帝国再起

    男人仰天倒地，女人和小姑娘的哭叫声刚刚想起，那几个地痞便直接上前，将她们拉扯到了一旁。紧接着，一个策马的少年冲来，指着那几个比他大上了将近一旬的地痞便是一阵唾口大骂，旋即又骑上了马，让几个地痞将女人和两个小姑娘带走。随后，更是来了几个衙役帮闲似的人，将尸首都给收拾走了。

    他们说的什么，一如那个男人的哭诉般，陈凯没有听得清楚，但是白昼杀人扬长而去，甚至还掳了三个女子，就这么走了，实在震撼了陈凯的眼球。

    随手唤来了一个小二，陈凯便出言问及，那小二有些吱吱呜呜的，他便掏出了一锭银子来，摆在桌上，表示把这事情说明白了，这银子就是这小二的了。

    听客官口音不是本地人吧。

    小二笃定的道了一句，未等陈凯回答，便继续说道：您有所不知，那几个地痞都是营线子，负责替旗营里的旗人放高利贷的，咱们这儿都管这个叫做营债。营债和其他的高利贷不一样，欠了，利息就不断的涨，根本不讲任何道理没有人能还得起，最后他们的房产妻女就都会被那些旗人夺走，甚至就连那些欠债的人，也多有被拉进旗营里为奴的不借？哎，营债早已是臭大街了的，就算是不说这个，谁又敢招惹那些旗人来着。可总有些利欲熏心的帮着他们来骗

    清初，由于屠杀和劫掠，旗人在财政上颇为宽裕，他们便通过被称作是营线的掮客向普通百姓发放高利贷。如杭州驻防八旗，在杭州这等商贾云集的富庶所在，便大肆发放营债，巧取豪夺，都是出了名的了。

    历史上，营债为杭州百姓深恶痛绝，至公元1684年，也就是康熙二十三年，营债引起了武林门一带商民的罢市抗议。当时一个目击全过程的地方官为缓和矛盾，抓了几个本地的营线子以安民心，结果竟遭到了几十个旗人的围攻殴打，并且将这位地方官所乘的轿子砸了个稀巴烂。照那架势，若非是个正经八百的官儿，估计当场打死都并非不能的。

    那时候，已经是三藩之乱结束后的第三年了，甚至就连台湾也在前一年为清军攻陷。清廷考虑到大规模的战事已经结束，急需休养生息，拉拢士绅百姓来维持稳定，康熙便派出了一个叫做赵士麟的官员来担任浙江巡抚，专门来处理此事。

    赵士麟到任后，惊讶的发现，当时杭州百姓积欠的营债竟然已经达到了三十一万两白银之巨。这个数字，仅限于那些尚处于还款期，还没有被那些旗人撕破脸抓去旗营抵债和为奴的。但是如此巨款，却也同样是严重的影响到了杭州的商业秩序。

    这件事情，到最后的结果是赵士麟通过与驻防八旗的官员不断的商讨，并且利用朝廷施压，软磨硬泡，才勉强将营债的本息数字下调到了七万多两。只是这个数字，也绝非是那些百姓所能够偿还得起的，赵士麟也只得在自筹的同时向地方官募捐，才算是把这个窟窿彻底给堵住了。但是对那些已经被抓去抵债为奴的，却依旧是没有任何办法。

    为了纪念赵士麟的勇于任事和对杭州百姓的巨大贡献，杭州百姓在西湖畔立生祠用以表示他们的感激和爱戴之情。

    只可惜，营债在八旗军开始驻防杭州伊始便已然开始，现在已经过去三年了，这般无人来管的局面更是还要继续持续三十三年。

    已经有多少人因此而家破人亡，还会有多少人会因此而家破人亡，谁也不知道，甚至可以说是谁也没办法将其计算出来。但是有一点却是分明的摆在了陈凯的眼前，那就是旗人的无法无天，已经让本地百姓既不敢怒，也不敢言了。

    听罢了这些，陈凯挥退了因拿到了银子而眉开眼笑的同时，却又因那些悲剧就发生在他们的身旁，并且完全看不到未来的日子而神色又惨淡下来的店小二，便重新陷入了沉思之中。

    申时，原本还有不断的时间，但是对于神游天外的陈凯而言，却是没过多一会儿便到了。道宗先行赶到，没有上楼，在楼下与出来接应的一个亲兵说了两句，便转身离去。又过了半个时辰，邝露也赶回来了，只是他带回来的消息，却是他的那个熟识早已披发入山，隐居他处。这杭州城里，陈凯他们想要做事，就只能靠他们自己了。




