钑龙

    “天师，是你的胆子大。”杨志不卑不亢地说:“你没有拿我的资格，也没有捉拿平民百姓的资格，难道你说谁是杀手，谁就是杀手吗你错了，要报官，有官府的通缉令才行。而这些道士围攻朝廷官员，就是造反。”

    张继先真的怒了，杨志说得没错，从官府的流程上来说应该是这样，但是这些年从汴梁到龙虎山，有谁遵守过这样的规矩，自己只要说抓谁，官府从来没说过一个不字；张继先含怒说道:“杨志，我不会以官场上的身份来压你，我们就按江湖上的事情解决，三场决胜负。”

    就在双方剑拔弩张的时候，远远地传来一声“阿弥陀佛。”第一声很远，最起码在一百步外，第二声的时候，恨山禅师已经站在赏雨亭里，天师张继先不悦地说:“白马寺是准备掺和上一脚吗”

    恨山禅师含笑说:“说来惭愧，杨志是家师悔禅上人收的最后一个弟子，此番舍利子又事关佛门，与公与私，贫僧都需要出面，既然是三对三，就算贫僧一个。”

    张继先只感觉头痛万分，恨山禅师在江湖上的名声不高，但是在佛道这些上层人物中，都知道恨山禅师才是白马寺的第一高手，精通佛陀留下的十五种绝技，多少黑道巨擎都是死在他手中。张继先明白，别看道士这么多，除了自己恐怕没有一人是恨山禅师的对手。

    曹万彰鬼魅般地出现在杨志的另一侧说:“三位道长，我绝没有捣蛋的意思，只是家兄传来皇命，我不得不保证这小子活着到法门寺。等他回头的时候，你们把他千刀万剐都没有问题。”

    人群中的名宿们都是摇头，这个曹万彰还真是神头鬼脸的，现在道门挑衅还说得过去，要是让杨志找到舍利子后，道门再有举动那就是报复，是打皇上的脸。恐怕不用朝廷发话，天师张继




第四百五十六章 锻战4
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    杨志身形急退，同样不可思议地抽回了龙雀刀；可是一股不刚不柔却无可抗御的力道，已经顺着龙雀刀锋直贯入杨志右手臂的经脉，继续往全身经脉扩散，就像一个个冰雹，正好炸开杨志的经脉穴位。鹉步真人让杨志把刀带回，只不是希望这种攻击的时间更长一点，准确地说，是鹉步真人把刀推给了杨志。

    杨志魂飞魄散，往后飞退的时候全力守住心脉，可是杨志发觉自己似乎无能为力，全身的功力似乎随着时间一点点散去，根本无法按照化鹏功运气；就在杨志脚步落地的时候，杨志只能赌上一把，利用心头的最后一点元气，没有经过起步的吐纳，强行转化到太玄经的心法上，真气竟然奇迹般地从身体各个方向朝生死穴回流，再散入其他经脉，杨志晓得自己有救了，不过几个呼吸便恢复了真气，立时又精神充沛。

    杨志不顾秘密外露，直接从怀中掏出天饲果，把最后的八颗一口气塞进嘴里；天师张继先和鹉步真人看着杨志的脸色从苍白恢复了红润，全都骇异无比。观众中发出一声声叹息声，都在惋惜鹉步真人刚才没有趁机给杨志补上一掌，只有那些一流高手明白，鹉步真人不是不想，而是不能，那出神入化的一锁，恐怕也是费尽了鹉步真人全部的力气。

    鹉步真人过了足足一炷香的功夫，才开口说道:“杨大侠的功夫当真了得，奇遇更是惊人！只是这样，让贫道下了决心，须及早把你除去，免得日后有无穷大患。”

    另外四位一直坐着的道士闻言全部站了起来，一个黑胖的道士高叫:“鹉步真人，不可，天意不可违，世事不得强求。”

