回到古代当贤圣

    此时的他，正躺在马车里，懒洋洋地说道。

    “先生大才，学生佩服。只是不知道，学生什么时候也能有先生这样的本事。”诸葛亮在一旁说道。

    “你又不是游士，自然要从军功入手，提升地位。苏秦张仪那种纵横之术，你还没有必要学。”萧文挥挥手，说道。

    他的因材施教，不仅是根据学生们的天赋，同样也会根据他们的身份地位进行选择。

    像诸葛亮，虽然他也有着动嘴皮子玩纵横家的天赋，而这个世界也正处于四分五裂，乱作一团的状态。

    但这个世界的汉国，并没有像前世已经，处于法制崩坏的边缘。

    军功选爵制度，决定了除非像萧文一样的外国移民外，本土百姓无法通过军功外的方式晋升。

    因此，按照萧文的规划，诸葛亮整个人生的前三分之一时间，都要学习军事指挥学说。

    等将他培养成拿破仑时期都属于合格的军官，并积累了足够的功勋后，快可以转到文官系统，成为封疆大吏后，才准备学习如何治理国家。

    否则，前期学习这个，对诸葛亮来说也是浪费时间。

    听了萧文一点没有破坏这个规划打算的意思，诸葛亮只能悻悻地离开了马车。

    与此同时，他也拿起了掌柜的账本，阅读起这次的收益。

    这次来到匈奴，虽然因为冒顿结婚的原因，萧文给了整整一百斤的精盐作为礼物。

    但是剩下的两百斤，却也卖了一个好价钱。

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第201章 你打不过我
    第201章 你打不过我

    听了商队掌柜和护卫头领的话，萧文一阵尴尬。

    毕竟虽然他有超级图书馆存在，可以知道这个世界上的一切知识。

    但是他并非一开始就是全知。

    他要知道某些知识，也是需要花费时间和精力的。

    因此，他不可能无聊到打开超级图书馆，查询牛的生活习惯。

    也因为这样，在掌柜和护卫首领给他科普了这些事后，萧文才知道自家商队面临的问题。

    “这些道理大汉的孩童都知晓，为何你会不知道”事实上，就连杨修也对萧文这为何食不肉糜的程度感到不可思议。

    萧文能怎么说

    总不能告诉他们，自己见得最多的牛，就是那种身上长黑白花的奶牛，还有现代化牧场里被人用饲料喂得肥头大耳，只等着哪天中暑就被抓去或炖或烤的耕牛吧

    好吧！那是竹鼠。

    用牛拉车，在萧文前世的的二十多年间，就没见过几次。

    全国的耕地，也是用那种拖拉机冒着耕耘，用得着靠着耕牛牛慢腾腾的拉犁

    自己家用牛种一亩地，人家早就用拖拉机种了好几十亩。

    在那个时代，牛是用来产牛奶，或者杀了吃肉的，除了年纪长的人，谁会知道有关耕牛的事情。

    比起牛，萧文对于养猫更有心得一点。

    “这真的没办法解决吗”萧文摇摇头，不觉得这种事情无法解决。

    于是他打开超级图书馆，查询起攻略来。

    “有了！”看到超级图书馆给出的信息，萧文有了办法。

    他对掌柜说道:“掌柜的，麻烦你去一趟市场，帮我买一些铜锭回来。不用多，十斤就够了。”

    萧文知道，商队里面还有不少钱。毕竟他们这次来，并非为了贸易。哪怕把两百斤盐全部卖了出去，也依旧有能力购买十斤铜锭。

    哪怕铜这种东西，在匈奴这边价值不菲。

    接着，当掌柜和几个伙计带着十斤铜回来后，萧文又让商队护卫首领带着几个人，来到临时牛圈内。

    “老牛不喝水，难道你能强按它喝水不成”杨修皱着眉头对萧文说，掌柜也附和的点点头。

    不过诸葛亮等人对萧文化腐朽为神奇的手段见识的多了，眼中惊疑不定，却没有附和两人的疑问。

    “古话说的好，牛不喝水强按头，这话说的不错，以前不成功，是因为按牛头的力量不够大，等有了足够的力量，再倔强的牛，在这股力量的支配下，不喝水也得喝。”

