天才小神农

陆言立刻就脑补了一下蛇类妖族的模样，登时就反胃了，而且同时还很佩服许仙那货。
如果当年的传说是真的，那么许仙其实就是找了个妖族娘子，蛇类的妖族娘子，可如果蛇类妖族像是端木锐丰描述的那副样子的话，那这口味是不就太重了点啊？
端木锐丰又继续道：“最关键的是，妖族其实和我们人族一样，都是靠修炼变强的，身体内的经脉穴位其实也都是一样的，他们只是长相和我们有所不同罢了，内部结构其实没有太大的区别，甚至大部分古域修士都认为，妖族其实是人族的一个分支。”
“啊？”陆言傻眼了，还有这说法？
端木锐丰一指蛇女：“她就肯定不是妖族，也不是人类，看她的气息，确实和妖兽十分接近，可神兽五类之外，不可能还有妖兽能够到地仙大圆满啊。”
“要不，我去问问她本人？”陆言起身。
结果被蒲映雪一把就给薅住了：“你疯啦！那是能乱问的吗？万一把她惹火了，我们全部完蛋！”
陆言一想也是，于是就又坐下，但他对于蛇女确实是无比好奇，毕竟蛇女实力非凡，这么强悍的力量气息，他只在天成子身上感到过。
如果能忽悠蛇女十年后也参加纪元怪物之战的话，那么岂不是一个强大的助力？
“我倒是看过一本古书，那里面记载过类似这个蛇女的一类生物。”蒲映雪看陆言一副兴趣满满的样子，微微皱眉，咬着嘴唇说道……





天才小神农 第两千四百三十九章 太古拾遗
“哦？什么书？怎么说的？”陆言兴趣大起，看着蒲映雪。
但蒲映雪表情却是十分古怪，似乎有点……扭捏？恩，好像还真是有那么一点扭捏的样子，不大想说的模样。
“切！”见到她这副样子，归海潮顿时不悦的小声切了一声，她如今已经真的嫁给陆言了，可看不得其他女孩儿在陆言面前摆这副扭扭捏捏的样子。
陆言就悄悄的捏了她手掌一把，归海潮索性就把陆言的手给抓住了，就那么攥在自己手里，也不怕被人看见，大大方方的。
他们两人这点亲密的小动作自然是逃不过众人的眼睛去，蒲映雪一时间震惊的看着陆言，端木锐丰也是眉毛直跳。
之前陆言说过归海潮和囚牛都已经嫁给他了，蒲映雪他们当时因为要应付姚成宇还没细琢磨这事儿，如今看来，真的呀！
这，这还真是……哎嘿。
“咳咳，那什么，蒲仙子你继续说，什么古书啊？”陆言也觉得有点尴尬，他和囚牛是知道归海潮是个妹子，但是别人不知道啊，那人家怎么看自己两个的亲密举动？
不过尴尬归尴尬，陆言也不至于因为被人的一点点误会就松开归海潮的手叫她难过的，既然都娶了她了，那就随便外人怎么看好了。
“哦？哦，哦，是一本叫做《太古拾遗》的古本。”蒲映雪不愧是大家族小姐出身，调整情绪那叫一个快，立刻就换了话题。
“太古拾遗？那不是一本伪书吗？”端木锐丰惊讶的看着蒲映雪：“没想到蒲仙子还会看那类书呢？”
蒲映雪一听就又有点扭捏：“我，我喜欢看书，所以其实只要能找得到的，都是要看看翻翻的。”
陆言现在算是明白蒲映雪扭捏的原因了，听端木锐丰的口气，所谓的伪书大概就和地球上的演义话本小说什么的一类，算是闲书。
而看闲书显然是他们这群大家族子弟不会去做，起码不会去明着做的事情。
不过这个结果也叫陆言怪失望的，如果太古拾遗只是一本小说的话，那还说个毛啊？小说里头啥没有？地球上的网络文学里，还别说是蛇女这样上半身是人下半身是蛇的美女蛇了。
就算是下半身是人，上半身是蛇的也……恩，那好像还真没有，毕竟口味太重了点。
见到陆言失望，蒲映雪便解释道：“其实这太古拾遗也不见得真的就是一本伪书，首先它确实是一本历史悠久的古本肯定是没错的。”
陆言听她这么说又来了点神。
蒲映雪继续道：“太古拾遗具体是什么时候成的书，这已经无从考证了，但是可以肯定是在伊耆大帝之前它就已经存在了。”