    说话的人是崆峒山的绝灵子，和鹉步真人是三十年的好友，一年四季都挂着笑容的脸上是说不出的着急；绝灵子是知道鹉步真人秘密的，三记绝招的最后一招其实就是与人同归于尽，用某种刺激的方式让武功成十倍地被激发出来，一招就能置对方于死地，可是这一招施展出来，鹉步真人就算不死，差不多也是武功俱废。在绝灵子的眼里，鹉步真人和杨志只不过是比武，要是把自己的命送了，那就不划来了，所以才出言相劝。

    天师张继先也清楚这一点，已经抢先一步踏入场中，站在杨志的面前说:“杨志，我们商量一下，第三招由我代替鹉步真人出手，如果你能撑过去，不仅算你赢了，今天的事情一笔勾销，我还可以答应帮你一个忙。”

    张继先既然出了面，鹉步真人就无法坚持自己的想法，一声叹息，朝杨志行了个礼，掉头就走出比武的圈子；杨志看着天师张继先半晌说:“我答应你，你明知道我拒绝不了，拒绝了就是把天师府的尊严踩在了脚底下，帮忙的事情等打完了再说。”

    张继先颔首说:“你很狡猾，趁机多运了一会功，看样子刚才你的武功突破了，出手吧。”

    杨志可不会出手，现在通过太玄经恢复武功，但是不意味着自己的武功进步了，反而是连番激战，眼下的功力不到平时的六成。张继先看杨志随意地站了一个手势，双掌一沉，雷声



第四百五十七章 洗髓
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    女弟子一下子愣住了，在他们的印象里，没有人能从九重天雷掌下逃生；而杨志的年龄在这里，将来的前途不可限量。一名龙虎山的道士在一旁无奈地说:“上一个逃生的人就是不灭和尚，杨志日后的成就至少不会低于不灭和尚，你们要是想找回场子，练功吧。”

    江湖就是这样，比的就是谁的拳头硬，青城山的人再也不说话了，青城派下一代弟子中，没有人能和杨志一战，孤梅掌教答应得那么痛快，说穿了就是无奈；除非青城派能培养出足够的高手，否则就要考虑和杨志结仇的后果。看跟随自己的门派都没有意见，张继先满意地点了点头，率先带着龙虎山的人走了。

    人群议论纷纷的时候，杨志的身边已经多了两个人，是恨山禅师和四鳍，两个人站立在杨志身旁，算是替杨志护法；四鳍虽然带着草帽，遮住了脸部，但是依旧能看出来是个高手。杨志半个时辰的时间两度险些散功，虽然逐渐恢复些内力，最多也就平时的一两成；现在的杨志恐怕连高手的暗器都不一定能躲过。

    杨志在四鳍两人到达身边的时候，彻底地放松，瞬间就沉浸在自己的运功中，两次经脉欲裂带来了一个奇异的效果，突然散去的真气狂潮激浪般在身体乱窜，哪怕杨志恢复了部分内力，可是大部分的内力还是像脱疆野马似的不随杨志的意愿，流淌在不同的大小经脉，让杨志某一处感觉到热流，某一处感觉到寒冷，还有的地方平静祥和。

    杨志晓得，这是走火入魔的前兆，一旦某处真气过多，不管是冰寒还是热流都会让自己气血膨胀，最后经脉爆炸；杨志下意识去做的，就是把本身真气调节至气海，然后按照化鹏功的运气方式再慢慢释放出去充实经脉，调匀运行的真气。可是每当遇到寒冷或者热流，杨志就必须多次的冲击融合，才能压制稀释那些怪异的真气，每一次都是噩梦般的难受。

    那是一种难以描述的强烈感觉，以杨志的意志亦差点忍不住惨叫，不过杨志发现一种情况，就是自己的血液可以在这种情况下增加经脉的韧性，好几次都以为经脉要爆裂，最后还是安然渡过。杨志的经脉不知胀缩了多少次后，才有一种说不出的舒服，似乎泡在温泉里，享受着幼小的食人鱼在啃自己身上的皮屑，痒痒的，暖暖的。

