分为身骨，即生身舍利，与法颂即法身舍利两种。

    以佛之遗骨为身骨舍利，称佛所遗之教法为法颂舍利，此种舍利显示佛灭度后，佛所说教法与戒律之永住于世，可为众生之依止，故相对于身骨舍利而称之为法颂舍利，或略称为法舍利。

    按来源分可分为骨舍利，发舍利，肉舍利三种。

    骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利是赤色。

    关于舍利的形成，有一种说法认为，僧人常吃素食，植物纤维多，钙质物沉淀为核，又长期修行，体内发生了一些化学变化，所以火化以后，留下一些钙化物，容易形成人体内“结石体”，如胆结石、肾结石、膀胱结石等，这些物质见火不化，且多呈颗粒状。

    还有一种说法，认为舍利系之凝固，僧人通过修行“玉箸”停留脑间。

    在体内，初以脑为发源地，由脑通过背脊而至肾囊，如果始终没有排泻则最后仍归纳至脑海，如此周而复始，循环不息。

    凡讲究修练的僧道，他们主要目标就是防止外泻以集结“舍利”，故舍利未结成前仍是一种液体。

    还有一种认为舍利形成有外在来源。

    一是燃烧材料中夹杂的，在火化过程中所用的燃料夹杂的砂石，玛瑙，玉石一类的东西和松脂与香灰的混合物；

    一是佛珠等随身物品中，夹杂的玛瑙玉石等宝石，此外还有一些信徒供奉的东西。这些东西都会随着高僧的一体一起进入火化炉




第357章 魔舍利
    常乐上步插腿于地狱犬腿内侧或外侧，给其前腿造成阻碍，并通过手脚发力攻击，破坏对方的身体平衡。

    他这样插腿于对方腿内侧或外侧，脚尖里合拌扣或外展勾拌住敌方脚跟，可以膝部前弓压迫对方小腿，使其仰跌，非常好用。

    地狱犬被常乐这样，给连续摔倒了好几次。

    地狱犬以右直拳向常乐击来，常乐则双脚左迈，身体左侧以避，同时右脚向左迈，后腿向前插于地狱犬左脚后。

    常乐出左手向上拦截地狱犬的手，右手向前伸至地狱犬腹部，随之迅速右脚向前，向右顶击撇劲，右手亦配合从敌颈部穿过，再随身体勒带敌颈，使地狱犬受制仰跌。

    地狱犬刚一站起来，常乐就出手抓向他的胸口，地狱犬则撤身以避，并出双手抓拿住常乐手腕，同时右脚上步插于他前脚后，脚扣住常乐前脚脚跟。

    “哈！”

    地狱犬吐气开声，双手猛向前推按，右脚膝部前弓，以膝关节顶劲顶击常乐的脚，使常乐受击而后仰跌仆出。

    常乐进左脚出右拳冲击地狱犬胸部，地狱犬则撤身以避，并出双手刁抓住常乐手腕。

    随即它上右脚插于常乐双脚间，脚尖外撇，双手随身体右拧，向右后方拽带常乐的手，常乐脚受拌手受拽，身体失去平衡而向后方跌出。闪舞

    地狱犬这是典型的“以四两拨千斤”，使得常乐连续被击倒多次。

    常乐刚刚站立起来，地狱犬就上步出手来抓他的肩，他左脚向后撤步，落于地狱犬双脚间，身体亦随而猛向后靠，以后背撞击地狱犬胸腹。

    可以说地狱犬刚一欲触及常乐身体，常乐即迅速撤步靠撞，不能给其有任何攻击的时机。

    地狱犬出左腿向常乐裆部击来，常乐左腿直立，出右脚随身体向左转体时由右向左划弧，并内收以扣来拦截住来腿，在地狱犬左腿刚欲收回时，则顺势以脚尖向前穿而点击地狱犬部。

    常乐在圈腿时拧腰收胯并转体，点腿时送胯，扣膝，力达脚尖，一点即收，以脆劲制敌，同时圈腿和点腿是一连贯完整的动作，将地狱犬牢牢控制在了打击范围之内。

    地狱犬受击之后，首先主动攻击，先出右腿由后至前，从右向左划弧摆腿于常乐头部。常乐俯身低头躲避，并随而乘机出拳袭向地狱犬侧身和后背。

    地狱犬借机反击，左脚直立，身体向左侧倾身，右脚在里合下落到左膝旁时，突然向右侧常乐喉部点击。

    地狱犬先以腿攻击，其实是虚招，目的在于迫使或引诱常乐避虚出击，当他身体要害部位暴露后，地狱犬再乘机攻之。

    常乐后退，地狱犬上步欲用匕首向常乐胸部平刺，常乐立即身体后撤以避，同时出双手刁抓住地狱犬手腕，再向下沉劲翻撇，使敌不能平刺，随即再出右脚，提膝猛踹地狱犬前脚之胫骨，使其受击。

