颠覆晚金

    “志也，估计用不了个把月咱们还会见面的，河东战役马上就要结束了，最后一场战役即将打响。明年积雪消融的春汛季节之前，我军一定会全据燕山的！”高俊送别的时候心情还是很激动的:“打垮侵略者的日子不远了，解放全中国的日子不远了，建立新时代的日子不远了！”

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第三章 雅俗共赏：元好问改良文艺（上）
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    “骑白马，挎刀枪，三哥哥吃了太平军的粮，本想回家看姑娘，打黑鞑就顾不上。铁骨朵，头正亮，光军的军兵没婆娘，等到打下太原城，一人一个女绣工。”

    一队正在行军的士兵扯开嗓子唱起了歌，光军法令森严，大部分娱乐活动都是被禁止的，唱歌也只能唱指定的歌。但士兵们最喜欢的娱乐活动就是破坏法令，趁着行军没人注意扯起嗓子唱两句小调，是最忠诚的士兵也乐于干的事情。

    哪怕是高俊撞见这种事也往往一笑了之，只是口头上责备一句，但今天他却有点心烦，狠狠瞪了这群士兵一眼。

    说起来，还是士兵的歌唱到了他的心里去，就在前些日子，某师某镇某营在进行突击卫生检查的时候有了意外收获。卫生方面倒是没有问题，只是当营长史掀起帐篷进来的时候，所有的士兵都面色通红，目光炯炯，无比兴奋的只穿着内衣，跳起来排成两队，但都把右手背在身后。

    被查抄出来的违刊很快送到高俊这里，不得不说给士兵扫盲就是有效果，这会儿都可以看这种东西了，高俊翻开扉页，首先的题目就是劝善篇:

    “诸位君子听分明，常言道:万恶淫为首，百善孝为先，切莫犯了一个淫字，以至于破家毁业，乃至一命呜呼。诸位君子如若不信，小生这里倒有个事例讲与大家。”

    这段文字的效果也就相当于烟盒上印的“吸烟有害身体健康”，关键内容在高俊看来内容平平，肉太少，甚至都不如呻吟体。过几年根据地就要停止发售彩票了，说不准高俊现在动手把记忆中的几本宝书写下来能卖个好价钱，成为一代的流行书籍。

    这是一件坏事，毕竟拤有害身体健康，尤其对于士兵来说，保持体力充沛，行动机敏是战场保命的要诀，应该尽可能的避免他们私藏这样的书籍。但另一方面，民众的文化水平逐渐提升，并且有了通俗文化的需要，这让高俊感到欣喜若狂。

    不过通俗文化要是只能以这种形式出现，那未免太可悲了一些，高俊灵机一动，开始考虑要不要把四大名著作为一项国家工程来进行。

    所谓的四大名著，除去红楼梦之外，另外三本都有前人的整理记录。金代三国文化就已经颇为流行，士兵们也都很喜欢听三国的评话。高俊已经写信给何志也，希望他能帮忙搜罗一些民间艺人以及愿意进行此项工程的社会文人，尤其是让元好问亲自参与主导，写出个150回的三国演义。

    “第一，必须要有张星彩和马云禄，第二，后半段的剧情要丰满，我要看到姜维的几次大战，第三，争取比三国演义更向史实靠拢一点，稍微加一点诸葛亮治国理政的内容，不要怕民众理解不了，你能解释清楚大家就能理解，最好还能贴合我们的政策，方便大家进行两学一做。”

    三国演义交给元好问他们处理，高俊倒是想自己执笔去写水浒传，把水浒的故事从梁山挪回太行山，讲述太行英雄们在北宋末年先是如何啸聚山林，抵抗花石纲的暴政；然后又深晓大义，抵抗金贼入侵，响应北伐，最后却被赵构的投降主义路线出卖，落得个全军覆没的下场。

    但是，想了一天，高俊还是扔下了笔，对于21世纪的高俊来说，无论梁山还是太行山都是悠久的历史传说，可对于现在的高俊来说，太行山抗金英雄就是在100年前发生的事情，如果能够进行细心考证的话，还会获得很多的一手史料，此时不应该随意的用文学作品来误导大众，等到全国解放之后，高俊要派专门的调查学者到当地去深入采风，了解当年的抗金实情。