    恨山禅师和四鳍和尚在一旁看得是目瞪口呆，他们一直担心杨志在自我疗伤的时候会走火入魔，可是看杨志在疗伤的时候，经脉在不断变化，有的时候甚至能看到杨志身体里真气运行引起的肌肉反应。随着这些肌肉反应越来越激烈，两个人看出来，那是一种奇异的练功方式，两人原来还准备运功帮助杨志疗伤，此刻根本不敢出手。

    渐渐地，杨志感觉身体里形成了一股强有力的的气流，经脉间循环不休，而且愈走愈快，几个循环后，杨志身体内的寒热感觉基本上已经消失；杨志不明白究竟发生了什么事，只是感觉心有不甘，似乎还有的地方没有做到位。杨志想起第一次真力回复的现象，试着从化鹏功转为太玄经，一切都很自然，似乎太玄经和化鹏功就是一渊而出的功法，两者转换没有一点停滞的现象。

     



第四百五十八章 地宫1
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    法门寺始建于东汉明帝十一年，公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。法门寺因舍利而置塔，木塔四层，下设地宫，用紫檀香木做成的棺椁和金瓶盛放佛祖指骨舍利，木塔名叫“真身舍利宝塔”，因塔而建寺，原名阿育王寺，隋代改为法门寺。

    北魏太武帝拓跋焘采纳崔浩的建议，禁佛教，毁佛经、佛像和塔寺，舍利塔成为废墟，被信徒称为“圣冢”。后来几经重建焚烧，最后一次重建是后梁末帝龙德二年，原唐节度使、岐王李茂贞修葺木塔，虽然依旧是四层木塔，但是李茂贞添置了塔心樘柱，并在塔顶覆盖绿色琉璃瓦，每逢朝霞满天或夕阳西下时，塔顶金碧辉煌，足以与长安城内的大、小雁塔媲美。

    杨志现在就站在木塔前，他已经领略了皇家寺院的宏阔气势，宋徽宗手书的“皇帝佛国”牌匾挂在山门上，法门寺现在二十四院，供僧人和善士洗澡的浴室院一天可接待上千人。佛塔相对于后世的高楼大厦，只是一个不高的建筑，佛塔看上去还很结实，只有些雨水冲刷过的痕迹，刷过桐油的木板在阳光下有一层淡淡的光影。

    杨志是昨天夜里到的法门寺，一夜休息已经恢复了正常，恨山禅师等人原以为杨志有事情要问，没想到杨志大清早就拽着知客僧在法门寺参观起来；杨志在塔下兜了一圈，才在众目睽睽之下进了木塔。根据前世看到的网文，地宫应该在佛塔的西南角，杨志看到塔里全是土坯，顿时就相信了几分。

    地宫的入口据说是石板的，在土坯下面根本就不会有人发觉；法门寺主持鬼迦罗大师跟着杨志进了木塔，鬼迦罗大师一直注意着杨志的动静，看杨志来的时候两手空空，鬼迦罗大师不是没猜测过舍利子就在法门寺。但是法门寺几千亩地，很多建筑早已不是原来的建筑，而景王已经在来法门寺的路上，鬼迦罗大师自动灭了寻找的念头。

    鬼迦罗大师是个混血儿，一双蓝眼睛看着就不是汉人，长髯飘动着问杨志:“施主可有把握”

    杨志合十答道:“心诚则灵。”

    鬼迦罗大师顿时明白，什么心诚则灵，杨志的意思是寻找舍利子是他的事情，不需要人帮助，坦然笑着说:“是老衲动了痴念，找舍利子是施主的事，念经才是老衲的事。杨施主，你说该念什么经”

    杨志一本正经地说:“往生经。”