    配着萧文的自信满满的话语，牛圈内传来一声牛的嘶鸣。

    只听那声音，就知道那头牛正在遭受最可怕的酷刑。

    几个人齐齐一惊，连忙跟着跑入牛圈内。

    只见一头犍牛被绑在架子上，只露出一个大头，一个面目狰狞的护卫，手拿着烧的通红的细铜条，对准牛两个鼻孔间的软骨就捅了下去。

    在青烟缭绕中，犍牛又发出一声惨鸣。

    它的四个蹄子拼命的踢腾，由于无处受力，只能把头摆来摆去的期望减少痛苦。

    旁边还有人把一个小铜环穿过烫出的小洞挂在牛鼻子上。

    看到这个情景，众人吓了一跳。

    不过家里宰牛的关羽，却丝毫没有在意。

    他跑了上去，一把按住牛的脊椎，让牛更加无法挣扎。

    不过紧接着，婉儿就跑了过来。

    她如今还不是那个跟着武则天杀人杀到谥号文惠的大唐宰相，只是一个心地善良的小丫头。

    她的心好像是豆腐做的，见不得天下间的生灵受苦。

    穿牛鼻子这种酷刑不被她看到也就罢了，一旦被她看见，哪里有不阻拦的道理

    “先生，先生，牛牛只是野惯了不懂事，不要这么惩罚牛牛好不好。”

    看着身边眼泪汪汪的婉儿，萧文一阵心疼。

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第202章 大儒
    第202章 大儒

    “你又打不过我。”关羽冷淡的一句话，直接怼到了孙尚香的心坎里。

    如果关羽和孙尚香是关系不错的损友，或许孙尚香会拍拍关羽的肩膀，说一句:“扎心了，老铁。”

    然而如今的孙尚香，和关羽的关系并不好。

    因此，她只是冷冷地说道:“你是不敢和我打吧！”

    关羽没有说话，只是向后一仰，摊在了铺在马车的床铺上。

    “你我之间的关系也算熟络了。你觉得你还能对我使用激将法吗”关羽无语地说道。

    听到这话，孙尚香语滞。

    是啊！虽然她是为了打败关羽这个目的才拜萧文为师，但孙尚香的确和关羽成了快两个月的同窗。

    如果在萧文原来那个世界线，或者《三国演义》那个世界线，其他人，例如颜良文丑华雄这些人，说自己能打败关羽，关羽或者还会一把青龙偃月刀过去把他们秒杀。

    诸葛亮大言不惭地说自己单手能打败关羽，一方面这根本不可能，另一方面关羽和诸葛亮之间也算熟悉。

    估计关羽面对诸葛亮，也只会面无表情地说句:“军师，你喜欢就好。”

    他会在意身边的一个战五渣对他的挑衅吗

    就算他在骄傲，他也不会。

    关羽的骄傲，不是盲目的骄傲，而是有着喜欢挑战常人难以挑战之事的骄傲。

    他要证明自己，只会朝着比自己强的人进发，而不是如同董卓那样肆意凌虐弱者。

    弱者，挥刀向更弱者。

    而强者，只会挥刀向更强者。

    郁闷的孙尚香没有逼关羽出手。

    她和关羽是一类人，她也有自己的骄傲。因此，她只是和关羽一样仰倒在毛毯上，看着马车的天花板，百无聊奈地说道:“我什么时候能挑战你啊”

    “什么时候”关羽微微皱起眉头，想了想后，他说道:“我也不知道。”

    而在另一辆马车上的萧文，打开了窗户。

    一旁的冒顿骑着他那匹高大的阿拉伯马，在窗户旁说道:“萧先生，这么好的天气，怎么不出来驾马狂奔要是在汉国，马匹踩踏到农田，可是犯法的。可在草原上，你可以让你的马蹄踩踏在任何一片草地上。”

    “总不能说我不太擅长骑马吧！”萧文心中郁闷。

    他只能安慰自己。等到近代军队成型后，主力就是线列步兵和火炮了。

    到时候，什么胸甲骑兵什么骠骑兵，不过都是些进行侧翼包抄和追击敌人的东西，虽然有用，但并非关键。

    不过他还是一脸笑容地对冒顿道:“如果可以的话，我也想和王子骑马狂奔。只是我还有学生在，必须教育他们知识。”

    “如果我们匈奴有你这样的师者就好了。”冒顿看着萧文，感叹道。

    在匈奴，哪怕是骑术这种东西，很多都是靠骑手自己摸索。除非像冒顿一样的王族，或者其他大贵族子弟，才能够有专门的人教育他们骑术和武功。

    更不用说其他技术了。

    匈奴本身，甚至没有完整的工匠传承。只能通过战争，在国外掳掠一些人才。

    听到这话，萧文笑道:“那王子你可就要好好赚钱了。只要有钱，你们匈奴也能建设校庠序之类的东西。还有书院，你们也能够修建起来。”