    这也就是高俊发愁的事情，现如今，百姓的教育水平上去了，通俗文学的需求也上去了，高俊为了塑造新风也必须要推广通俗文学了。可是他身边却缺少这样的人才，写小说写不了，办报纸，没有记者，就连深入调查历史实际，也缺少足够的人才，那帮人，只会对着一堆宫廷史料各种抄写。

    有士大夫却没有面向公众的知识分子，这让高俊十分头疼。

    程元凤也注意到了高俊今天心情不大好，身为私立似乎不应该多说话，但他还是忍不住询问郡王今日为何如此苦恼。

    啊，高俊虽然心烦意乱，但他很看重程元凤这个人，凡是在他身边工作过的，都最有可能近距离完全吸收高军的行事作风，以后一定会在工作上与高俊相当合拍，所以，高俊也乐意向身边的工作人员解释自己所作所为。

    得知了高俊正在苦恼的事情，程元凤略一皱眉头:“，那这么说的话，要想办法给不怎么识字的农民和士兵们写书，唱曲，这种事情倒也不是干不来，但是，这种事掉荒淫，毕竟为世人所不齿，恐怕……”

    这点高俊倒不是特别担心，只要集中力量，搞出几部有影响力，有艺术高度的作品，是怎么很快就会受到影响？正是通俗文艺作品的艺术价值，就好比诗词，原本也是墨夜，但随着一批优秀的创造者出现，不也，成为了文人墨客托付感情的载体吗？

    但是仅仅依靠这个来维持创作热情，短时间内有用，长期下来还是不行，现在高峻着手准备，建立文艺宣传队制度，以固定薪酬的方式先笼络一批有些才学的文人，帮助他们编写通俗文艺作品，尤其要紧扣时事，表达出抗击蒙古的决心来，演出给农民们看。

    但另一方面，这样的制度毕竟不能持久，日后也必然僵化，高俊已经开始考虑实行稿费制度，决心，目前在根据那个报纸上都开始进行稿费计价，并欢迎读书人们踊跃来稿。

    别看大头亲们一个个都说谈钱很俗，等到真要谈钱的时候没有一个手软的。

    关于这个的考虑很快就传递到了元，好问哪里，后者忍不住击节赞叹:“，高太尉果然非我等能及。”

    元好问本来就交游广泛，贩夫走卒无不涉猎，而且金元是人们写词写曲也很盛行，元好问更是精通此道，关于高俊所说的这些，他当然不反对，反而这位主席都跃跃欲试，打算亲自下场写几首好作品来做个榜样。

    也就是几天之后，根据第1个面向普罗大众的综合读物诞生了，元好问亲自为其题写了名称《读者》。

    通俗的读物很快就吸引了大众眼球，除此之外，在赶集的时候，也能看到个别人在售卖一种小小的唱本，印刷的很粗糙，都是些戏剧唱词之类的东西，在富裕农民那里也很受欢迎。

    高俊也在努力的向这方面渗透，元好问还亲自接见过几个民间艺人，希望他们出版的，唱本里面能添加一些时事内容，万众一心抗击蒙古，成为这个时代的最强音。

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第四章 雅俗共赏：元好问改良文艺（下）
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    在这个大背景之下，元好问在齐州召开了礼政府成立以来规模最大的一次工作大会，确立了根据机关的工作目标，也就是所谓的“文风更新”。

    自前代以来，所有朝廷的礼部都只能照本宣科的低效率重复宣传孔孟之道，用一种宏大而模糊的叙事想办法制造出类似于宗教的气氛，让人们都浸淫在其中，从而不自觉地接受孔孟道理。

    但是世事更易，高俊的政策与以往所有的帝王都不同，文化政策自然也要改变。高俊要使文化事业引导时代进步，率先替民众讲出他们的需求。

    “在座诸位都是大有见识之人，来到根据地也并非一年半载了，都可见根据地绝与其他地方不同，有人为此欢喜，有人则十分不屑。我且问诸位，各朝典章制度不同，但是，根据地从无到有，十年内就可解民于倒悬之中，本朝与南家可有一家能如是？”