    鬼迦罗大师不由得多看了杨志一眼，往生经多用于超度亡灵，佛经上说诵念二十一遍能灭五逆、十恶等罪，持诵二十万遍就会萌生智慧的苗芽，若是有人能念三十万遍，据说能亲自看见阿弥陀佛。其实往生经的意思就是往生净土，和很多人以为往生净土是死后的事情不同，人活着的时候也可以去净土，昔日龙树菩萨发愿往生极乐世界，梦感阿弥陀佛传授往生经；净土宗慧远大师=一生曾三次见过阿弥陀佛，据说都是在西方极乐世界。

    鬼迦罗大师悻悻地走出木塔，看见迎面走来的恨山禅师问:“你这个师弟靠不靠谱，景王可只剩下一天的路程了。”

    恨



第四百五十九章 地宫2
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    鬼迦罗大师急忙安排僧人围住这一片，王彦调集官军协助；杨志对着石板下的小洞颔首，那就没错了，地宫的入口应该在大殿那边，可是杨志明白，自己不是这方面的专家，法门寺宝殿有几十个，没办法在短时间内找到入口，还不如从这个小洞下去，再走到入口。杨志把陆千良、寇一等人都留在木塔里，自己和鬼迦罗大师、恨山禅师，还有法门寺的两名僧人，一共五个人打着火把从洞口跳下去。

    不管地宫里是不是有舍利子，鬼迦罗大师都得安排法门寺的僧人走在前面，这两名僧人都是内外兼修的中年人，沉稳干练。杨志等人跳下去的位置就在幽暗隧道中，两面都是黑色大理石拼贴的墙面，让两名僧人惊愕不已；隧道中爬满了青蛇，一个个鳞片闪闪发光，头顶上有个褐红色肉冠，一面躲避着火光，一面准备攻击。

    按照迷信的，墓地有青蛇才是大富大贵，僧人又不能杀生；好在两名开道的僧人早有准备，大把的雄黄粉洒在石阶上，青蛇纷纷避开。杨志上下看看，松了一口气，这里就是一个长长的隧道，可以看见台阶就在左边三米外的地方；杨志回头问鬼迦罗大师:“向左，向右。”

    鬼迦罗大师已经没有平时得道高僧的那副淡定，低声问杨志:“向左是什么地方，向右是什么地方”

    杨志想了想说:“向左的石阶下面就应该是舍利子的安放之处，向右出了隧道，应该是你们法门寺的某一个大殿。”

    两名僧人叫了一声，鬼迦罗大师和杨志走到台阶口，只见由上向下二十级台阶，在最下面六级台阶上铺满了铜钱；大小不等的石板覆盖着一面门，门额上是一对朱雀浮雕。鬼迦罗大师拿起一个铃铛轻轻摇了摇，又有两名僧人跳了下来，鬼迦罗大师指了指右边说:“你们往那边走，看到底出口在什么地方”

    众人走下台阶，揭开那些石板，露出了一道小小的石门，一个人根本无法正常的走进去，石门上是一把生锈了的铁锁；从石门缝里望进去，漆黑一片。两名僧人有些犹豫，寺庙里有这样的密室是正常的事情，或是为了藏一些财物，或是准备在危急的时候藏人，可是舍利子不应该藏在这样的地方。

    鬼迦罗大师退后一步，向杨志做了一个请的姿势，杨志一刀斩落铁锁，推开石门率先钻了进去；鬼迦罗大师等人跟着钻了进来，石室不大，其实就是在隧道的尽头隔出来的空间，顶部和左右都是用石板拼接固定，经历了漫长的岁月，有的石板已经腐蚀剥落，有的石板开始摇晃，满地都是掉落的石块和白灰。

    没有宝物，鬼迦罗大师深深地吸了一口气，有点小小的失望，杨志举着火把扫视四周，看见石室的最里面有一个碑，心中大定，信步走过去；是石碑，记载了法门寺的历史以及唐皇室先后六次迎奉佛骨舍利的盛况。杨志把火把插在石墙上，运功把石碑搬开，后面还是一个石碑，详细记录了唐懿宗和唐僖宗供奉舍利的物品品名、数量、规格、质地及供奉者姓名。

