美食诱获

    也不对，是转眼就不承认。

    不过，这个在这老头儿面前不要用。

    他也不找你麻烦，就是在你面前提提。

    你不有所表示，他就一再提，一再提！

    直到当事人真正认识到错误。

    而一旦你认识道错误了，对你的惩罚也就终止了。

    因为他不再膈应你了，老头怎么提你都不往心里去了。

    其实老头儿说的道理虽然有一定的深度，还是比较好理解好接受的。

    一旦不抵触，认真一想，就知道老头儿果然是言行如一地实践他的理念。

    更可贵的是，还在那里百年如一日的坚持。

    如果没有这个事实支持，估计他的话再漂亮十倍，也没有人相信。

    “止于至善，这是大学之道的第三点内容！”

    大家还没有停止对这老头儿的机心极度肚诽，孔毓良又开始说了下去。

    “这第三条‘在止于至善’，关键词是止，这个止就是停止的止。

    “但是停止的意思不是一般人想象的那样，止步不前，不求进取。”

    “那么这里的停止是什么意思”

    不耻下问的慕容跋扈问。

    老头儿冲他点点头:“这里的停止，是固定不变的意思。”

    “为什么”

    “因为这里的状态是至善，既然已经至善了，你还想比至善更好吗显然那是矫枉过正！

    “而你们这些人整天都在跑步前进，如同后面有人拿着鞭子不住抽打的犟驴一样！

    “你们知道为什么吗不知道吧！那么我来告诉你们！

    “就是因为你们在已经不错的时候，还人心不足蛇吞象，想要好上加好！

    “当然也有一种情况，你们确实还差得远，所以想要达到好的标准。

    “故此，两种情况综合在一起，所以你们无一例外，如果被套在磨上的驴子，每天在磨道上转圈，我没有说错吧

    “你们哪一个不是一直转到转不动了才停下脚步”

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第618章 现在世人
    “现在世人，一个比一个贪婪，即使是有了家财万贯，也总是想着家财十万贯，这要是能心安，太阳都从西边出来了！

    “心安以后，然后你就要有一个安定的生活。

    “这个似乎很难，似乎不是你想要一个安定的生活环境，老天就给你一个。

    “其实，是你想错了！

    “其实，老天已经把安定生活给你了！

    “是你自己把你的安定生活给搞得不安定了！

    “也就是说，不安定生活的罪魁祸首是你自己！

    “在现今社会，如果你是一个正常老百姓，难道你获得温饱、保证你的家人温饱很困难吗

    “这个应该是很简单的吧

    “难道你还会饿肚子

    “难道你会在寒冷的冬天衣不遮体

    “难道你还不如杜甫，没有三尺草庐栖身

    “问题的关键是这些你肯定有，但是你不安心于这些，所以导致你进一步追求更高的标准！

    “而这个更高的标准，就是一个移动的标靶，你上一步，它就敢高两步！

    “人能力有限，心贪婪无涯！

    “如此一来，你还能有安定的生活

    “所以安定的生活，关键一条就是安于温饱！

    “你们几个扪心自问，有几个做到了这一点儿”

    百里良骝以降的一帮人，各个羞愧得低下了头。

    至少这么一个时刻，他们感觉有些愧对老师。

    虽然这个老师只是暂时的客串。

    孔毓良看到他们的羞愧心情，心里还是不由得欣慰地感叹了一声。

    孺子可教也！

    我老头儿现在就是要趁热打铁，多教教这些孺子！

    “第四个重要原则，‘安而后能虑’，你心里安静，环境也安全，才能深入思考，深谋远虑！

    “倘若你整天心如乱麻，烂事缠身，你怎么能全面思考

    “你们这些人本来思考能力就差，不但差，而且越来越退化!

    “根据我的不算太全面的观察，最近几十年，根本没有出现一个像样的思想家。

    “这个世界上，不是一些急功近利的功利主义甚嚣尘上！

    “就是一些庸俗的所谓明星文化劣币驱良币！

    “他们不是跟着潮流走，永远的赶时髦，没有一点安静的时候。

    “就是虽然有一些思虑，就是思虑的是如何乱中取利，自己得到好处。

    “他们所谓的虑，不是让事情更加向好的方向发展，而是在已经混乱的局面上，再添加更乱的因素。

    “实质上，是一种背道而驰的思虑。

    “因此，这种思虑，是偏离大学之道的胡思乱想。

    “我就不说你们了，自己反省吧。

    “回头告诉一下你们反省的结果，就是最近的十个思考中，有多少个是偏离大学之道的。

    “估计你们的思虑中，有十分之一符合大学之道，就非常不错了！”

    百里良骝等人的羞愧之色更浓！

    孔毓良继续来，不理这几个不学好的学生。

    “现在说说最后一条原则，就是‘虑而后能得’，这个和你们的思路比较接近，因为这个终于谈到得益处！

    “难道你们不都是孜孜以求地博取最大的好处吗

    “就是官当大的，钱赚多的，还有的更厉害，二者兼得，二者必得其二——当大官赚大钱！

    “但是，先别着急，这个‘得’，不是你们所梦寐以求的获得金钱名利！

    “而是天性得以遵循，大道得以显明，世界得以中和，众人率性而为，遵从天道。

    “你们去自己反省吧，自己找到自己和这个得差得多远！我老人家就不唠叨了。”