第二十九章 破立
    披发入山和剃发为僧，这是明末清初遗民身在清廷控制区而不肯接受其统治的两种较为有代表性的方式。披发入山，自不待提。剃发为僧，亦是由于清廷的剃发易服恶法，导致了原本朱熹解读孟子逃墨思想的逃禅归儒，在此时也变成了借禅逃清。

    邝露言及的这个朋友，陈凯没有任何印象，但却让他想起了另一个叫做张岱的浙江人，那原本是个随性洒脱的儒家士人，曾在深夜过金山寺时偶有所感便唱起了大戏，随后在和尚们的目瞪口呆中扬长而去。如今，似乎也已经入山了，在山中当起了遗民。

    这两种，例子是不胜枚举的，他们算得上是明末遗民中表现得较为激烈的，只是相比如钱谦益黄宗羲顾炎武那样在背地里谋划着行动着抗清事业的，却又差了一重。

    当然，这世上更多的那种，那是时而吟诗作对，表达一些思念故国的情结，平日里则该做什么做什么，既不仕明，也不反清，独善其身的。这等人物，他们自身是拒绝出仕清廷的，但是对于子侄辈却是并不介意，甚至是有所鼓励的仕清。于他们而言，改朝换代，但是家族的利益却是不能因此而受损的。

    不能指望所有人都能像堵胤锡张煌言文安之乃至是揭重熙那样，因为这世上无论古今中外，都是一样米养百样人，与其寄希望于旁人，远不如做好自己来得更为实际。

    邝露的心情始终很低落，这一次回来，低落更甚，只是在这普遍性的压抑之中，反倒是不再那么显眼了。

    下午的时候，陈凯又设法扫听了一番。杭州驻防八旗，自驻防到此，便圈占了杭州城内人口密集的城西地区，此方之民，扶老携幼，担囊负签，或播迁郭外，或转徒他乡，而所圈之屋，垂二十年输粮纳税如故。

    圈占了本属于本地百姓的房屋后，他们尤嫌不足，不仅仅继续圈占土地，更是屡屡闯入民宅中抢夺财物，毁人祖坟，向地方官索要妇女，侮辱士人。而那些把守城门的旗人，敲诈勒索，限制百姓行动。他们不光是随意抢夺百姓担子上的东西，向背包袱和乘轿子的行人索取过路费，更是在城门口阻挡送葬和迎亲的队伍，使人不得不贿赂他们以求通行。城门因此成为百姓日常向征服者低头的地点，一如陈凯今日看到的那些。

    旗人对本地的盘剥抢掠，使得商旅裹足不前，从而威胁到杭州赖以生存的商业贸易。为此，清廷决定修建满城，妄图用墙来约束旗人的抢掠，进而确保杭州的商业赋税。

    只可惜，墙修好了，隔离了旗人和本地人的住房，但却无法免除掉旗人对本地百姓的骚扰。更大的问题在于，旗人对于民间的骚扰，地方官同样是不敢管不会管，因为他们只是清廷豢养的家犬，在地位上甚至还远远比不上那些奴才呢。

    城门外的世界，乍一看去尚有几分乱世中难得的繁华，但是透过那外在的薄雾，甚至无需进到内里，所呼吸的空气便可以压抑得让人无法呼吸。而这等状况，竟还是在杭州驻防八旗出征在外，城里面仅有那些守城门的八旗兵和旗人家属的情况下，一旦想到那些四千杭州驻防八旗回师，陈凯当即便想要离开此地，不作丝毫停留。

    逃，或许也是一种生活吧。

    对于旁人而言，这话或许没错，但陈凯从不认为逃是一个男人该做的事情。

    道宗师傅那里怎么说？

    回参军的话，道宗师傅已经挂了单，最近几日会在城内各处佛寺里打探消息。

    嗯，本来是两手准备，现在只剩下了道宗师傅那里，不能将所有希望寄托在那上面。明天开始，我会在城里私下转转，设法打听到一些消息。湛若

    叫了邝露，可邝露却依旧是心不在焉，陈凯干脆让他回房休息。只是少了这么个在杭州尚有些许人脉的存在，难度自然而然的就更大了起来。

    任务布置完毕，陈凯自行回了房间。他们租了一间客栈的小院，这样很多事情做起来就可以避免暴露在太多人的眼中。回到了房间，躺在床上，陈凯细细的回忆着，回忆着记忆中的每一个细节，妄图从中找到新的突破口，但却始终不得要领。直到深夜，他尚未入睡，门却被敲响了，一打开，却是邝露，手里提着两坛子水酒，似有话与他说。