    地狱犬出右手抓常乐右肩，左手持刀欲行刺，常乐立即身体右转，出双手向上抓，扣住敌右手腕，并迅速向右后撇劲。

    常乐这一手，使得地狱犬由于右手被抓被撇扭，逼迫身体亦向左侧转身，不能很快反手刺杀。

    常乐再乘机双手下拽，并出右脚踏于地狱犬前脚膝头，随即猛向下撇脚跺踩其腿，二力合甩，使其手脚受制受击，被迫弃刀。

    弃刀后的地狱犬，以右拳向常乐头部进攻，常乐以右挑掌挡开其进攻，左手握扣其肘部，同时左手抓住对方腕部，借其打击之惯性，把对方向前摔倒。

    地狱犬迅速爬起，以右拳向常乐左肋进攻，常乐迅速用左扣掌防止对方进攻，并用右手斜劈对方颈部。

    地狱犬歪头躲过，然后以右拳击打常乐胸部，常乐左脚后退半步，用右挑掌挡开对方右拳进攻，左手护于右腕部，再左脚快速上步勾绊对方脚跟，同时以双手攻击对方颈部，将其绊倒。

    地狱犬一个翻



第358章 根由
    舍利子在佛门中，是僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，这些均称为舍利，其在火化后，会产生结晶体，就是舍利子。闪舞

    舍利的结晶体舍利子，其形成原因，据说是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得。

    舍利和舍利子在佛门中受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛门认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。

    但是在佛门之中，舍利与舍利子，概念是有所不同的。

    死后遗体是舍利，舍利是梵文，或译室利罗，设利罗，义“骨身”、“体”、“遗身“，是僧人死后身体的总称，但本意却非如此。

    舍利最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名，所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。

    在佛门，僧人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰，藏在金属的，石质的，陶质的容器中，埋在地下。

    稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于俗世的坟。

    而藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔，这种藏舍利的塔，就成为尊敬的对象。而中国对于祖先的遗体，坟墓便成为尊敬对象。[]

    依于尊敬遗体的道理，高僧大德生前剃下的发、剪下的爪、牙齿、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬，所以佛门中，有发舍利，爪舍利，牙舍利，及发塔，爪塔，牙塔等。

    坚固微粒—舍利子

    舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。

    舍利这一称谓，至后来脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨，在火化后结成的珠状结晶体，高僧大德火化后，常在遗体骨灰中发现坚固或结晶的微粒，因此佛门中，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。

    佛经上说，舍利子是通过“六波罗蜜”和“戒定慧”等功德所熏修的，是难得可贵而受到尊重的。

    舍利子是修行人由于戒定慧的道力所成的，是心和佛相合的表相。

    佛门强调舍利子和修行人的修行功德相关，同时依据佛教义理，也肯定了舍利子的“无常”物质性。

    有认为舍利子的形成，是由于僧人长期素食，摄入了大量纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。

    而这种说法，其实也有反对的说法是，世界上有不计其数的素食者，但是这些人并无舍利子出现。

    埋葬保留全身即为全身舍利，火葬即碎身舍利。

    全身舍利与碎身舍利，菩萨处胎经等也有所提及。

    于火葬所得的碎身舍利，骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为赤色，而佛舍利有五色并且不能被损坏。

    佛舍利有身骨舍利和法颂舍利两种，佛涅槃后，不仅色身遗骨留下舍利，还留下了佛法，并以佛经为载体流传世间，佛的遗教即为法身舍利。

    法颂舍利即法身理体的表现，佛法犹如金刚石一般，坚固而不可摧毁，法身是金刚不坏且不生不灭的。

    将佛法的金刚不坏引申到色身舍利，于是便认为佛的身骨舍利，也是椎打不碎的。

    佛的身骨舍利和法身舍利，常做同等的看待，佛的遗骨被视为佛身或者佛法的代表。如《大般涅槃经》说：“若见如来舍利，即是见佛”，又说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身”。