“哈？”陆言这下是真的有点震撼了，那不是说，这太古拾遗是将近五千年前的书了？
“那时候有纸吗？”陆言皱眉。
确实啊，这是个挺关键的问题，华夏的纸张运用算是地球上最早的了，也不过两千年左右罢了，五千年前，那时候地球上的人类连青铜器都少的可怜，更甭提纸张了好吧？
“纸张？”蒲映雪一愣，随即笑道：“颜兄说什么呢，书籍什么的，自然是要记录于玉简之中了，怎么会使用纸张呢？纸张上面记载的都是些不大重要的，没修为的凡人记录而已。”
靠……
陆言把这茬儿给忘得死死的，这里可不是地球，是修士的世界古域，在这里记录重要东西都是用的玉简而不是纸张。
人类进入玉器时代那可是早的很了。
见到陆言明白，蒲映雪继续道：“之所以说太古拾遗一定是在伊耆大帝之前，那是因为大帝他肯定也是看过那本书的，而且留下了自己的评语。”
“哦？伊耆大帝也看过？那他怎么评价？”陆言兴趣来了。
不过蒲映雪却是又扭捏了，倒是端木锐丰笑着接口道：“四个字的评价：荒诞不经！”
靠！就这么个评价啊？那这破书还能信呐？
蒲映雪脸蛋有点发红，忍不住道：“那评语也是伊耆大帝年轻时候留下的，因为太古拾遗其实乃是一本博物志，记载有山川地形之势和不少古怪的生物，只是其中记载之事之物多有与现在不同者，所以伊耆大帝那时候才会认为那是一本伪书罢了，但我却并不那么看！如果真的只是一本伪书，谁会有那么大的耐心去将其记录在玉简内？没事做了么？”
恩……这个问题陆言也回答不了，没准真有哪个吃饱了撑着的修士弄了这么本东西出来呢？
不过他倒是也大概知道了这太古拾遗是个什么性质的书了，并不是他想象中的那种话本演义类玩意儿，而是类似于华夏《山海经》那样的古怪典籍。
不过这类的书籍确实也不能够全信。
但既然蒲映雪已经提出来了，倒也不妨听听看吧？
于是陆言道：“那太古拾遗中怎么记载蛇女的？”
“或者……不该说是蛇女吧，而应该称呼她为……初人。”
“初人？”陆言还是头一回听见这么个名词，初人？啥意思？最初的人类？但是这蛇女怎么看那都不是人类好吧？
蒲映雪道：“颜兄，反正现在无事，你可想听我详细讲讲？”
她问这话的时候满脸都是期待，似乎她本身就对这太古拾遗十分有兴趣的样子，平时又没个人能够倾听和她一起研究，现在遇到陆言了，就有了倾诉的欲望。
陆言点点头，是啊，反正闲着也是闲着，听听无妨。
于是蒲映雪就讲了起来，一开口就是：“据说太古时期，天地万物还都不存在，只有一片虚无……”
好么，这一杆子支的真是够远的，这就跑到混沌太古去啦？
这倒是让陆言想起了明清时期华夏小说的习惯，无论你要写点啥，都先来个恢弘到不得了的大开头再说！
诸如什么：混沌非分天地乱，茫茫渺渺无人见；欲知造化汇源功，且听xxxx传的那种开头……




天才小神农 第两千四百四十章 千年的演变
蒲映雪并没注意到陆言古怪的表情，还在讲述着。
太古时期，天地之间一片虚无，无物、无形、甚至无能量波动，一切的一切都还处于一种不可描述的混沌状态里。
当然了，具体是个啥状态，蒲映雪没说，她显然也不知道，既然是不可描述的，那就是不可描述的，甚至是超越人类认知的一种状态。
可能是真的就啥都没有，也可能是有点什么，不过最基本的构成事物的波动还没有产生，或者说还没开始运动，当然，连波都没有，那么构成物质能量的基本粒子就更加没有了。
所以就算是有点啥，也都表现不出来。
总之就是那么一种古怪的状态吧，而其中渺渺茫茫的似乎有着什么控制主导着一切。
而那个主导者，就是现代人们口中的道！
然而终于有一天，这样的只有道的世界发生了改变，也不知道是因为啥，从混沌虚无的道之中终于产生了第一次最细微，最初的能量波动，从而推动了一切的改变。
