美食诱获

    可是今天完全变了，从天堂跌入地狱，成了人人喊打的落水狗。

    这些都拜那个什么百里良骝所赐！

    他们现在恨不得生食其肉！

    不过恨是一回事，现在的当务之急是赶紧逃脱，否则别说生食那小子的肉了，就是其它猪狗牛肉也吃不上了！

    最好的结局，恐怕也是在监狱里呆一辈子吧。

    所以他们都拼了命往外逃，哪里顾得上听那个鲜于晓燕的警告

    再加上鲜于晓燕的声音也真的是不高，细心静气地听，当然能听到。

    现在到处都乱糟糟的狂呼乱喊，加上他们这团逃路的人，心中惊慌，心不在焉，估计真的没有听到，至少有一部分没有听到。

    可是在大家各自为政、各怀心思的混乱状态之下，即使听到又如何

    他们还不是照样继续跑，绝不会停下他们求生的脚步。

    即使有人想停住，也会被大家裹挟着继续跑，随波逐流，顺流而下。

    两家人马迅速接近，箭在弦上，不得不发！

    鲜于晓燕知道对方的脚步再也阻止不住，实际上也没有超出她的预想。

    她这种情况看得太多了，所以丝毫不动声色。

    连心跳的速度都保持匀速不变。

    鲜于晓燕轻喝一声：“放！”

    她自己在内，另外九个姑娘，十人皓腕轻转，玉手曼舒，“噌”的一声，如同琴音飞扬，三十只弩箭霎时间离弦而去！

    看那速度、听那声音，玄空道长为首的十三人，无不变了脸色！

    这个时候，作别的都已经来不及，就连卧倒都没有时间了！

    因为鲜于晓燕这个时间卡的非常刁钻，就如同久别重逢的恋人急着投怀送抱一样，飞箭和那些汇合在了一起！

    可惜的是，那些弩箭都是索命的无常，和人拥抱，不但送去了热情，还妥妥地要了人命！

    &




第609章 一介书生
    一介书生就在这个危机时刻飘然出现，轻喝一声：“慢！”

    只见那人头戴纶巾手摇羽扇，风度也甚为翩翩，甫一出现，就有不少人捧场。

    开始的时候百里良骝还以为他是一个三流明星，不知道怎么运作的，在这个山乡聚拢一些粉丝人气呢。

    看那个形象和声势，顶多二流到天了。

    不过明白了那些捧场的人说的话，他才知道自己搞错了，差点没有闹出乌龙。

    “学生拜见大贤良师，祝老师身体健康长寿，桃李天下芬香！”

    还有的说：“良师百岁大寿，学生未能当面祝贺，今天光临，容学生略备薄筵，为您接风，以示弥补如何”

    那个被称作大贤良师的，顾不上应酬，只是羽扇轻摇，意思是不要客气。

    却亟亟来到那个鼓起全部勇气正打算决死冲锋的玄空道长面前。

    实际上，这个时候，他不必着急了。

    他刚才的那声“慢”，虽然声音不高，却很清晰地传入每个人的耳中。

    当然，别人的耳中是否传入，没有什么所谓，关键是传入了两个人耳中。

    一个就是鲜于晓燕，另一个就是玄空道长。

    玄空道长当然是关键中的关键，因为他不想这迈出村界，就什么事情都没有。

    鲜于晓燕虽然可以主动进攻，但是她不会。

    她一直采取的是被动应对的策略。

    就是只要那些道士听劝别跑，她就不会命令她的弓弩手开弓放弩。

    玄空道长听到这声慢，立刻命令十二个卫士停止前进，保持原地不动。

    鲜于晓燕则把已经到了嘴边的放弩命令又收了回去。

    最为关键的战场霎时间停寂，整个战场，变得安静下来。

    可见这一介书生的影响力何其之大。

    不动声色中，就超过了那个身驾五彩云出场的玄空道长。

    一介书生来到玄空道长的一丈开外，对老道款款地拱手为揖。

    “玄空老弟稍安勿躁，容小兄在你们两造之间斡旋一二，如若不成功，你们再接着动家伙，如何”