    元好问知道，礼政府的这些人大多数都是苦读数十年圣贤书的，想要接受高俊搞主动的文化革新非常不易，需要努力说服。

    “我知道你们都在腹诽高太尉清风不识字，何必乱翻书。但我也告诉你们，难道你们真以为名教如今就毫无危机了吗？如今天下纷乱，我学却一无救世之策，天下百姓逐渐失望，如今高太尉解民于水火之中，深孚人心，高太尉想要尊孔，那百姓就跟着尊孔，倘若高俊觉得咱们无用，千年文脉就要断在咱们这一代人手中了！

    你们听听，外面的学塾课堂还在读课文，学生也读孔孟之书，但读的可不多！一旦事情有变，就算咱们不合作，学校里的学生们有的是可以替代咱们为官理政，现如今太尉愿意尊重儒学，咱们可不要不识抬举，不然的话，咱们又要靠什么来证明孔孟之道有用处？”

    这话可就说得非常耸人听闻了，立刻就有人出声折辩，一上午又接着一下午，在激烈的争辩声中，人们渐渐痛苦的发现，事实确实像元好问所说，如果孔孟儒学再不拿出自己的救世主张的话，恐怕真的会被人民所抛弃。现在高俊主动搭出橄榄枝，建议他们按照自己所期望的方向进行改革，儒学最好立刻攀上这艘大船借东风。

    当然，也有一些人一直很有兴趣，他们早就想亲自上阵改革目前的儒家状况了，这些人跟随高俊也很早，已经非常双重思想的把高俊的思想与孔子的理论充分结合，并发明出一套新话来解释其中的矛盾之处。

    第二天，一个身材消瘦面色严峻的中年人走进会议大厅，让在场的人都吓了一跳。他是目前司法院的领导之一傅起，大家还以为这是要进来抓人。

    元好问当众宣读了高俊新的任命，傅起调入礼政府工作，担任元好问的副手，他在会场做了长达一个时辰的报告，主要介绍理学的发展状况，以及从理学的基础上进行改革的可能性。

    汉唐的时代还是一个迷信的时代，那个时候的儒者真心将孔子当作超自然的神来看待，孔子是神，是周王朝大权旁落到大汉王朝建立之前中华正统所在，是无冕的帝王。

    所以，儒学的主要任务主要是修补和解释经典，由于历代战火，儒学经典大多断代，之后流传的版本又各自不同，其中的语句更是艰涩难理。汉唐以来的经学家们孜孜不倦的努力注释，逐步的将儒学经典一点点解释完毕，创造了一套儒学的圣经。

    然而，儒学解释通了，天下却陷入了战乱，佛教趁虚而入，大批对现在感到绝望的人转而投向来生福祸，在这种自救的气氛下，理学因运而生，并且在唐宋开始发展。

    相比于原有的经学，理学不再拘泥于解释经典，更注重对人世伦理的探讨，在经学的基础上全面发展，使得儒家的讨论范围扩大，讨论深度加深。死生命运之类的东西原本是儒学不愿意讨论，而被佛教道教所占领的，现如今也正在被理学家们吹响反攻的号角。

    高俊很喜欢理学破除迷信这一点，而且世道在进步，仅靠传统的十三部儒家经典去占据全部的思想领域，只能培养出穿黑袍拿砍刀的人。

    “时代已经改变了，诸位都是苦读圣贤书的人，要么在此时竭尽才智阐释经典，引领时代的变化，要么就等着被历史的车轮碾成肉泥，沦为笑柄。千年文脉之责任担于你我身上，大家切不可犹豫踌躇！”元好问对这点事看得很清楚的，高俊主动扶持儒学，这很好，要是蒙古人来了，说不准还要带来些什么稀奇古怪的学问。听说河北战役俘获了不少西北的回鹘人，所信的天方教教义阐释惊奇，言论深刻，一些俘虏被押回齐州后，本地士子与之辩论，还常常被驳得哑口无言。

    会议连续办了四天，最后达成了三项决议:第一，立刻组建相关机构，由王浍先生领导，钻研意识形态构建，引导理学的发展。

    第二，亲自操刀办几个国家重点图书工程，主要是通俗小说和花鼓唱词，现在根据地新识字的人越来越多，他们的思想领域还是一个白纸，千万不能让秃驴和牛鼻子道士先占去了。这件事与上文所提到的意识形态机构相辅相成，雅俗两方面双管齐下，，前者占领制高点后者占领大平原。