    竟成，你知道，我在广州的时候是准备一死了之的。

    倒了一碗酒，邝露毫无体面的灌了下去，酒水自嘴角，顺着脸颊流淌而下，溅湿了他的衣衫，却丝毫不以为意。

    这也是你的逃？

    是的，竟成，这就是我那时选择的逃避。

    又是一碗，酒水不要钱似的倾倒在了碗中，又从碗中倾倒进了口中。邝露的衣衫更湿了，身上的酒气也更加浓重了。

    我不想亲眼看着这汉家天下沦入夷狄之手，不想看着这华夏陆沉，而我又无能为力，就只能一死了之。我不是你，竟成，不似你有那么强的能力，有那么多坚毅的意志，我他妈就是一个懦夫！

    难得的爆了一句粗口，邝露又自顾自的倒了一碗水酒，一饮而尽。邝露这一碗又一碗的灌下去，陈凯仅仅是坐在那里，既不劝，也不阻，因为他很清楚，邝露需要醉一场，醉过了这一场才或许会有想明白的可能。

    国亡而殉之，不愿做亡国奴，就此一死了之的自古以来便不在少数。最有名的，便是宋亡崖山的那十万英灵。他们没有办法接受华夏为夷狄所亡的事实，亦或者是想过要借此来警醒世人，无论是什么，最终却都是选择了以死同殉。

    在明末，这样的例子也不曾少过，李自成杀入北京时还好，等到清军入关，席卷天下的十几年来，便可以用不胜枚举来形容。这里面，也并非没有曾经的那个邝露。

    一坛子就这么灌了下去，紧接着又是大半坛子，陈凯只是坐在对面看着，一言不发，但是邝露那边，直到趴在了桌子上，口中还喃喃的是那些扬州清明金山竞渡秦淮风月全没了，全没了之类的呓语。

    文明的毁灭，往往是最让热爱其灿烂辉煌的人们所最难以接受的。只可惜，并不是每个痛惜者都敢于站出来抗争，这就是文天祥那样的人物为什么会被后世视作是民族的脊梁，而非是他们。

    邝露依旧趴在桌子上喃喃自语，陈凯也不管他，便自行上床休息——明天还有很多事情要做，或许，原定的计划也要进行修改，也是说不定的。

    一夜，陈凯睡得很轻，房间里有的也只是那酒醉的梦呓。待到第二天一早，陈凯起身，邝露依旧在那里昏睡，他也没有理会，干脆出了房间，洗漱用早饭。岂料这饭刚刚用完，邝露那里却已经醒了，甚至就连洗漱都已经过了，整个人干干净净，清清爽爽的，气象已是大有不同。

    早饭，外面买些，路上吃。

    嗯。

    邝露点了点头，就随着陈凯离开了客栈。杭州城内，依旧是昨日那般，只是陈凯已经不会再被这表面的繁华所障了眼睛。

    一整天过去，邝露那边依旧是没有消息。陈凯很清楚，他仅仅是到过浙江，熟识本就不多。现在奔着文庙，妄图从那里发展些新的人脉来，实在是需要更多机缘才能成行的。所幸，陈凯也并不在意这一点，计划本就是计算谋划，与实际情况无法相合，也没必要太过强求。

    就这样，一连三日，陈凯等人依旧是没有什么头绪。既然如此，陈凯也已经萌生了退意。直到，回返客栈是路过的一处院子，依稀的听到内里似乎有人唱着原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，他站在那里，愣了半晌，脑海中方是灵光一现。