    玄空叹了一口气，卸掉身上的斗气，定睛看了这个说客一眼。

    说实话，刚才下定决心之前，他真的想到了这个一直以来的对手，很是希望这个和他不断吵架的家伙就在眼前。

    哪怕炒的一塌糊涂，也是好得无比。

    不是为了别的，就是想和他讨论一下，在这种情况下，他玄空道长到底要不要破釜沉舟。

    其实那不是要点。

    因为在他看来，如果不破釜沉舟，他是必死无疑。

    甚至比死更糟糕。

    他的重点不是鱼死网破，而是如果不破釜沉舟的话，他还有没有其它活路。

    他和那个书生，二人也算棋逢对手，各自代表自己的道教和儒家，缠斗多年。

    虽然他和他斗，一直没有败过，却也一直没有占到过便宜。

    既然当地乡民都尊称他为当代大贤良师，自然就是认为这个家伙继承了儒家正统。

    有一点是玄空道长也不得不佩服的，就是这老小子有教无类的办学恒心。

    他办的儒学，和古代的私塾一脉相承，只有一点不同，就是不收束脩。

    这个束脩是从孔老夫子开始就立的规矩，也就是当学生的孝敬老师一些拜师礼一类的东西。

    可是这束脩呢，又比可有可无礼节上的表示严重一些。

    因为当时老师没有其它收入，农稼经商这一类活动，当老师的绝对不能碰。

    所以在实质上，束脩相当于现代的学费。

    可是教书育人，是一个高尚的事情，那就是贵为人师。

    人师就是老师，老师岂能和那些腐吏一样，为区区五斗米折腰

    所以哪怕束脩的实质如此，等同于学费，却不能如此称之。

    还是叫束脩比较文雅，比较隐晦。

    由此，束脩这个词就被历史历代的文人沿用下来。

    至于有的人借着这个名义搞一些本意并非如此的东西，那是另一回事。

    不过考虑起来人心不古，比比皆是，那也不足为奇。

    现代人思想灵活，别说这个，再圣洁的东西都能弄得面目全非，甚至根本相反。

    比如为人民服务，这是一个无比神圣的宗旨，有些人不予重视就不说了。

    可是有些人就是打着为人民服务的招牌，盘剥人民。

    到了那些贪腐之辈那里，人民就变得还不如奴仆。

    为了彻底杜绝这种陋习，显示自己正大光明，大贤良师采用断然手段。

    他依然一刀切下，革除了传承千年的旧习，不收束脩！绝对不收！

    至于办学费用从哪里来，这位当代大贤良师吃什么，玄空道长就不清楚了。

    但是佩服归佩服，二人的斗争却从来没有停止过，而且有时候还你死我活。

    因为画符炼丹一类的东西在大贤良师看来，是歪门邪道，是害人害己，他当然不能容忍。

    而儒家历朝历代提倡的那一套东西仁义礼智信君君臣臣父父子子夫夫妻妻哪一类东西，玄空道长也是怎么看都不顺眼。

    他的道理还十分充分。

    那些东西都是自然而然的东西，你们还当成天大的事情来说教来提倡，岂不令人笑掉大牙

    你们怎么不再庸俗一些，来点儿吃吃饭饭睡睡觉觉走走路路

    哈哈哈哈！谁当你们的学生都倒霉了。

    一个个都变成了结巴，比哑巴只强一点点儿。

    虽然他知道那些老夫子对那些叠音字实际上前面一个当动词用，后面一个当名词用，比如父父，就是作父亲当父亲的意思。

    但是那也免不掉，他用这个来调侃和讽刺他们，至少一个语言贫乏这个诟病，他们是免不掉的。

    不过，不管他们如何斗，都是在一定的限度和框架下开展的，远远没有到达鱼死网破的境地。

    而且别管是哪一家，都没有达到一统天下的地步，还有很多二家都没有到达的空间。

    所以在不断争斗中，两家都在不断发展，也都在扩大自己的影响。

    非但如此，二人的个人关系还不错，在他们这个层次上本来朋友就很稀少，所以二人成了少见的朋友之交，也就是所谓的诤友。

    玄空就坎骑驴顺坡下的水平很高，这个时候不趁机停战，询问良计，更待何时

    当即对一介书生施了一礼予以回应。

    “毓良师兄有何高见，小弟洗耳恭听！不管事成与否，小弟都感谢贤兄的援手。”