    老头儿说到这儿，喘了一口气儿。

    实际他倒是没事儿，因为他就是靠耍嘴皮子吃饭的。

    他这个时候停了一下，主要是想给大家提供一个思考时间。

    虽然他骂大家不假颜色，可是心里却非常热切，恨不得把儒教思想推广到五湖四海、四大洋七大洲。

    过了一会儿，他见大家不少人都在那里低头沉思，当然也不排除闷头打瞌睡。

    决定不再等待，接着就把余下的几句说完。

    趁这个难得的机会，说就说个痛快。

    “‘物有本末’，这句就是一句白描，说的是任何一件东西，都有根本，有末梢。

    “知道本末，才知道对二者的不同对待。

    “也许你很能吃苦，干劲十足，但是你干了半天，只顾枝节，却没有抓住根本，就是一个十足的蠢蛋！

    “尤其是你当了一官半职，那就是影响你所管辖的所有范围。

    “正如人们常说的那样，一降无能，害死三军！

    “所以，你们每一个人都算在内，长个脑袋是来用的，不是用来当摆设的！

    “凡事多思考，起码要分清什么是根本的东西，什么是细枝末节。

    “然后你才可以一头栽进去，埋头大干！

    “或者说，你最好别当什么领导，人家让你干啥你就干啥，不用你动脑子。

    “这是物有本末，下面说说事有始终。

    “‘事有终始’，就是干一件事情，既然有了开始，就必须有结束。

    “这看起来简单，但是对许多人来说，却经常是有始无终。

    “更有甚者，就是他一辈子过去了，却没有干成一件事！

    “你说这叫什么事

    “所以凡事有始无终者，就不是事，或者说是不成事。

    “咱们就举一个例子来说，就说你百里良骝成立了约盟，当了一个什么约盟的盟总，挺威风的，但是你所为何来

    “据我所知，你的这一切都是为了一件事情，就是寻求永生秘诀。

    “寻求永生秘诀，就是你要干的事情，不管你用什么方式，最后找到了勇士秘诀，这就是事有终始。

    “但是，倘若你没有找到呢，那就是有始无终。

    “那么，这就是不是事！

    “不是事，或者说有始无终，最终也没有成功，就是你以前所有的努力都白费了。

    “无论你干了多么位的的事情，都毫无意义！

    “‘知所先后’，知道这些东西这些事情的前后顺序的话，你才能按照他们的规律，把事情做好。

    “否则的话，你不但不能帮忙，还会添乱。

    “因为你的捣乱，就有可能让本来能成功事情，却干不成了。

    “在你前面这个东西都严格遵循而没有捣乱以后，就接近了天道规则。

    “‘则近道矣’，就是接近了天道，注意这里有一个重大区别，就是人做的最好的状态，只能是接近天道，而不是天道！

    “这在大学作者的观念里，是非常清楚的、不可逾越的界限！

    “这就是天道高于人所能做的，不要以为自己能改变天道，或者凌驾于天道之上。”

    孔毓良说完，习惯性地翘了翘下巴，只当是翘了翘胡子，表示对自己这堂课甚为满意。

    他觉得自己对微言大义、中庸之道、大学之道的理解和讲解都达到了一个新的高度。

    高到了什么程度呢

    高到了令人心悦诚服、无懈可击的地步。

    也不知道是信心膨胀还是怎么的，他忽然兴起向所有人挑战的念头！

    而且这个念头越来越强烈，从他内心不断给你加油拱火，让他做点什么。

    于是，孔毓良趁大家还没有缓过劲来，公然吸先大家下了一封战书。

    “现在，欢迎大家向我刚才说理念发出挑战，包括孔孟之道的原则和实践！我在这里等着！”

    说完，他双眼雄视四方，那叫一个顾盼生威！

    忽然一个声音传来:“我有个重大问题……”

    重大问题



第619章 一丝明悟
    一丝明悟，突然涌上心头。

    陡然之间，孔毓良觉得自己脑筋开了窍。

    让他不由得浮想联翩，思涌。

    想想先祖那个时候一怒杀人，不就是老祖宗一朝权在手，便把令来行

    想想自己刚才自己自信爆棚挑事，不就是因为自己全局在胸，一切都在自己的把握中

    孔毓良突然有了一丝明悟。

    这还不是觉得自己了不起了以后，起了骄傲之心

    还不是自己在骄傲之心的驱动下，这才做出了一些不符合中庸之道违反天性的事情

    先祖杀了少正卯，虽然后世孔孟之徒找了许多理由，美化这个杀人行为，但是关键问题还是一个。

    这个少正卯不杀行不行

    还有一个附带的问题，其实也很关键，杀少正卯的理由是什么

    闲来无事，孔毓良也反复琢磨过。

    其实少正卯完全没有必要杀。

    顶多限制他一些言论自由就行了。

    比如说，只准许他在允许的场合说话。

    作为杀少正卯的理由那些他说的话，那不过都是一些观点有些不同的言论而已！

    还有的一些其它罪名，虽然表面上说的冠冕堂皇，其实就是一些推理，既所谓的思想罪，不是行为上已经犯了罪。

    究其实质，思想罪不但没有行动方面的罪行，而且连付诸语言和文字都没有。

    在很大程度上，就是欲加之罪，何患无辞。

    孔毓良虽然有了这个结论，但是他从来没有表述出来过，毕竟那是自己的祖先。

    儒家讲究为长者隐，若非迫不得已，他是绝对不会说的。

    现在被人逼问，自己到底要不要说