而那最初的能量波动，就是一。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道生一，一为最初的，起始的波动，一生二，二是指阴和阳这对对立存在的矛盾。
二生三，这三说的就是阴阳对立矛盾彼此运动消长之后形成的新事物，而有了三，就有了万物。
因为万物都是靠着阴阳在道的平衡调整之下，对立矛盾出来的产物。
其实蒲映雪说的这些东西陆言并不陌生，地球上大约也就是这么个理论，起码华夏是。
所以也叫他对这太古拾遗有了点兴趣，不完全是胡说八道啊。
不过蒲映雪接下来的话却是让陆言震撼莫名了。
“这一，最初的一，我们便将它称呼为‘太一’，太一是一切之初，一切之始。”
太一！？东皇太一？
陆言对于这个名字那可是不陌生的，无论是最近的地球网络小说里，还是华夏古代的真实记载中，都有他的影子，那可是一位大神。
不过网络小说作者想象力天马行空，有不少人都将太一说成了是妖族的始祖和首领，本身也是一名妖族。
这个说法当然和古代记载是不同的。
其实古代文献之中，对太一描述比较完整的，就是三闾大夫屈原的《九歌》了，其中第一篇就是《东皇太一》。
而九歌中描述的东皇太一，其实和蒲映雪现在描述的基本一致。
当然了，也还有其他的一些文献提到过太一，比如比屈原稍早一点的战国中期文献《太一生水》中就说：天地者，太一所生也。
好家伙，这一下更是把太一描述成了一切一切的孕育者了。
起码历史中人们信仰的太一并不是什么妖族始祖和领袖，而就是混沌之中孕育出来的第一个生灵，或者说是神灵。
至于现代人们更加熟悉的盘古，其神话出现的年代可是要比太一晚了不少，关于盘古的记载，现在能够找得到的，最早的，也是在汉代才出现的。
而太一显然是在春秋战国时期就已经普遍被华夏先民们所信仰崇拜了。
当然，按照考古发现和历史记载来看，还有一位比太一还要早的大神，那就是‘帝’，也就是后来人们口中的‘帝俊’。
这位大神那可是在甲骨文中经常出现的神祇，也是商朝时期最经常被提及并且祭祀的神祇。
比起太一的记载就又早了将近一千年。
在地球的学术界内，有不少学者认为其实太一和帝是一个神祇，只是称呼他的名字不同而已。
而且其实并不矛盾，太一，最初的，最伟大的，帝俊，就是帝之中最高的，至高帝的意思。
而后来发展到了汉代，由当时国家的最高大巫祝，也就是汉代皇帝主持的祭祀仪式里，太一的地位就开始发生了改变。
汉武帝时期太一被武帝封为五帝之首，象征皇权，后来遭到了儒家的反对，儒家认为至高神明不该是‘东皇太一’，而应该是‘皇天上帝’。
注意，这里的‘上帝’这个词其实是华夏古代的用词，并不是专指西方亚伯拉罕教中的那位god。
其实是因为明代时期天主教为了方便在华夏的传教，所以做出本土化，需要将他们那位god翻译成了华夏人熟悉了解的神祇，于是借用了‘上帝’这个词。
而近代，因为华夏衰落导致了华夏文化的整体萎靡，华夏人甚至自己都不自信了，所以不少人都会认为‘上帝’一词是专门指西方那一位的。
其实‘上帝’一词描述的绝对是历史悠久而且土生土长的华夏神祇。
话说回太一，汉武帝面对儒家的反对，并没有彻底的放弃太一信奉，当然，他也没和儒家死磕，而是选择了一种折中的办法，那就是干脆将东皇太一和皇天上帝二合为一，索性就弄出来个‘皇天上帝太一’的大神来，并且加以祭祀。
而这个时候的太一已经由最初信仰中的万物缔造者变成了天空之神，大地的神位则是被‘厚土’大神继承，这才有了后世的‘皇天后土’这句话，其实指的就是太一和厚土两位大神。
到了东汉时期，又将太一二字去掉，索性称呼其为皇天上帝了。