    大贤良师回礼道：“谢谢老弟听我劝告！我去说项，只是一个心愿而已，成不成功，我亦殊无把握！

    “不过我去为玄空老弟说项的时候，我想知道老弟可以退到什么地步。

    “可不可以将你的玄空宫全盘交出来，当然也包括所有的财产和人员。

    “倘若老弟愿意，我就去告诉他们你们的诚意。

    “你若有什么条件，就是你们必须要求得到的，得不到就一拍两散的那种，也要告诉我，我和会代你前去斡旋。”

    玄空道长沉吟了一会儿，问道：“毓良师兄，我问你一个问题，你能代替那个百里良骝作主吗”

    大贤良师回答：“哪里有那个可能！我和他素不相识！他是他，我是我，没有什么交际。

    “我能够做的，就是给你们中间架一座桥梁，别让你们两家打起来，闹得不可收拾！

    “这是我老头儿的急公好义品格所致，而不是依仗着关系、家世、金钱、势力等等那些身外之物。

    “你可不要想瞎了，也不要抱什么太大的希望，以为我老头儿一出马，你就能占个大便宜。

    “说实际的，老头儿我没有那么大面子，即使有，也不会



第610章 第一印象
    第一印象，眼前这个书生也就二十多岁一个青年，风流倜傥，纶巾羽扇。

    头上戴着的纶巾不是太多见，手中摇的羽扇则是特有名。

    纶巾不多见的原因，是因为现代人早就不用这种东西束头了。

    他们或者是留个现代发型，就此招摇过市；或者带个帽子，用来遮盖脑袋。

    又省事有安全，遮凉保暖的性能还特好。

    纶巾，就是一个三尺见方的青布，用一个特殊的方法，包在脑袋上。

    因为早期的时候，诸葛亮专门带着个东西，因此又称之为“诸葛巾”。

    这种诸葛巾，因为按当时也就是汉代的长度是三尺见方，那时的一尺，相当于现代的6.93寸，也就是接近7寸。

    所以到了现代，这种纶巾，也就是长宽各有二市尺的一块方布了。

    要说这样一块方布，如何飘逸洒脱的绑在脑袋上，还真不是一件简单的事情。

    绑的不好的话，不但不能给佩戴的男子增加什么招风度数，反而成了他的累赘。

    没见到那个玄空道长，好好的一顶混元巾道士帽都给他搞丢了，何况那个不是帽子只是一块方布的纶巾。

    相比之下，儒家对于帽子的重视程度更加高于道教，因为他们向来提倡衣冠正代表的是心术正。

    甚至还说什么，以铜为镜，可以正衣冠。

    以史为镜，可以知兴替。

    以人为镜，可以知得失。

    由此而知，那个帽子不但要带，而且必须要戴正。

    不戴、戴个破帽子、戴了帽子又搞丢了，都是不成体统的。

    而儒家把正衣冠、知兴替、知得失，并列在一起，就知道这三者是贤人大德别不可少的基础要求。

    而在这三个要求中，正衣冠摆在第一位，可见衣冠不整，在儒家眼里，就是不登大雅之堂的贩夫走卒之流。

    因此，儒家士子出来行走，会见各方成名人士，端端正正戴一顶好帽子是必不能少的。

    有了好帽子，当然就要有配套的服装搭配在一起，否则就成了吓唬乌鸦的稻草人。

    还有一说，现在西人的服装流行，正式场合不穿西装，就觉得没有入流一样。

    不过，正宗的儒家士子绝不这样认为。

    因为他们要戴纶巾。

    脑袋上戴纶巾，脖子上系领带，叫上蹬着皮鞋，看上去绝对是一个戏子。

    扮演的角色，就是活脱脱一个土老帽进城。

    正式的装束，应该是头上纶巾，身穿长袍，不要马褂，脚蹬布鞋。