    书院这种东西，冒顿并不陌生。

    不过校庠序这三样东西，他愣了许久才反应过来。

    那是夏商周时期存在的教育机构。

    因为这个时代，还没有学校这个词汇，因此萧文直接说学校，估计冒顿不会懂，还不如说校庠序这些东西来得明白。

    冒顿也是读过书的人，不然他不可能会东亚各国的



第203章 分别
    第203章 分别

    事实上，萧文是不可能给冒顿介绍一些他认为有用的人才的。

    毕竟匈奴对他而言，不过只是一个注定会被坑死的玩意。

    让匈奴强大，对他并没有好处。

    因此，不要说那些还残存于秦汉两国的墨家，农家。就是法家，道家和儒家之中，比较有利于国家发展的公羊学派，萧文都不会帮冒顿介绍。

    他所要介绍的人，其实是历史上汉朝三大诗派之一的韩诗派代表人物韩婴。

    汉文帝时其，曾经当过汉文帝的博士官，充当类似于二十一世纪的智库角色。

    到了汉景帝时，他却转到了常山王刘舜那里，去做王太傅。

    在汉武帝时，他转而回到专研学术，经常和公羊学派的董仲舒辩论，并且在辩论的时候，还丝毫不虚董仲舒。

    萧文知道，这个韩婴所治的儒家经典，以《诗经》为主。因此他的学派被称之为韩诗派。另外，他在《易经》的研究上，也是成果颇丰。

    当时，在燕，赵（大概是二十一世纪河北平原等地区）等地区的儒家士人，如果要研究《诗经》的话，大多会以他给出的方向作为标准。可以说，在西汉的学术界影响很大。

    韩婴继承和发扬了儒家思想，其思想直接承袭荀子，只不过在荀子的基础上，他又加入了一些孟子的思想。

    例如，作为教导出好几个法家大名（韩非子和李斯）的荀子，他的思想当中，其实也带有许多法家色彩。

    因此，在他的学术理论当中，对“法先王”（复古崇古主义）和“法后王”（改革主义）的选择上，他是选择了“法先王”。

    而韩婴，却认为应该“法先王”。

    而在以“人性善”和“人性恶”的命题上，荀子相信人性本恶，只有经过后天的学习和约束，人才能够保持向善的心性。自然，这就是“性本恶”的理论。

    而韩婴却觉得，人性本善，只要经过学习，知道如何远离恶习，那么人们就能够保持向善。

    可以说，韩婴通过整个儒家学派的思想，将其中一些矛盾的地方做出选择入融合。其后者，基本可以从他的学术思想中，看到后世儒家思想的大致轮廓——至于他之前的思想，如果单独拿出来说，却不提醒这玩意是儒家思想，恐怕只有那些专门研究秦汉儒家思想的学者，才知道这玩意是儒家的学术理论。

    毕竟，你敢信儒家的士人曾经说过如果有人得罪你往上算十代的祖宗，你应该把他的十代孙子给砍了

    他吸收周秦观点，并加以改造和更新，认为“福生于无为，而患生于多欲”。

    统治者必须节制**，“轻谣薄赋”，“使民以时”，避免战争。

    以“谦德”为立身行事的准则，即“德行宽裕守之以恭者荣，土地广大守之以俭者安，禄位尊盛守之以卑者贵，人众兵强守之以畏者胜，聪明睿智守之以愚者哲，博闻强记守之以浅者智。大足以治天下，中足以安国家，近足以守其身”。

    这种思想，其实也是因为这家伙不可避免地受到道家学派在汉初通过无为而治所做到的经济高速发展的奇迹，并结合反对抨击秦朝的政治正确，才说出的言论。

    如果韩婴在这个世界，如果跑到匈奴去，也学着道家扯那一套自由经济理论，那萧文估计是会笑掉大牙。

    毕竟，自由主义经济是否靠谱，很大程度上取决于国民的素质水平。

    汉初距离战国不过百年，而战国时期的齐国所信奉的道家，以及秦始皇的亚父吕不韦所信奉的杂家，那可都是能促进经济发展和商人崛起的学派。

    因此，哪怕华夏经历了几十年的秦朝统治，华夏依旧有一大票的商人。

    只有放开法律，朝廷官府开始玩自由经济，那么这些商人自然会通过他们的手段，把国内的经济恢复过来。