其实也就是后世大家都十分熟悉的那位‘老天爷’。
所以太一这位大神其实从上古时期一直到现在，都没有离开过华夏人的信仰体系，只是名字经常变化而已。
当然，以上是地球上关于太一的描述，而蒲映雪所讲的，就是古域里，或者说是太古拾遗之中描述的太一了。
在太古拾遗之中，太一是无限接近与道的存在，本身甚至并么有情感，既不会喜欢什么东西，也不会厌恶什么东西，他就那么存在着，存在于万物之中，又或者说万物存在于他之中。
他孕育万物，却毫无情感，天地不仁，以万物为刍狗大概就是这么个意思。
一直到了这里，太古拾遗内的描述竟然和屈原《九歌》中对太一的描述都惊人的一致！一致到了让陆言目瞪口呆的地步……




天才小神农 第两千四百四十一章 同样的传说
古域和地球关于某些东西的记载有共同之处这并不奇怪，毕竟彼此界壑并不是完全封闭的，双方其实在这数千年时光之中是有所往来的。
只是往来的比较少也就是了。
不过让陆言惊讶的是，太古拾遗在古域之中可不算是什么正经典籍啊！
这东西看端木锐丰的态度就能知道，一般自诩为正经修士的人都是不会看的，而关于太一的描述，古域内也只有太古拾遗上有而已。
也就是说，古域的大部分人都不知道有太一这么一位大神的存在。
那这……还能和地球上关于太一的描述一致，可就十分的耐人寻味了啊。
然而还有更加耐人寻味的东西。
蒲映雪的讲述还在继续，太一诞生万物之后，就任凭万物自己发展，于是星辰出现，大地出现，但就是少了一样东西，生命！
生命一直迟迟的没有出现。
直到有一天，一颗恒星毁灭了，也是宇宙内第一颗毁灭的恒星。
恒星寿命走到了尽头，开始坍缩，最后缩成一个被叫做羽渊的黑洞！
羽渊之内万物不浮，任何东西只要靠近被吸进去，都再也无法逃逸出来，甚至连光都不能例外，将会永远的沉入羽渊之中。
当然，太古拾遗上说的这个羽渊其实就是地球天文学中说的黑洞。
不过真正骇人的还在后面，根据太古拾遗记载，最初的生命，其实就诞生于那有进无出的羽渊之中！
那是一种神秘的，不知道怎么诞生的奇特生命，它有着蛇一样的狭长身躯，人类的头颅，嘴巴中一直闪烁着一点细微的光芒。
就那么蜿蜒游动在旋转吸一切的黑洞之内。
而这个生灵，就是烛龙，也可以叫它烛阴或者烛九阴。
如果说太一是最初的神灵，那么烛龙就是最初的生命，它是如何诞生的，不知道，它为什么会诞生于黑洞之中，不清楚，它在黑洞内怎么生存，不晓得。
总之关于这位烛龙，一切的一切都是个谜。
当然，从它的形象和辈分来看，其实称呼它为烛龙那是不合适的，更准确的叫法，似乎还是烛九阴。
而更加迷的是，这位烛龙居然还能诞生后代，也不知道它是和谁生的，或许是无性繁殖吧，总之烛龙是有起码两个后代的。
一为龙，二为雷泽。
这个龙，也就是最初的第一条龙，它就是烛龙的后代，也可以说所有龙都是烛龙的后代。
而这第二位雷泽就比较有意思了，这位雷泽上半身是人类形态，下半身是犹如龙的后肢，有鳞，能够发出可怕的声音，动辄响彻四方，因为住在雷泽，所以就被称为雷泽。
当然，其实这两位第二代生灵更可能是压根就没名字的，毕竟那时候活物少，大家也不需要名字来进行称呼不是？
至于后来的事情就更加诡异了，第一条龙，或者干脆称呼它为初龙，也不知道是找谁繁衍的，总之诞生下来不少的龙子龙孙，就是后来的神兽之一，龙。
而雷泽的故事就比较刺激了，当时烛龙诞生下龙和雷泽之后，似乎就不大出现了，而其他地方也开始逐渐的出现生灵。
其中就有一种名为巨灵的生灵诞生了出来，这个巨灵相貌基本和人类一致，但却身材高大力大无穷，并且皮肤骨骼都异常的坚固。
可以说是大地上的霸主。