    鬼迦罗大



第四百六十章 珍品
    最贵重的是那只装着高僧舍利的八重宝函，大小不同，层层相套，依次揭开，光芒眩目。最外面的是檀香木宝函，用极珍贵的檀香木制成的黑漆木函，呈正方体，雕花银棱，乌黑发亮。檀香木函内是一个略小的鎏金盝宝函，顶面錾两条行龙，首尾相对，四周衬以流云纹；函的四侧面分别刻着四大天王图像，每侧斜面均錾双龙戏珠，四侧立沿各錾两只迦陵频伽鸟。

    鎏金盝宝函里面是素面顶银宝函，通体无纹，不加丝毫雕刻绘描而浑然生辉；再里面就是鎏金如来说法顶银宝函，函件正面是如来说法的图案，两菩萨、四弟子、二金刚力士、二供奉童子相陪，外壁凿有如来及观音画像，和金刚沙弥合什礼佛的图景，造型逼真而细腻，场景丰富生动。

    第四重的六臂观音纯金顶宝函正面为六臂如意轮观音图，左侧为药师如来图，右侧为阿弥陀佛图，背面为大日如来图；第三重纯金宝函系纯金雕铸，函身通体以珍珠、宝石嵌饰，函盖顶面和侧面红、绿二色宝石镶嵌成大大小小的莲花，并雕上花瓣图案，极其华丽精美。

    第二重的武夫石宝函以武夫石磨制而成，周身以雕花金带为边，镶嵌珠宝花鸟，另以珍珠为装饰；最内层是舍利藏立之所，一座单檐四门纯金塔，金质莲花朵捧托金珠顶，四面檐角翘起，阁额及檐下均饰菱纹，塔身四壁刻满纹饰，并有四扇小金门，门周布鱼子纹，门下部有象征性飞梯至塔座，小巧玲珑，金碧辉煌，中立一小银柱，用以套置佛指舍利，银柱托底呈八瓣莲花状，柱底还有一墨书小字“南”。

    用如此珍贵的宝函装影骨舍利，鬼迦罗大师和恨山禅师丝毫不怀疑真正的佛骨就在石室里，他们熟知佛门的典故和各种收藏手法，能断定三枚影骨舍利就是为了掩护佛祖舍利而留下的；佛祖舍利应该是在宝函中，可是杨志记不住是哪一个宝函，，杨志一面埋怨自己看网文不仔细，一面想的还是库中库。按照整个石室设计的习惯，要是库中库，就应该还是在最后一个石室；宝函的体积不小，屋梁墙壁没有动静，杨志只能把眼光放在下面的土层。

    土层，杨志心中一动，法门寺那些僧人都动了这么大工程，为什么不给地上铺上石板，不用大理石，用一般的青石板也行啊，最起码可以保护丝绸之类的东西。杨志一寸一寸地观察地上的土层，终于发现有一块土的色泽与其他土不一样，虽然时间已久，但是还是能看出明显的差别。

    杨志要人送进来一把禅杖，细心地挖开了土层，一个密龛显露出来，密龛里藏着一个包裹，打开包裹又是一个铁函。杨志能听到周围人的呼吸紧张，就是恨山禅师的心跳也比平时快了不少；杨志努力使自己不动声色，打开了铁函，里面是一个被丝绸包裹的镏金函；镏金函上面摆着一大一小两颗水晶珠，镏金函里面又是一个银函。

    这是一个四十五尊造像顶银函，上面錾刻金刚界四十五尊造像曼荼罗，宝函除底面外，其他五面均錾刻图像。顶面所錾刻的图像有五重，以顶图像为中心，共四十五尊佛构成整个密宗曼荼罗坛场。银函里有个檀香木函，檀香木函里还有个水晶椁子，水晶椁子里还有一个玉棺，杨志揭开了玉棺棺盖，玉棺里面是一枚舍利。