    佛门把火葬列为诸种葬法之首，一直延续至今，佛入灭前，嘱咐弟子收集舍利并且造立塔庙，使得后人在见到佛塔时能思慕如来



第359章 受伤
    随着佛门的兴起与成熟，佛舍利崇拜也向广度与深度发展，据说有一座雀离塔，非常高大奢华，壮丽无比。

    塔身周围护以栏杆，石门并饰以雕刻精美的菩提树，佛足等图案，此塔为覆钵式，内藏佛骨，顶立伞盖，塔身周围浮雕华丽优美。

    舍利崇拜的形式主要有两种，一是建塔供养，一是围绕塔举行盛事活动。

    传说由头发形成的发舍利是黑色的，骨头形成的骨舍利是白色的，大脑形成的佛脑舍利是琥珀色的，并且道行修为越高的人留下的舍利子越多，颜色也越缤纷。

    但是……

    像地狱犬这样的冥兽，又怎么会产生舍利子的

    这一点对于常乐来说，也真的是百思不得其解，实在难以弄清其中原委。

    不过他现在没有时间来关注这个了，因为他手上的舍利子发出光芒，又将他给带入了幻境。

    常乐虽然明知道是幻境，但是却无法摆脱，只能够身不由己，无可奈何的进入到幻境之中。

    这个地方也说不清楚是在哪里，反正周围雾茫茫的看不大清楚。

    一个红衣人出现在常乐面前，以左拳击向他。

    常乐左手由右向左拨其手臂，同时左脚向前踩进一步，右手由下向上发力，攻击红衣人面部。

    红衣人向后一仰面，常乐左脚向前猛踩，同时以左手发力打击红衣人胸腹。

    常乐左右手密切配合，启动时不分先后，第一个发力就将其击中，而第二手的攻击，则是在第一手效果，不是很明显的情况下，发起的追加打击。

    红衣人的胸腹部遭到打击，对内脏的震动与伤害非常严重。

    但是那红衣人，却跟个没事人似的，继续以右拳击过来。

    常乐左脚向前踩进，以右手外拨下压敌臂部，同时以左拳由下向上击打其下巴。

    他左拳击打与左脚的踩进，是同时进行，可以说是手脚齐到。

    红衣人这一次，却躲开了常乐的攻击，他以右拳击打常乐头部。

    常乐左脚向前踩进，双手压住其右手滚挫向前，左手以掌穿击红衣人面部，右手下拉后拽其手臂。

    红衣人以攻对攻，以右拳击向常乐腹部，常乐右手下压后持，同时左手由红衣人上臂挫下，穿击红衣人肋部，同时左脚向前踩进。

    紧接着，他再右脚过左脚刮击红衣人前胫骨，右拳由下向上发力击打红衣人下巴。

    常乐右脚落地有入地三分的下踩之劲，可以保证他在一击不中的情况下，踩击红衣人脚背，令其防不胜防，顾上却难顾其下。闪舞

    红衣人受击，闷哼一声，却仍以右手抓向常乐前胸，挥拳欲击。

    常乐将手肘由红衣人臂上往下捉扑，以肘部发力，击到哪里算哪里，同时借身体猛然的绷紧之势，头领身势，左脚向前踩一步，如虎离窝，左手在上以掌穿击红衣人面部，右手下按胸前，做好防护或连续发力的准备。

    地狱犬则以右拳还击，常乐左手顺其力持带，同时以右掌猛击其头颈部，紧接着腰部旋转，再以左掌击打红衣人头部，同时左脚向前寸步踩进。

    常乐左手持带势发突然，一持即松，掌的挥击动作也不大，不给红衣人造成可乘之机，两手的击打连贯，根本就不给红衣人机会。

    红衣人还是以攻对攻，以右拳直击常乐，常乐右脚向前踩进一步，左手下按敌人手劈，同时右拳向上钻打其下颊，右脚向前踩进一步，右拳劈击红衣人颈部。

    红衣人以左手抓常乐衣领，右手臂从上向下反手搭于常乐前臂，向下用力持压，紧接着左脚向前踩进，左掌扑打常乐面部。

    常乐起右脚击其胫骨，双手划圆下劈其手臂，随即双掌借反弹力扑打对方面部。

    常乐这一招也是以攻对攻，红衣人招式一变，以右拳摆击常乐头部。

    常乐左手握拳由中线直击其头部，右手在下护肋。

    而红衣人则以左右连拳，连续击打常乐头部。

    常乐也以左右拳做连续攻击，一手出一手回，回收之手护于肘侧，与之对攻



第360章 难对付的红衣
    常乐刚刚挣扎着站起来，红衣人就跃了过来，用右拳向他胸部击来。

    他连忙用右小臂，向左下弧形沉挂红衣人右肘弯部，一抖即转。

    紧接着，常乐回手用掌背，小臂向红衣人颈部鞭出，右脚在下向前逼住其左脚外侧，上下合劲，将其向后跌出。

    然后常乐紧追上前，以右手抽打红衣人面部，红衣人出手相接，常乐速用左手从下穿入，向外将其手臂挑开，同时上左步套住其右脚，抽回右掌以掌心向其胸窝抖击。

    红衣人被击退数步，然后又向前冲了过来，以右拳向常乐腰部击打。

    常乐迅速向右闪，同时用左手将来拳格开，然后迅速进身，以左脚插入红衣人右脚内逼住，小腿外绷打动其桩步，同时左肘弹击其胸部。