    我想，我知道该怎么做了。



第三十章 慕名
    小二，这浙江地方，各处都有什么特色之处，说来听听？

    银子在前，小二自是抖擞着精神，当即便把那钱塘十景聊了遍。陈凯一边点头，一边津津有味的听着，随后又问起了其他的一些府县的东西，比如绍兴比如宁波比如衢州再比如金华

    金华地方，客官恕罪，小人知道的不多。早前，倒是听金华来得客商说起过几句有意思的。

    哦？那边说来听听。

    小人记得不甚清楚，倒是那其中的几句，比如金华的唬头义乌的拳头武义的芋头兰溪的埠头，还有些印象。

    金华县于金华一府，乃是千年的府城，当地人自视素来是高人一等；义乌当地民风彪悍，又出了戚家军那般的强兵，拳头二字顾名思义；武义县，倒不是单单指此地盛产芋头，说的却是当地以认真种田闻名，形容上带有三分木讷之意；而那兰溪，位于衢江婺江交汇之处，自那里汇流为兰江，顺流而下，穿过严州府便是杭州，是杭嘉湖进入金衢地区的水上要冲，所以码头是出了名的多的。

    这确有几分意思。

    接下来，继续闲扯了几句，陈凯便挥退了小二，旋即将邝露蔡巧等人叫来密谈了起来。

    道宗师傅那边，通知过去，继续打探那人的下落。不过，无需强求。

    卑职明白。

    湛若，你不用继续打探了，最近的几日，多与出入文庙的那些读书人交往，混熟了，就是最重要的。

    嗯，一切依竟成所言。

    至于我嘛，明天开始要为咱们准备离开此地的行船。不过，咱们这一回，只坐兰溪人的船

    转天，陈凯一早就出了客栈。带着几个人，一路南下，直奔城南的码头。杭州一城，是个不规则的长方形，从南到北长，从东到西短，呈长条状，其中北面更宽，而南面则直抵到钱塘江。

    京杭大运河和钱塘江，一北一南，遥相而立。陈凯到时还早，随便找人问了问，便与一兰溪来的船主聊了起来。

    过些天，我要乘船去衢州。不过，近来还是要继续访友的，所以约定了时日，须得在富阳上船。

    富阳县在杭州府城西南，钱塘江的上游。船主没有多问，只是有了个彼此的默契，也就罢了。至于定钱什么的，陈凯这边还没有确定下来是什么时候出发，还要等到确定了行程日期再来与付。

    对了，阁下即是兰溪人，可知兰溪才子李仙侣其人？

    沈郎去后难为句，婺女当头莫摘星，怎会不知？

    提及此人，船主颇有些引以为傲。说来到也正常，兰溪，本就是以渔业船运等与那江河交汇之所在有关的产业闻名。放在金华一府，比之府城东阳等县，兰溪在文名上并不甚显眼，直到前些年出了个才子李仙侣，在八咏楼那处自南宋李清照题《咏八咏楼后再无人敢再吟诗作联的所在作此一联，兰溪文事上的风头才算是有了与其他各县一较高下的名头。

    这是位当代闻人，本地文士中的翘楚，船主自是知无不言言无不尽。很快，诸如李仙侣出生时的异象相士说文曲星下凡的话从小就与众不同长大了更是闻名当地之类的说法一股脑的就倒了出来，生怕陈凯以为他有所夸张似的。

    本地出了个名人，这本就是只得吹嘘的事情，放在古今中外，概莫如是。只是说到最后，船主似乎还很有些惋惜的样子，因为自从是金华之屠，那位兰溪才子就干脆不参加科举了。否则依他所见，考中状元也并非是不可想的。

    是了，那位李十郎，如今却不叫这个名字了，改名为渔，似有些游戏人间的意思。

    畅谈良久，似乎这船主早年也曾开蒙，只是仅限于开蒙，未曾深入罢了。那游戏人间，是他所想倒也还在其次，陈凯听到此处，恭维了句，便向那人问道：想来，阁下与李仙侣，嗯，与李渔，乃是熟识？

    熟识不敢，他来杭州时倒是乘的我的船。

    那是在下有幸了。点了点头，陈凯话锋一转，当即问道：可否代为引荐一二？

    有何不可，只是他近来忙于家事，见与不见在下是说不算的。

    李渔，初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。明末清初文学家戏剧家戏剧理论家美学家。长期的从而积累了丰富的戏曲创作和演出经验，从而提出了较为完善的戏剧理论体系，被后世誉为中国戏剧理论始祖世界喜剧大师东方莎士比亚，同时其人是休闲文化的倡导者文化产业的先行者，被列入世界文化名人之一。