这巨灵和最初的生灵烛九阴是否有点啥关系，不知道，太古拾遗上也没写，总之就是这么不明不白的冒出来这样一种生灵来。
当然，同时冒出来的还有一些野兽，植物，等等众多的生灵，它们是凭空出现的，还是漫长演化的产物，这就已经无从得知了。
总之巨灵这种有力，强壮，又富有智慧的生灵成为了大地上的主宰，控制着一切。
只是后来发生了一件特别诡异的事情，那就是有一日一名女性巨灵单独外出，正好撞见了路过的雷泽。
结果二人，恩，或者说两个古老生灵就进行了一场十分深入的切磋交流和共同成长，回去之后那位女性巨灵就怀孕了。
结果诞生下来两个相貌古怪的孩子，他们身材瘦小，远远不如巨灵那么高大健壮。
而且下半身也是蛇类的形状，上半身才是巨灵的样子，这，就是初人。
也就是蒲映雪所说的，太古拾遗上对于蛇女这种生灵的描述。
陆言听过后愣了半晌，随后指着正吃饱了窝在地上晒太阳的蛇女：“你说这货来头居然这么大吗？你看看她，像吗？”
蒲映雪歪头看了一眼，恩，别说，还真不像……
蛇女如今模样实在是太傻了，二呼呼的，虽然瞧着挺萌的，但是要说她有这么大的来历，那蒲映雪也是不信的。
不过蒲映雪还是继续道：“其实蛇女的来历可能比这还要更加惊人呢！你可知道他们为什么被叫做初人？”
陆言摇头，蒲映雪兴奋道：“因为他们就是人类的祖先！那最初的一对蛇女蛇男互相交合之后，诞生下的新物种，就是我们人类了！”
哈？
陆言傻眼一会：“我说妹子，你这么说问过达尔文他老人家了没？真敢开牙啊？一蛇，能生下人来？哎！？等等！”
陆言仔细那么一琢磨这传说中的味道，很熟悉啊！而且越琢磨越特么熟悉。
他脑海中迅速转出几个名字来。
最初的蛇女蛇男，人类的上半身，蛇类的下半身，伏羲！女娲！
而那位生下他们的女性巨灵岂不就是……华胥氏？
我去！对上了啊！太古拾遗中的记载竟然能够和地球华夏的传说又对上号了？这……
“果然是奇妙之谈啊，只是不可信的。”端木锐丰倒是没陆言那么惊讶，听完后只是淡淡一笑。
蒲映雪顿时不服气了，就要和他争辩，而陆言却是已经站起来走到了蛇女的身边开始仔细的观察她。
他也不想相信太古拾遗上的话，但是能和华夏神话对应上，就不由他不认真一点了……




天才小神农 第两千四百四十二章 传说中的生灵 上
“那，那什么，大姐……”
陆言也不知道该怎么称呼蛇女，只能随便乱叫，还伸手摇摇她的尾巴。
蛇女懒洋洋的扫他一眼：“去去，一边玩去，我懒得动弹，别闹我。”
看出你懒来了……
陆言有点无语，不过还是斟酌着询问道：“那个，大姐，你有名字不？我总不能一直就叫你大姐啊？”
“名字？”蛇女似乎十分艰难的将自己人类的身躯从蛇躯上面挺直了，看着陆言奇怪道：“没有，你们人类真有意思，见到什么都要起个名字才成，其实名字什么的又有什么重要了？”
恩……说的陆言没话反驳啊。
如果她真的是一头妖兽的话，那么确实没名字才正常呢。
“方便称呼呗。”陆言挠挠头。
蛇女沉思片刻：“哦，那以前你们人类好像管我叫做季蜧，你也就这么叫我好了。”
季蜧？还好还好！
陆言拍拍心脏，么的，还好是个陌生名字，陆言其实都已经做好思想准备了，如果这位蛇女大姐真的从嘴巴里面冒出女娲两字来，那他还不得当时就给人家跪了？
祖宗啊！
幸亏是叫做季蜧，这名字他确定自己是从来没听说过的。
陆言想了想又问：“那季蜧大姐你以前是见过人类的咯？”
“见过，你们人类可好吃了。”
“艾马！说归说，你看着我流哈喇子是几个意思？”陆言被季蜧贪婪的表情给吓了个半死，他是真怕这货忽然就把他给盘住然后一口吞了。
不过还好，季蜧似乎是没有要吞掉他的意思，陆言于是又试探道：“那我最初见到你的时候，你怎么似乎不大会说我们的语言啊？”