    最后，礼政府还要发出倡议，让更多的学者加入充实人员，以方便办学校和办报纸。

    会议制定了文化政策百年三步走的策略。

    从现在为止的十年是救亡图存，文化战线要紧跟高太尉的军事政治策略，完善自己的理论基础，拿出一套行之有效的治国哲理来，满足高太尉的政治订货，避免儒学灭亡。

    之后是扎根稳固，届时，全国的政治形势应该已经基本稳定，礼政府要在全国内推广文化教育，宣传儒学的政治主张和文化主张，多出书办报，并且对社会上的文化产品建立监控，进行日常管理。

    五十年之后是高度繁荣期，到那个时候，不但要对全国的文化产品进行管理，而且要制定出有效的舆论引导策略，不光是机械的监视，还要能有意识的挑动民众情绪。

    但是与此同时，政府也要适度放松，鼓励举办没有官方干预的学术交流中心，不断鼓励新思想的提出。

    雅俗共赏，双管齐下，元好问这次是要把儒学的兴衰命运，全都压在高俊的赌注上。

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第五章 整军经武：徐规的工作（上）
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    “打仗的时候，你们可以不站在最危险的地方，但是不能站在最安全的地方，你们说的对，军队确实需要指挥，你们也确实不能只把自己当普通士兵用。

    但你们不能忘了，你们也是军队的一份子，你们的举动时刻影响着大家的荣誉士气。仗打了这么久，大家时刻与生死擦肩，士兵们都很疲惫，你为什么不到最前线去看看大家？是你不敢站在危险的地方吗？如果是这样的话，你马上从这个位置滚下来！”

    围攻太原的布置已经基本准备完毕，就在昨天，光军已经进行了一轮炮击，但是效果只能说是差强人意，火炮确实对城墙有很大的破坏作用，但是和高俊想象中那种雷霆万钧摧枯拉朽还差得很远。

    趁着这个功夫，高俊也开始重新整军，前段时间收编了大量的义军、红军部队，军官们大多数没有经过光军的整训，作风上还保持着旧军队的习气，必须进行整军经武，让他们变成合格的光军军官。

    高俊也是做了很多妥协和让步的，指望着将军们打完天下就收拾包袱回老家，乐呵呵的一辈子为人民服务不现实，高俊除了对现役军官厚加封赏之外，也通过各种渠道安排他们的子女。

    二代子弟们可以轻易的上最好的学校，除此之外高俊也给他们参军做官大开方便之门，只不过，想要爬到最高层还是要各凭本事。

    对于军官本人，高俊先在军中办一些光军军官早已非常熟悉的培训班，让这些原本的义军头领们一边带队伍一边学习，等到战事稍微缓和的时候，可能还要将其中的可造之材送入武学中去。

    现如今，原本设在淄州的武学已经培养出了先后三批毕业生总数共计一百五十多人，充实了各部队，反映意见都是夸赞。

    高俊本人对武学也是非常满意的，随着火炮和火枪列装军队，对军官的要求也在逐步增加，骑兵将领们还主要是依赖娴熟的个人武艺和敏锐的战场直觉，培养渠道还是参军之后老兵带新兵这么一点点爬上去。而步兵军官和工兵军官已经相当程度上需要依赖理论。

    那些建功立业想要提拔的士兵，那些初出茅庐的将门之后，都要首先去认真学习本兵种的理论知识，才有可能胜任军官的职位。

    一方面要扩大武学，另一方面由于现在条件不够，各军还要经常性的办军事培训班，短则一个时辰，长则十天半个月日，军官们天天去听课，学习新的阵法知识，并完成布置的作业。

    现在高俊就是来不及将这些义军和红军的首领们送进军校，所以干脆在太原城下继续开培训班，让这些曾经为抗击蒙古立下过汗马功劳的人跟上进步速度。

    一天的教学下来，高俊已经发现有一些年轻的红军将领们确实是可造之材，心里面感到很高兴。

    “陈世贤、谭坤书、范绍光、李汝增，你们四个表现不错，以后要继续保持。”高俊面前这四名年轻军官才不过是二十岁的年纪，都是南家的贫苦人，陈世贤是淮河岸边的贫苦农民，谭坤书是走赣江的浆手，范绍光和李汝增则是四川稻两淮增援的军兵，个个过得都是苦日子，跟着红军揭竿而起之后渡淮来投奔高俊。